中華傳統(tǒng)文化自信架構(gòu)下原創(chuàng)繪本發(fā)展路徑探析

【摘要】 近年來(lái)，在國(guó)家文化戰(zhàn)略及扶持政策的引領(lǐng)下，國(guó)內(nèi)繪本快速發(fā)展，逐漸走出國(guó)門(mén)，多個(gè)作品獲得重要國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。文章試圖通過(guò)縱向厘清我國(guó)當(dāng)代原創(chuàng)繪本的發(fā)展脈絡(luò)，橫向?qū)Ρ炔煌瑖?guó)家繪本的發(fā)展模式，尋找我國(guó)原創(chuàng)繪本在世界繪本版圖中的準(zhǔn)確定位。

【關(guān)? 鍵? 詞】文化自信;原創(chuàng)繪本;探索反思;發(fā)展路徑

【作者單位】郭超，安徽少年兒童出版社。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G237.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.23.007

眾所周知，繪本是一種形式精美、內(nèi)涵豐富又淺顯易懂的兒童讀物，其所傳遞的樸素、美好的情感，能在潛移默化中給孩子帶來(lái)精神啟迪、文學(xué)滋養(yǎng)和審美熏陶。原創(chuàng)繪本作為展現(xiàn)中華文化的一個(gè)重要載體，具有鮮明的中國(guó)文化特性，近年呈現(xiàn)一派蓬勃生機(jī)。但不可回避的是，我國(guó)原創(chuàng)繪本依然存在諸多問(wèn)題。尤其近年，隨著原創(chuàng)繪本的快速發(fā)展，有學(xué)者擔(dān)憂(yōu)，在外國(guó)繪本的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，原創(chuàng)繪本不得不迎合國(guó)際繪本發(fā)展潮流，不利于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。對(duì)這一觀點(diǎn)，筆者不敢茍同，雖然原創(chuàng)繪本存在諸如同質(zhì)化、批量化產(chǎn)出等問(wèn)題，但目前依然是原創(chuàng)繪本發(fā)展最好的時(shí)期。

本文試圖通過(guò)縱向厘清我國(guó)原創(chuàng)繪本的發(fā)展脈絡(luò)，橫向?qū)Ρ炔煌瑖?guó)家繪本的發(fā)展模式，尋找我國(guó)原創(chuàng)繪本在世界繪本版圖中的準(zhǔn)確定位。這對(duì)促進(jìn)原創(chuàng)繪本百花齊放，在世界繪本發(fā)展的大格局下堅(jiān)定文化自信，走中國(guó)特色發(fā)展之路具有重要意義。

一、我國(guó)原創(chuàng)繪本的發(fā)展歷程

五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)社會(huì)將兒童視作“縮小的成人”，兒童沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位，兒童讀物多是以純文字、倫理規(guī)訓(xùn)為主的蒙學(xué)教材。直到五四新文化運(yùn)動(dòng)，周作人提出嶄新的兒童觀：“兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。”

20世紀(jì)20年代，兒童讀物創(chuàng)作進(jìn)入高峰期。1922年，鄭振鐸先生創(chuàng)辦了《兒童世界》，專(zhuān)設(shè)“插圖”“圖畫(huà)故事”和“滑稽畫(huà)”等欄目，強(qiáng)調(diào)“以?xún)和癁楸疚弧保脠D畫(huà)講述故事，此被視為中國(guó)原創(chuàng)繪本的萌芽。然而，這一時(shí)期文字依然占主導(dǎo)，圖畫(huà)只是輔助，繪本沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的分類(lèi)。1928年，陳伯吹先生翻譯并出版了美國(guó)第一本現(xiàn)代意義上的繪本《百萬(wàn)只貓》。1934年，葛承訓(xùn)在《新兒童文學(xué)》中提到：“幼年兒童不能閱讀書(shū)籍，可以看圖畫(huà)書(shū)。圖畫(huà)原來(lái)是兒童最喜歡欣賞的東西，如以圖畫(huà)表示一個(gè)故事，圖畫(huà)就成為文學(xué)的一種了。”在早期兒童文學(xué)教材中，葛承訓(xùn)第一次將繪本作為獨(dú)立的圖書(shū)種類(lèi)闡述。1947年，陳伯吹在《兒童讀物的編著與供應(yīng)》中提出“兒童讀物中圖畫(huà)不必處于附庸的位置，而應(yīng)與文字分庭抗禮”的觀點(diǎn)。1949年前后，張樂(lè)平的《三毛流浪記》、張光宇的《西游漫記》、豐子愷的兒童漫畫(huà)都成為我國(guó)原創(chuàng)繪本開(kāi)疆拓土的代表作[1]。

