論習近平關于文化領導權重要論述的鮮明特點

楊恩澤

(大連大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116622)

“文化領導權”思想最先是由早期意大利共產黨領袖安東尼奧·葛蘭西提出的：“一個社會集團的霸權地位表現在以下兩個方面，即‘統治’和‘智識與道德的領導權’”[1]，他提出的“統治”即政治領導權，“智識與道德的領導權”即通過知識和道德鞏固文化領導權。葛蘭西認為對于獲得了領導權的政黨來說，無論是鞏固領導權還是維護執政權，政黨的文化領導權建設都是極其重要的。黨的“十八大”以來，在文化領導權問題上，習近平提出了一系列新思想、新觀點、新判斷，表現出鮮明的時代特點。從當前理論界研究現狀來看，習近平關于文化建設相關論述的研究多集中在目標、內涵和意義等方面，專門且又系統研究習近平關于文化領導權重要論述鮮明特點的成果尚不多見。準確把握一個理論思想的鮮明特點，是系統認識一個新的理論成果的內在要求。因此，系統闡明習近平關于文化領導權重要論述的鮮明特點，對于全面建成小康社會、推進中華民族偉大復興具有重要現實指導意義。

一、確保馬克思主義者牢牢掌握文化領導權，體現了鮮明的階級性

習近平提出，中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。中國共產黨作為擁有8 900多萬黨員的馬克思主義政黨，是目前世界歷史上黨員最多的無產階級執政黨，文化領導權掌握在廣大馬克思主義者手中，是確保黨長期執政的重大前提，體現了習近平鮮明的階級立場。對此，習近平以其非凡的領導權威廓清了一系列是非問題、正誤問題，彰顯了新時代馬克思主義政治家、思想家和理論家的政治智慧。習近平在中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學習、全國宣傳思想工作會議、全國黨校工作會議、中央黨校縣委書記研修班、中共中央政治局第二十次集體學習、慶祝中國共產黨成立95周年大會、中共十八屆中央政治局第四十三次集體學習、哲學社會科學工作座談會、紀念馬克思誕辰200周年大會，就堅守馬克思主義世界觀以及馬克思主義者要牢牢掌握領導權發表了一系列重要講話，并作了具體闡釋。習近平系列重要講話從全局和戰略的高度充分肯定了馬克思主義是中國共產黨的根本指導思想，明確了馬克思主義在21世紀中國的不可替代性。同時，他以非凡的政治敏銳性和鑒別力認識到雖然我們是以馬克思主義為指導的國家，但是一些黨員干部還沒有自發地、徹底地掌握馬克思主義，一些黨員干部還沒有成為真正的馬克思主義者。有的人認為馬克思主義已經過時，中國搞的不是馬克思主義，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化。為解決黨內存在的這一突出問題，習近平在實踐層次上提出了如何成為堅定的馬克思主義者的科學方法論。

首先，他以馬克思主義理論家、思想家的身份意識，循循善誘地轉變黨內對待馬克思主義的模糊態度。擲地有聲地名明確了馬克思主義的真理性認識對人類社會產生的重要影響。他還引用美國學者海爾布隆納的《馬克思主義：贊成與反對》來證明馬克思主義在西方國家發展的蓬勃生機，來說明在西方馬克思主義研究和實踐領域，馬克思主義理論仍然具有認同力、科學性與真理性，仍然作為許多西方學者的思想武器來批判資本主義弊端。他以此激勵廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，不斷以科學的思維方法將21世紀馬克思主義最新研究成果轉化為理論上的自覺、政治上的信念。

其次，通過學習教育活動以及黨內條例保持馬克思主義者的先進性。黨的“十八大”以來，以習近平同志為核心的黨中央，為強化黨員干部對馬克思主義理論的理解與認同，先后審議通過了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》和《中國共產黨黨內監督條例》，并在全社會的黨政機關、企事業單位和私營合資企業發起“八項規定”、“六條禁令”、反“四風”、群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”專題教育，大規模、全領域黨員教育活動與實踐過程提升了黨員意識。在習近平看來，學習馬克思主義理論不是泛泛地學、機械地學、形式地學，而是要將馬克思、恩格斯本人的基本立場、觀點真正理解、真正領悟，這是根基，是最為基礎性的。在掌握基本立場和觀點之后，才會進一步理解黨的最新理論、最新方針和政策指向，才能有進一步將馬克思主義理論與時代特征相結合的可能性，才能有進一步將其普及和創新的可能性，才能更好地被大眾接受。通過全黨、全社會的教育活動，增強了8 900多萬黨員干部的馬克思主義者的身份意識，鞏固了450多萬個基層黨組織的領導權，牢牢掌握了馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

