社交媒體上中國“他者”國家形象研究
——以BBC、CNN在Twitter上的發文為例

張兆卿

（中國傳媒大學，北京 100024）

皮尤中心2018年針對全球38個國家的報告顯示，在發達經濟體、新興經濟體及發展中經濟體中，超過30%的人會選擇通過社交媒體獲取新聞資訊。［1］在互聯網發展的今天，歐美乃至全球范圍內的受眾獲取新聞的媒介渠道正從傳統媒體轉移到新媒體，甚至是社交媒體上來。社交媒體在信息傳播中的重要性和影響力日益凸顯。探究西方主流媒體在社交平臺上對中國他者形象的建構，有利于了解西方自我中心視角下呈現的中國形象，對中國軟權利建設有重要的現實意義。

一、“他者”與國家形象研究流變

對“他者”的研究是從個體主體性開始的。黑格爾認為，“他者”是“被自我意識當作異于自己而存在著的東西”，［2］也就是說，對他者獨立意識的否定是自我意識產生的前提。薩特和黑格爾都認為主體與他者之間存在的基本關系是沖突。［3］這從本源上反映出對他者的認識，是作為附屬物沖突性來界定的，而非對話性、互動性的。現象學創始人胡塞爾強調主客體意識的互動性，兩者在互動中建構意識。法國存在主義學者作者、女權運動的創始人之一波伏娃在《第二性》中提出女性被內化為男性的他者存在。薩義德在《東方學》中對西方建構的東方化的他者展開了批判。

“他者化”不僅是指身份認同問題，更是形象建構問題。李希光從政治學領域對國家形象進行研究，其在著作《妖魔化中國的背后》中第一次完整提出“妖魔化中國”的概念。薛可和梁梅從刻板思維的符號學視角，對紐約時報報道的“西藏事件”進行了研究。國內外學者對于西方主流傳統媒體對中國“他者”形象的研究，主要是通過研究具體媒體對中國具體事件或具體議題的報道進行的。國內學者研究普遍得出的結論是，西方媒體報道有失公允，報道多呈現負面。

二、研究設計

本文以Twitter平臺上BBC與CNN兩家媒體2017年6月至11月共計359篇涉華推文為研究對象，從中國政治、經濟、社會、中國與國際社會關系四個維度，力圖呈現一個西方自我視角下建構的中國“他者”形象。推文界定為所有推文形式，包括文字、引述轉發、視頻、圖片（含照片、漫畫和圖表）等，但不包括廣告。

三、分析與探討

（一）中國“他者”國家形象刻畫

第一，兩家媒體將中國政治形象刻畫為中國政治發展集權化；在香港地區存在諸多形式的抗爭；中國加強地區軍事存在，挑起地區軍備競賽。對于中國“他者”政治形象的刻畫，離不開西方自我政治發展的比對。單就BBC與CNN涉華推文來看，其主要是對中國與西方政治社會的偏離進行差異化描述，形成異質化政治環境空間。異質化空間存在模糊的可能性，也就是中性立場，但對于西方受眾來說，當這一空間被描繪成神秘、沖突、控制與反控制時，異質化的政治空間就陷入了沖突的框架。在這一框架中，中國所有的合理動作被賦予了新的內涵，歷史性政治改革成為政治陰謀，慶祝性的“遼寧號航母訪港”被解讀為“武力炫耀”，程式化的閱兵被解讀為“秀肌肉的控制力”。

第二，經濟上，兩家媒體在Twitter上描繪了一個經濟發展平穩、互聯網產業蓬勃發展的中國。英國屬于傳統經濟金融強國，從BBC的Twitter推文數量可以看出，其更加注重報道中國經濟形勢的發展。中國經濟進入新時代，步入穩步、高質量增長階段，BBC推文China’s economy grows faster than expected（比預期增長更快）是對中國經濟發展新形勢的肯定。美國在自己注重的優勢領域與中國他者公司作比較，一方面凸顯中國科技產業的創新發展形象，另一方面也體現通過與他者的對比，認識自我存在和發展的意義。