20世紀(jì)50年代，我國(guó)涌現(xiàn)了一批具有鮮明時(shí)代烙印和中國(guó)特色的繪本，如華君武創(chuàng)作的《大林與小林》、陳永鎮(zhèn)的《小馬過(guò)河》、柯明的《金豆兒，銀豆兒》、劉巨德的《九色鹿》等。這些作品讓讀者感受到創(chuàng)作者廣闊的創(chuàng)作天地，以及追求自主的創(chuàng)作生命，而不是成為文本的附庸。

這些出版物可以說(shuō)構(gòu)建了中國(guó)當(dāng)代原創(chuàng)繪本的最初模樣。然而，受經(jīng)濟(jì)水平的制約以及繪本制作成本等因素影響，直到20世紀(jì)90年代，在中國(guó)出版界和兒童文學(xué)界，繪本還沒(méi)有成為被關(guān)注的出版現(xiàn)象和創(chuàng)作熱點(diǎn)。

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)家庭購(gòu)買(mǎi)力迅速提升，引進(jìn)繪本和原創(chuàng)繪本成為童書(shū)出版發(fā)展的新亮點(diǎn)。在21世紀(jì)原創(chuàng)繪本的版圖上，有兩個(gè)創(chuàng)作群體引人矚目：一個(gè)是以周翔、朱成梁、蔡皋、姚紅等為代表的《東方娃娃》雜志與南京信誼創(chuàng)作群體，另一個(gè)是熊磊、熊亮兄弟與他們?cè)?jīng)主持的“奇異堡”工作室。后者于2008年7月與中央美術(shù)學(xué)院教師楊忠、北航教師莊莊、兒童閱讀推廣人王林、紅泥巴的阿甲、蘿卜探長(zhǎng)等合作成立了“五色土”原創(chuàng)繪本研究中心和系列圖書(shū)編委會(huì)[2]。這兩個(gè)繪本創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，一個(gè)生長(zhǎng)在南方，一個(gè)活躍于北方，成為原創(chuàng)繪本的引領(lǐng)者和中堅(jiān)力量。

近年來(lái)，經(jīng)歷了一段時(shí)期的藝術(shù)積累和醞釀后，原創(chuàng)繪本進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。眾多80后、90后新銳插畫(huà)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化題材的繪本創(chuàng)作傾注了極大熱情，并爆發(fā)了驚人的創(chuàng)造力。他們帶著自己的作品盛裝登場(chǎng)，吹響了時(shí)代的號(hào)角，先后在國(guó)內(nèi)外斬獲大獎(jiǎng)。其中，以《盤(pán)中餐》和《洛神賦》這兩部原創(chuàng)繪本的出版最為引人注目。此外，越來(lái)越多兒童文學(xué)作家開(kāi)始加入繪本創(chuàng)作隊(duì)伍，其中包括曹文軒、梅子涵、張之路、秦文君等，創(chuàng)作隊(duì)伍的迅速擴(kuò)容，也催生了原創(chuàng)繪本新的國(guó)際合作模式和推廣模式。