所謂習近平關于文化領導權重要論述的階級性是指，廣大黨員干部自覺認同馬克思主義理論并且能夠自覺地同非馬克思主義思潮劃清界限，努力成為合格的新時代馬克思主義者。在習近平看來，一個在新時代合格的馬克思主義者應該充滿著對中華優秀傳統文化的自信，對黨的優良革命傳統的自信，對堅持和發展中國特色社會主義的自信。科學把握習近平關于文化領導權重要論述的階級性，讓我們清醒認識到，黨面臨的外部形勢復雜多變，黨內有些領域、有些部門、有些人還不能被稱為真正的馬克思主義者。必須通過教育的手段，提升黨員干部的馬克思主義理論素養和實踐能力。只有中國共產黨領導下的合格、堅定的馬克思主義者才能擔當起引領文化領導權的重任。這是中國共產黨做好自身建設的基本要求，這是習近平同志在深刻汲取“蘇共”文化領導權喪失、蘇聯亡黨亡國歷史經驗基礎上，根據目前黨在發展過程中出現的突出問題提出的，體現了鮮明的階級立場。

二、不斷滿足人民大眾對美好生活的需要，體現了鮮明的認同性

黨的“十九大”報告提出的要不斷滿足人民群眾對美好生活的需要，符合全體中國人民的奮斗目標，充分體現了社會主義文化領導權不斷爭取人民認同的一貫主張。列寧認為，無產階級任務的完成是以聯合和引導人民的不斷前進為主要目標的。毛澤東則認為，社會主義文化應該為“全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”[2]。可見，文化領導權的認同性明確了文化領導權的主體目標，就是要不斷提升“以文化人”的精神力量和滿足人們基本利益需求，這是無產階級政黨實現和鞏固文化領導權的基本前提。黨的“十九大”報告中的“人民”和“群眾”出現了249次之多，充分說明了中國共產黨“堅持以人民為中心”的執政理念，明確把人民放在最高位置，爭取最大公約數的基本認同，有力詮釋了黨的文化領導權離不開人民群眾的積極參與、支持與認同。

首先，重視人民精神力量的塑造。針對思想領域人們的價值虛無、精神真空、享樂拜金等突出問題。一方面，將中華優秀傳統文化作為立心鑄魂的獨特戰略資源。習近平提出：“人類社會與動物界的最大區別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。”[3]315說明人們對豐富自身精神世界的渴求是無止境的。因此，必須通過創造性發展優秀傳統文化來立心鑄魂，這無論對提升人們的思想文化水平還是鞏固執政黨的文化領導權建設都是最有力的精神支撐。那么，中國人民認同的精神命脈去哪里尋找呢？習近平不止一次地明確指出，中華優秀傳統文化就是我們深厚的文化軟實力，是中國人民共有的文化基因，具有強大的認同基礎，能夠凝聚和打造強大的中國精神力量。一方面，他不斷深入發掘和闡發優秀傳統文化中的仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等重要思想，將其與中國特色社會主義建設緊密對接，在對外交往、治國理政、堅定文化自信、推動民族復興等過程中都將優秀傳統文化作為獨特的戰略資源和重要精神財富，體現了習近平在新時代對于正確看待和喚醒傳統文化的明確主張以及創造性繼承和發展傳統文化的堅定態度。另一方面，通過引領文藝創作，豐富人們的精神力量。豐富人民群眾的精神世界離不開黨對文藝工作的領導，黨對文藝工作的出發點和落腳點就是反映和滿足人民的精神需求。習近平提出的文藝為人民的創作導向就是強調文藝要以喜聞樂見的形式和語言教育、感染人民大眾。如何做到呢？習近平強調，文藝創作者要以正確的創作導向為指導，把人民作為作品的重要主體，作品的質量需要人民去鑒賞和評判。這些觀點突顯了習近平要求廣大文藝工作者要以廣大人民群眾作為審美主體和表現對象，以新時代人民心聲作為創作內容，以人民群眾喜聞樂見的形式表現出來，努力克服創作者和人民大眾、現代與傳統、中國與外國之間的矛盾，激發人民大眾積極參與到文藝創作之中，豐富精神力量，從而凝聚國家精神力量。

