乾嘉文人的社會治理構想
——基于文言入冥小說的整體研究

田 寧

(陜西師范大學 文學院， 陜西 西安 710062)

清乾嘉年間的文言小說作家眾多，卷帙浩繁，入冥小說尤其豐富。這些作品客觀反映了乾嘉時期民間宗教信仰風貌和社會倫理道德困境。傳統入冥故事的寫作大多是為自神其教，清代的文言入冥小說則重在規約現實世界倫理道德，傳達小說家對社會的治理構想。

一、社會治理需求促興文言入冥小說

入冥小說興盛是明清勸善思潮制度化發展的必然結果，滿足了社會倫理治理的深層需求，也是乾嘉文人主動參與社會管理的安全選擇。

(一)鬼神勸善的制度化發展

以宗教輔助社會倫理治理是傳統的統治策略。明清以來的宗教勸善借由“圣諭宣講”進行*“圣諭宣講”是為在全國范圍內推行“孝悌忠信禮義廉恥”等圣諭而舉行。宣講活動要求地方官員、鄉紳、讀書人在每月的固定時間、地點宣講圣諭，再列舉諸多現實故事來深化以上觀念。，乾嘉年間圣諭宣講活動達到高潮，乾隆多次下詔要求其在社會各層面落實，并將施行情況納入各級官員的考核中。[1]宣講故事內容多借入冥展現鬼神地獄果報輪回等賞善罰惡案例，借以彌補理學的社會治理短板。

清代的官方哲學為宋明理學，嚴苛僵化，毫無建樹，強制全社會遵守綱常倫理和道德規范，但有心無力。人們對理學道德倫理或知而不信，或知而不行，三綱五常、天理人倫成為現實世界利益算計的工具。官員或麻木保守、懶政怠政，或營私舞弊、貪贓枉法，社會道德倫理敗壞，偽善詭詐層出不窮。……