二、世界繪本發(fā)展對(duì)我國(guó)的有益啟示

不可否認(rèn)，在中國(guó)繪本的認(rèn)知啟蒙過(guò)程中，西方繪本的譯介是一個(gè)重要的助推力。那些來(lái)自異域的優(yōu)秀繪本不僅為廣大成人和兒童讀者提供了藝術(shù)滋養(yǎng)，還為本土繪本的發(fā)展提供了生動(dòng)的藝術(shù)啟蒙。

通過(guò)梳理繪本的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，繪本是個(gè)相對(duì)年輕的文體。最早的繪本出現(xiàn)于19世紀(jì)下半葉的英國(guó)，與沃爾特·克蘭、凱特·格林納威、倫道夫·凱迪克這幾個(gè)名字密不可分。這三位生于同時(shí)期但風(fēng)格迥異的作者，為兒童創(chuàng)作了最早的現(xiàn)代繪本。他們不同的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)繪本的發(fā)展具有重要的意義，直到今天依然是繪本創(chuàng)作的典范。

相較于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的繪本，今天的繪本發(fā)生了巨大變化，這個(gè)變化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)以第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束（1945年）為分水嶺。第二次世界大戰(zhàn)發(fā)展不僅改變了世界的政治和文化格局，同樣也影響著繪本在不同國(guó)家的發(fā)展走向。各國(guó)有文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子和出版人都對(duì)第二次世界大戰(zhàn)做了反思，選擇了不同的創(chuàng)作和出版立場(chǎng)。

“日本繪本之父”松居直認(rèn)為，日本是一個(gè)具有封閉文化特質(zhì)的國(guó)家，他擔(dān)心日本的孩子會(huì)封閉于本國(guó)文化的框架中，陷入狹隘民族主義和自我中心主義。所以，多年來(lái)他極力推崇日本的孩子從幼兒期就開(kāi)始接觸包括中國(guó)文化在內(nèi)的各國(guó)文化。在他看來(lái)，中國(guó)的古典文化也是日本傳統(tǒng)文化的根基。

繪本發(fā)源地英國(guó)，相較其他國(guó)家受到的外部因素干擾較小。英國(guó)每年舉辦的凱特·格林納威獎(jiǎng)就被戲謔為最挑剔的兒童讀物大獎(jiǎng)，也被繪本創(chuàng)作者稱(chēng)為“最想獲得的獎(jiǎng)”，每一本新創(chuàng)作的繪本都要經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)嚴(yán)苛的評(píng)判。正因?yàn)槿绱耍?guó)至今仍源源不斷地輸出優(yōu)秀的繪本作品。

二戰(zhàn)后，許多西歐藝術(shù)家為了躲避本國(guó)政治沖突移民美國(guó)，移民潮讓美國(guó)繪本融入了豐富的異國(guó)文化特質(zhì)。許多出生在美國(guó)的西歐裔藝術(shù)家，創(chuàng)作時(shí)將故國(guó)的傳統(tǒng)文化融入美國(guó)本土文化中，這種文化融合，使得美國(guó)繪本創(chuàng)作數(shù)量和類(lèi)型都呈現(xiàn)史無(wú)前例的多樣化[3]。美國(guó)作為一個(gè)倡導(dǎo)多元文化的多民族國(guó)家，無(wú)論是文化的開(kāi)放性和包容度，還是繪本的發(fā)展路徑、文本表現(xiàn)、組稿形式，甚至評(píng)獎(jiǎng)設(shè)置、閱讀推廣，都給我國(guó)提供了有益的借鑒。

三、我國(guó)原創(chuàng)繪本面臨的問(wèn)題和反思

如前所述，繪本的創(chuàng)作與出版在中國(guó)兒童文學(xué)史上并非始于最近幾年，但原創(chuàng)繪本的興起確是我國(guó)世紀(jì)之交的一道出版風(fēng)景。20多年來(lái)，我國(guó)原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作成果令人矚目。在國(guó)家文化戰(zhàn)略及扶持政策的引領(lǐng)促進(jìn)下，近五年原創(chuàng)繪本呈現(xiàn)快速成長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，進(jìn)入了欣欣向榮的發(fā)展階段。在充分肯定近年我國(guó)原創(chuàng)繪本在傳統(tǒng)文化母題探索上所取得的成就的同時(shí)，依然需要審視原創(chuàng)繪本現(xiàn)階段存在的問(wèn)題。