其次，重視人民的根本利益。根本利益的體現就是不斷滿足人民大眾對美好生活的需要和向往，這是中國共產黨的一貫宗旨和新時代的奮斗目標。延安時期，中國共產黨在奪取并獲得文化領導權的過程中，始終堅持以滿足人民群眾基本需求和利益為前提。毛澤東的邏輯思路是在獲得政治領導權之前必須變革舊的生產關系，因為幾千年以來，中國社會的根本性問題是土地問題，只有通過土地革命變革舊的生產關系，才能為文化領導權的獲得創造經濟基礎。自此以后，中國共產黨帶領人民大眾逐漸擺脫貧困并走向富裕。進入新時代，我國社會主要矛盾發生了歷史性變化，已經轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分之間的矛盾，反映了民之所望、施政所向。另一方面，根本利益的實現需要人民去評判。習近平指出：“實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。”[4]說明執政黨執政水平和成效能否被認同，是需要人民去評判和檢驗。保證黨的文化領導權事業順利發展，就必須認清工作中的不足，及時從人民大眾中汲取智慧和經驗，糾正工作中的失誤，不斷鞏固黨的文化領導權。

所謂習近平關于文化領導權重要論述的認同性，是指文化領導權的實現不能脫離人民群眾的支持與同意，只有保持同人民群眾的血肉聯系，才能獲得文化領導權建設的精神力量和物質力量。科學把握習近平關于文化領導權重要論述的認同性，要求我們要清醒地認識到，黨的文化領導權的實現與鞏固需要不斷滿足人民群眾的利益需求、不斷激活人民大眾的巨大精神力量。社會主義中國發展到今天，其中一個重要因素是人民大眾精神力量在社會變革中的偉大作用自覺推動了社會主義中國的蓬勃發展。習近平將人民的精神力量凝聚成國家精神力量，充分肯定了不斷豐富人民精神力量轉化物質力量的重要作用。因為文化領導權不可能離開利益、物質因素，而且要與人民大眾的物質需求和利益因素緊密相連，才能真正獲得人民大眾的認同和支持。

三、科學把握時代發展需要，體現了鮮明的時代性

社會主義文化領導權需要與時俱進的理論來增強其引領力和說服力。因此“要立足時代特點，推進馬克思主義時代化、大眾化，更好運用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡和走向”[3]36。理論的引領力和說服力的增強必須使馬克思主義立足時代特點，解讀和闡釋符合中國實際和中國特色的時代理論。習近平關于文化領導權的重要論述定位于“新時代”，使馬克思主義的時代化、大眾化以時代特點、時代走向為依據，充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點深刻分析文化引領存在的問題，洞察發展趨勢，賦予文化領導權以新的時代內涵，在把握時代問題和引領時代方向上達到了新的理論高度。

首先，增強文化自信是時代發展的“大問題”。不同時代會提出不同的文化問題，顯示了文化在不同時代發展的重要使命。在2014年中央政治局第十三次集體學習時，習近平首次提出“文化自信”這一新的時代課題。習近平認為，“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”[3]349，“大問題”是將文化自信和民族、國家的命運緊密相連，是對文化自信所處歷史方位的理性研判。革命戰爭年代，為了取得新民主主義革命勝利，毛澤東在《新民主主義論》中首次提出中國文化發展的方向是建設民族的科學的大眾的新民主主義文化，將文化與民族獨立相契合，確立了無產階級要奪取文化領導權的使命。在當前和平與發展的時代，中國共產黨帶領中國人民實現了從“站起來”到“富起來”并且正在經歷著“強起來”的歷史飛躍，如果沒有文化自信，就無法鞏固黨的文化領導權，在實現現代化和民族復興的進程中就會缺少精神文化支撐。可見，文化自信是新時代的重大課題，是黨的文化領導權順利發展的內在根基和重要支撐。