第三，在社會發展層面，兩家媒體描繪了一個人權問題突出、法制道德問題頻發、互聯網審查機制異常嚴苛的中國“他者”形象，主要表現在言論自由無法保障、不同政見被打壓、學生弱勢群體及動物權利遭受侵害等。西方用“絕對自由”“反抗”等價值觀對標中國“他者”在社會發展進程中的問題，對中國“他者”的社會形象進行簡單的標簽化處理。例如，“強大的政府采取殘暴措施打壓異見分子”的標簽簡化的是政府行為，將國家機器運作途徑簡單概括為“收監”（jail）、“鎮壓”（crack down）、“監管”（censor）等。在幾乎所有的人權類推文中都用到了“crack down”（鎮壓）一詞，簡單化的詞匯重復給中國政府貼上“野蠻單一行為”的固定標簽。仔細分辨，這些推文省略的是新聞“5W”里面的Why（為什么），強調的是針對how（怎么做）的立場情緒化放大。

第四，在中國與國際關系問題上，兩家媒體都建構了一個在國際氣候變化議題上負責任的中國形象，但同時也都建構了一個與周邊國家有領土爭端且恃強凌弱的中國“他者”形象。從凝視者的視角看，作為他者的中國，不論是中俄聯合軍演，還是“一帶一路”倡議，都是挑戰西方中心主義、顛覆現有世界秩序的行為。BBC與CNN推文強調中國在氣候問題上的擔當，并予以肯定，這也反映出凝視者從被凝視者身上發現、反思自我行為的互動性。

（二）中國“他者”形象刻畫途徑

BBC與CNN在Twitter上對中國“他者”身份的建構主要是通過對中國“他者”呈現的差異進行異質化描述，并在描述過程中對事件進行簡單化敘述，對中國形象進行標簽化處理，通過一種凝視與被凝視者的關系，建立自己的權威，建構中國“他者”形象。

對中國異質化的建構就是對“精心謀劃的差異”選擇性描寫放大，引發與西方主流價值觀的沖突。從BBC與CNN涉華推文中不難發現，作為異質化的中國政治體制，充滿著暗箱操作的非民主行為。在這一民主制度中，壓迫與抗爭、統治與反抗，后者都符合西方個人中心主義的價值觀，其所有的行為都可以被諒解，個人在國家面前的作為成了一種“合情合理”的選擇。

“他者化”的身份則是簡單化、標簽化、定型化表征差異。在BBC與CNN的推文中，標簽化的中國形象推文比比皆是，打擊人權衛士、侵害言論自由、嚴格監管互聯網、威脅周邊國家安全等等，這些定型的形象來自長期以來西方新聞報道建構的中國形象。

四、啟示

凝視和被凝視是一個互動的過程，凝視者通過對他者的凝視可以認識到自我的身份和定位，樹立權威，他者也在其中被建構。凝視的雙方自我和他者存在不平等性，從哲學上來看是一種主體之于客體的霸凌。在互動過程中，除了通過被凝視者確立權威外，凝視者也會審視自己。列維納斯認為真正的倫理情懷是：承認我與他者的不對等，我始終是為他者服務的，而我不求獲取任何回報。這帶有理想主義情懷的話語反映出他者與自我關系和諧共生的本質。如果自我和他者地位注定無法對等，那建構一個真實且公正的中國形象便應該是西方媒體應有的倫理追求。

認識自我的過程也是一個批判反思的過程。不可否認，我國的“他者”國家形象存在較多負面信息，但批判反思讓我們認識到，我們也不能完全陷入完全的自我東方主義，認為負面的就是錯誤的、妖魔化的，不然也會掉入前人研究的結論中，即中國就是被妖魔化的中國，中國的他者性就是完全被他者化的他者。

［1］黑格爾.精神現象學（上）［M］.商務印書館，1962：117.

［2］張媛.從他者之鏡看全球化語境中的文化認同與文化差異［D］.湖南大學，2012.

［3］孫慶斌.為“他者”與主體的責任：列維納斯“他者”理論的倫理訴求［J］.江海學刊，2009（4）：63-68.