第一，部分原創(chuàng)繪本作品立意不足，文圖脫節(jié)，有些繪本中的插畫(huà)甚至自說(shuō)自話(huà)，兒童無(wú)法進(jìn)入故事。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，繪本創(chuàng)作者要真誠(chéng)地體驗(yàn)生活，細(xì)心地感悟，嚴(yán)肅地思索，不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。

2013年，青年插畫(huà)師于虹呈和家人去大理游玩，被洱海邊農(nóng)民耕種畫(huà)面打動(dòng)，由此引發(fā)了要為勞動(dòng)人民創(chuàng)作一本繪本的念頭。同年10月，她去云南省元陽(yáng)梯田采風(fēng)，并在一戶(hù)農(nóng)家租住，跟隨他們一同播種、插秧、收割。在云南生活兩年后，于虹呈推出了科普繪本《盤(pán)中餐》。繪本精妙的畫(huà)工和樸實(shí)的文字傳遞出作者對(duì)稻田、對(duì)土地的深厚感情，使之成為一本代表現(xiàn)階段中國(guó)繪本水平的優(yōu)秀作品。在機(jī)械化逐漸取代人工勞動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，城市的孩子通過(guò)閱讀這本手繪作品，能深刻理解并體會(huì)到農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和收獲的喜悅，感受到人與土地的休戚相關(guān)及血脈相連。

中國(guó)元素和兒童視角是當(dāng)前原創(chuàng)繪本創(chuàng)作的重要兩級(jí)。一方面，中國(guó)的山川地理、民間傳說(shuō)、風(fēng)物民俗和不同民族間的文化沉淀都是中國(guó)元素的重要支撐，挖掘中國(guó)元素首先要沉下心來(lái)，從民族的、地域的、歷史的沃土中挖掘那些有特色的、打動(dòng)人心的力量。另一方面，判斷一本繪本好不好的核心標(biāo)準(zhǔn)依然是孩子是否接受，是否真正喜歡。繪本的故事講述方式、圖文構(gòu)成應(yīng)充分考慮兒童讀者可接受的趣味性、游戲性和互動(dòng)參與性，因此，繪本作者應(yīng)該具有先進(jìn)的兒童觀、教育觀，對(duì)兒童閱讀心理和閱讀趣味能精準(zhǔn)地把握和理解。

熊亮曾在《我為什么做中國(guó)繪本》一文中坦陳：“我側(cè)重于傳統(tǒng)和本土性，因?yàn)槲幕洃浲瑯邮俏覀儍簳r(shí)的回憶，就像城市的歷史同樣與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)一樣……它們能深入街頭巷尾，深入我們生活點(diǎn)滴中……”他還說(shuō)，自己從中國(guó)傳統(tǒng)故事中“學(xué)到了中國(guó)童話(huà)的奧妙——萬(wàn)物有情，在寫(xiě)這些故事時(shí)會(huì)自然地將什么東西想象成有靈性的生命”。熊磊、熊亮在《中國(guó)美學(xué)看繪本》一文中進(jìn)一步提出，中國(guó)原創(chuàng)繪本應(yīng)該有與西方審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣的特質(zhì)，即“注重神而忘形、萬(wàn)物有情，注重內(nèi)在的音律節(jié)奏、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生”。因此，在熊亮他們的作品中，極容易觸摸和感受到鮮明的中國(guó)風(fēng)格和氣派。

第二，繪本文本的培育及完成需要多方合作與各方力量的整合。圖文作者的有效配合、編輯能力及作用的發(fā)揮、繪本出版技術(shù)流程的保障，乃至后期研究者的專(zhuān)業(yè)推送與閱讀支持，都是一部?jī)?yōu)秀繪本產(chǎn)生的必要條件。這就需要能夠進(jìn)行圖文一體化創(chuàng)作的作者及具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的高水平編輯[4]。