其次，創新適應時代需要的網絡宣傳手段。近幾年，網絡對人們的價值觀念、生活方式產生了重要影響。“網絡空間”已經成為億萬人民的精神家園，成為重要的文化傳播陣地。習近平認為，“現在，媒體格局、輿論生態、受眾對象、傳播技術都在發生深刻變化，特別是互聯網正在媒體領域催發一場前所未有的變革。讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點和落腳點就要放在哪里”[5]。因此，創新網絡宣傳手段，營造良好的網絡生態，凝聚共識，形成“同心圓”，就成為網絡時代發展的努力方向。在建設網絡強國的進程中，不能忽視網絡空間的文化領導權，黨的思想宣傳主體要積極占領網絡陣地，把“草根”變成主流價值的支持者和引導者，把“草野”變成引領民族復興的重要輿論場，不斷夯實馬克思主義在網絡陣地的引領地位。

最后，占領理論創新的制高點。理論創新是指導時代發展的有力保障，黨的“十八大”以來，習近平繼承和發揚馬克思主義與時俱進的理論品質，明確了“我們仍然處在馬克思主義所指明的歷史時代”，創造性提出一系列政治論斷和政治主張。黨的“十九大”報告綜合分析時代發展形勢和我國事業發展需要，創新性提出中國特色社會主義進入新時代、習近平新時代中國特色社會主義思想、我國社會主要矛盾變化和新的“兩步走”戰略目標等新論斷、新主張，這些新論斷、新主張抓住了馬克思主義理論順應時代發展的根本性、徹底性特征，并以馬克思主義大眾化的形式凝心聚力，是中國共產黨順應時代潮流作出的重大政治判斷和突出的理論貢獻。

所謂習近平關于文化領導權重要論述的時代性，是指在把握時代特點、時代需要的基礎上，對新問題、新情況作出理性分析與判斷，把握本質、規律和發展變化，與時俱進，不斷推進理論創新和實踐創新，使黨的文化領導權思想永葆生機和活力。科學把握習近平關于文化領導權重要論述的時代性，就要順應當今世界發展趨勢，吸收一切人類文明成果，將其創造性轉化為適合中國特色社會主義發展的價值理念，堅定文化自信、講好中國故事，不斷推進馬克思主義時代化、大眾化。同時在與世界積極互動的進程中，抓住時代發展的主動性，在國際戰略合作中積極倡導和平、發展、合作、共贏理念，在國際社會中掌握文化領導權，提升國家文化軟實力。

四、強化問題導向，體現了鮮明的斗爭性

馬克思主義的斗爭性觀點是以斗爭作為實踐手段來解決社會領域存在的尖銳問題和潛在的突出矛盾。在習近平看來，解決目前我國一系列突出問題和矛盾的最實際工作方法就是要具有強烈的問題意識。對于突出問題、尖銳矛盾的解決，必須準備具有新的歷史特點的偉大斗爭，在斗爭中抵制各種非社會主義意識形態，維護和鞏固黨的文化領導權。

從國際來看，突出問題和矛盾表現在：一方面，以美國為首的西方國家對我國實行“西化”和“分化”的圖謀從來沒有停止過，以文化滲透來塑造人們價值觀的方式對我國進行著“和平演變”。一方面，表現為“國家資本主義”“民主社會主義”“歷史虛無主義”“新自由主義”“修昔底德陷阱”等反動思潮在網絡空間暗流涌動；另一方面，裹挾著美國價值觀和人性觀的影視作品、生活方式、物質觀念以及很多具有美國官方背景的基督教會進入我國社會，這些潛在危險的存在正影響和重新塑造著我國民眾的價值觀。面對西方資本主義意識形態的不斷蠱惑，習近平經過歷史考察和科學分析指出：“冷戰結束以來，在西方價值觀念鼓搗下，一些國家被折騰得不成樣子了，有的四分五裂，有的戰火紛飛，有的整天亂哄哄的。伊拉克、敘利亞、利比亞這些國家就是典型！如果我們用西方資本主義價值體系來剪裁我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發展，符合西方標準就行，不符合西方標準就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份。”[3]327他還指出：一些西方國家“總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念”[3]327。這些論述是習近平對西方虛假價值觀念徹底批判和西化論支持者的徹底揭露，是與“西化”論者的正面對話與交鋒，彰顯了馬克思主義意識形態的真理性和中國特色社會主義道路的正確性。

從黨內來看，突出問題和矛盾表現在：一方面，黨內出現了比較嚴重的“集體政治蛻變、經濟貪孌、生活腐化”，嚴重削弱了黨的道德權威。對此，習近平堅定不移地在黨內開展反腐敗斗爭，對黨內腐敗問題采取了“有理有利有節”的斗爭性原則，同時堅定地指出，“如果不除惡務盡，一有風吹草動就會死灰復燃、卷土重來，不僅惡化政治生態，更會嚴重損害黨心民心”[6]。習近平將黨員干部群體和政黨的純潔性視作“鳥之雙翼，車之雙輪”，二者相互依存、相互促進，以壯士斷腕的決心取得了反腐敗斗爭的勝利，在歷史關鍵時期增強了黨的道德權威，挽回了黨心民心。另一方面，由于少數黨員干部官僚主義、形式主義、享樂主義等錯誤思想的存在，嚴重稀釋了社會成員對黨的信任。對此，習近平明確主張要敢于“亮劍”，要敢于同一切錯誤思想和行為作斗爭。這是在人民大眾中樹立威信，不斷贏得人民信賴和認同的重要基礎。

所謂習近平關于文化領導權重要論述的斗爭性，是以現實突出問題和尖銳矛盾為指向，采取有針對性的實踐舉措和切實行動。科學把握習近平關于文化領導權重要論述的斗爭性，告訴我們馬克思主義政黨是在與各種錯誤思潮、反動言論的不斷斗爭中自身才得以發展，并成為發展馬克思主義中國化、大眾化的重要規律。這說明無產階級思想不去主動回擊反動的文化思潮和思想傾向，資產階級文化和思想就會占領我們的陣地，無產階級文化領導權的獲得與鞏固從來都不是自發性的、也不是暴力性的，而是需要不斷地去爭取和獲得。此外，中國共產黨是無產階級的優秀代表，是堅持中國特色社會主義道路，實現共產主義的堅定擁護者。廣大中國共產黨人在自覺接受馬克思主義理論教育的前提下，應自發性并自覺性地拿起批判的武器，幫助人民群眾分清是非，擺脫錯誤思潮的影響，鞏固黨的文化領導權。

五、突出陣地意識，體現了鮮明的建設性

斗爭是手段，建設是目的，無產階級必須提升陣地意識，才能鞏固黨的文化領導權。習近平立足新時代發展需要，理性對待社會和文化領域出現的各種問題，在提出文化領導權建設的主體、方向、目標和任務的同時，蘊涵了建設無產階級文化陣地的思想，包括意識形態陣地、宣傳思想陣地和知識分子陣地，它們各有分工又彼此制約，在爭取人民大眾和擴大社會主義意識形態影響力的過程中，不是孤立的、散落的個體，而是聯合起來的有機整體，共同服務于黨的文化領導權建設。

首先，牢牢掌握意識形態陣地的領導權。意識形態領導權是文化領導權建設的核心要素。大衛·麥克萊倫說：“葛蘭西把當時第二國際的失敗歸咎于工人階級運動在抵抗資產階級意識形態領導權(ideological hegemony)滲透上的無能。”[7]“蘇共”亡黨亡國的直接誘因就是放棄了馬克思主義在意識形態領域的統領地位。在中共十八屆三中全會第一次全體會議上，習近平明確提出，“面對改革發展穩定復雜局面和社會思想意識多元多樣，媒體格局深刻變化，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態工作，必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”[8]。意識形態建設決定了文化領導權建設的方向和目標，其最終目的是為執政黨提供系統、穩定的思想支撐，形成文化認同，盡量多地讓全體社會成員接受。在這個過程中，執政黨行使文化領導權要充分考慮廣大民眾的利益需求，這是執政黨形成權威意識形態的強大精神力量來源。正因如此，習近平歷史性地提出：“經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”[9]。首次鮮明提出黨的中心工作和意識形態工作具有同等重要的戰略地位。對此，習近平要求“物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善”[10]153，這繼承和發展了“兩手抓，兩手都要硬”的執政理念，只有這樣才能不斷提升國家文化軟實力，牢牢掌握意識形態領導權。