2008年7月“豐子愷兒童圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)”在香港設(shè)立，首獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了《團(tuán)圓》。在三年后的冬天，《團(tuán)圓》走向世界，入選《紐約時(shí)報(bào)》年度十大童書(shū)。《團(tuán)圓》從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活取材，文字作者余麗瓊以個(gè)人的童年生活和情感記憶為基礎(chǔ)，從童年視角切入，描述了一個(gè)當(dāng)代中國(guó)家庭的典型處境：爸爸在外打工，一家人平常不能相伴。全文沒(méi)有一個(gè)“愛(ài)”字，但是父親和妻女之間的至深感情都融化在繪本的每一幅畫(huà)面里。插畫(huà)家朱成梁先生將故事背景設(shè)置在蘇州，畫(huà)里的蘇州河也是他童年的記憶。整本書(shū)帶著作者特有的心理印象和情感體驗(yàn)，不露聲色又充滿(mǎn)感情，透著淡淡的生活況味，不僅是兩個(gè)作者童年的疊加，也向讀者傳遞了春節(jié)“團(tuán)圓”這一中華民族最重要的節(jié)日習(xí)俗。在編輯的建議下，《團(tuán)圓》的文本足足改了43次，縱觀全書(shū)，編輯和整體制作都顯示了深厚的素養(yǎng)。回顧創(chuàng)作歷程，文字作者余麗瓊坦言，沒(méi)有編輯的把控就不會(huì)有這本《團(tuán)圓》。

第三，國(guó)家文化政策的扶持和各大獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，以及童書(shū)市場(chǎng)對(duì)原創(chuàng)繪本的旺盛需求，使得繪本作者和編輯需要抵御巨大的利益誘惑，只有具備制作精品的信心、耐心和韌性，才能制作出享譽(yù)世界的經(jīng)典繪本作品。

《洛神賦》（繪本版）的創(chuàng)作出版給了我們很好的啟發(fā)。早在《洛神賦》（繪本版）出版的前兩年，其作者——年僅24歲的葉露盈受邀參加法蘭克福書(shū)展，她的繪畫(huà)作品《洛神賦》吸引了諸多出版人駐足觀看，并被慕尼黑國(guó)際青少年圖書(shū)館收藏。2017年，葉露盈創(chuàng)作的《洛神賦》在央視《國(guó)家寶藏》節(jié)目與遼寧博物館的宋代摹本《洛神賦圖》一起展出。為了讓這一悠久的中國(guó)故事找到合適的國(guó)際化表達(dá)，獲得讀者的認(rèn)可，葉露盈決定重新策劃和修改這幅載譽(yù)歸來(lái)的畫(huà)作，并邀請(qǐng)著名兒童文學(xué)作家和童書(shū)翻譯家余治瑩老師忠于原著的基調(diào)，將古詩(shī)賦改編為現(xiàn)代文，最后呈現(xiàn)給讀者的《洛神賦》繪本文字與圖畫(huà)結(jié)合得恰如其分。

法國(guó)文學(xué)史家保羅·阿扎爾在其名著《書(shū)，兒童與成人》中這樣闡述：“人的安全感不僅來(lái)自物質(zhì)的滿(mǎn)足，還必須在每個(gè)人心中扎根，沒(méi)有這個(gè)根，孩子將會(huì)失去安全感，他們被現(xiàn)代生活混亂的價(jià)值判斷所支配也就不足為奇。優(yōu)秀的繪本能給喜愛(ài)閱讀的孩子們以定力，就像在大風(fēng)暴中緊急拋錨一般。這種力量絕非道義上的概念，而是可以信賴(lài)的力量。”[5]從這個(gè)意義上說(shuō)，承載著傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)繪本既有義務(wù)為本民族兒童提供養(yǎng)料，也有義務(wù)為全世界兒童提供一份精神和文化大餐，為打造人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自己的一分力量。

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