其次，牢牢把握宣傳思想陣地的輿論導向。我國“正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代”，面對社會領域突出的不良風氣，黨的思想宣傳陣地受到嚴峻挑戰。習近平在文藝工作座談會、黨的新聞輿論工作座談會、全國宣傳思想工作會議等重要會議，提出了黨的宣傳思想工作的建設目標、原則和任務。關于在思想陣地存在的主流與非主流、先進與落后的文化傾向，習近平旗幟鮮明地將社會宣傳思想領域分為紅、黑、灰三個地帶，提出紅色地帶是我們必須守住的主陣地；黑色地帶要敢于亮劍，逐漸掃清障礙；灰色地帶要去爭取，將其轉化為紅色地帶，從而夯實主流思想文化陣地。同時，明確了“兩個鞏固”，即“鞏固鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”[10]153，“三個堅持”，即“堅持黨的領導，堅持正確政治方向，堅持以人民為中心的工作導向”，五個“事關”，即“事關旗幟和道路，事關貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關順利推進黨和國家各項事業，事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關黨和國家前途命運”。[3]331-332文化研究和生產部門必須以習近平提出的“兩個鞏固”“三個堅持”“五個事關”思想為指導，迎合和適應人民群眾思想特點，發展社會主義先進文化，創新傳播內容和傳播手段，牢牢把握正確輿論導向。

最后，知識分子是可依靠的建設主體。習近平建設性地提出了黨的一項十分重要的工作就是知識分子工作。黨要把各個階層的知識分子凝聚起來，建設與主流意識形態相協調并在主流意識形態建構中起到引領作用的知識分子群體。這就需要不斷激發和發揚知識分子優良傳統和使命擔當意識。習近平多次指出，家國情懷、社會責任感歷來是我國知識分子優良品質。“各級黨委和政府要切實尊重知識、尊重人才，充分信任知識分子，努力為廣大知識分子工作學習生活創造更好條件。”[11]他也多次鼓舞和激發廣大知識分子為鞏固黨的意識形態工作、新聞輿論導向積極作為。這些論述深刻說明了習近平信任、支持并期盼知識分子群體能夠積極參與黨的文化領導權建設。因為中國特色社會主義的先進文化要緊緊依靠知識分子群體來創造和傳播。在習近平看來，知識分子群體在與民眾進行調和、協商以及感染與轉化的過程中，要以無產階級的世界觀和知識分子的特殊身份積極引領民眾認同中國共產黨的領導。因此，政黨化的知識分子群體首先不應該只埋頭于“經院哲學”之中，而應該扮演并成為受教育者的角色，首先成為廣大民眾的學生并融入大眾之中，根據受眾的單一性、多元性文化傾向，不斷向民眾中的先進分子學習，不斷剔除自身頭腦中“不恰當的東西”，才能具有教育、感染民眾的能力，才能成為執政黨與普通民眾的有效中介，如果沒有知識分子對普通大眾的理解和支持，執政黨與大眾的關系就會產生距離，成為一種官僚和形式的關系。

所謂習近平關于文化領導權重要論述的建設性是指，執政黨以實踐為基礎的組織和建構活動，在文化領域則特指文化建設的有效組織和管理。科學把握近平關于文化領導權重要論述的建設性，要求我們堅定不移地以馬克思主義為指導，對于如何鞏固馬克思主義的指導地位，則體現了鮮明的陣地戰思想，他將文化領導權的建設與時代發展進程相契合，也與對錯誤思想、錯誤思潮的斗爭緊密相連，同時積極構建人民大眾易于理解和接受的國家思想，鮮明體現了習近平關于文化領導權重要論述的階級性與人民性、時代性與歷史性、斗爭性與批判性的統一，對于鞏固中國共產黨的執政地位，掌握意識形態領導權，推動文化繁榮復興、民族復興具有重要意義。