底線倫理的基本特征與研究價值

江艷

本文為九江學院校級課題《大學生底線倫理的困境與對策研究》（編號：2016sk007）成果

【摘 要】 底線倫理是公共生活領域中人人應當遵守的基本規范。底線倫理具有普遍性、基礎性和層次性等基本特征。從理論上看，強化底線倫理研究，能夠彌補底線倫理研究不足，有助于完善現有道德價值體系，豐富道德資源;從實踐上看，強化底線倫理研究，有助于加強和凸顯底線倫理教育，提高人的底線倫理意識，有助于促進社會主義和諧社會的建設。

【關鍵詞】 底線倫理;倫理道德;基本特征;研究價值

眾所周知，社會中的所有成員都必須遵循基本的倫理道德規則，守住了這些基本規則，才可稱得上是符合基本道德規范的人，反之，逾越了這些基本界限，就會變成一個喪失道德品質的人。這就是說“我們做一件事的方式達到一個目的的手段”是絕“不能全無限制”。因此，作為社會性的“人”必須遵守一定的“底線倫理”規范。

一、底線倫理的基本特征

底線倫理不是個人的終極信仰、高尚品德等道德訴求方面的共識，而是在公共生活領域中人人應當遵守的最基本的道德規范，這種道德規范具有普遍性、基礎性和層次性三個方面的特征。

1、普遍性

底線倫理的普遍性意味著“不論是什么人，都不能夠為所欲為;不管是誰，都要受到同樣的一些道德規范的約束”。這是因為人與人和諧相處的一項基本要求就是人人都維護和遵守一定的“確定性和規范性的準則”。底線倫理就是在一定社會生活、生產實踐中人們必須遵守的基本道德準則，這些規范性要求是社會成員在長期的道德生活實踐中所形成的一種普遍性共識。遵守并踐行這些最基本的道德規范性要求成為人立足于社會、開展社會交往活動的重要前提，而違背這些基本道德規范的人就是一個沒有道德的人。因此“底線倫理應具有普遍性”。

2、基礎性

中國傳統倫理思想是一種“高蹈訴求”的道德思想，力圖“引導、培養甚至強化社會上層的高尚道德與理想價值觀”。底線倫理與此不同，底線倫理與高蹈道德相對，強調的是基礎性倫理要求。底線倫理是人們進行社會生活、維護社會秩序的最低倫理標準，是主體社會行為最起碼的道德界限，是對社會主體道德水平最低要求。一個人可以在遵守基本道德規范的前提下求真求善，為理想奮斗，為信仰獻身，追尋生命價值的最高峰;也可以在利己不害他人的前提下，平平淡淡、安然度日，快樂一生;但絕對不能越過社會倫理底線，去偷盜、去欺詐、去傷害他人等?？梢哉f，底線倫理的規范要求是社會和諧穩定的基本線。

3、層次性

底線倫理是基本的道德規范，是社會的道德基準線，但是底線倫理并不是一個寬泛的籠統的概念。底線倫理有著具體的內容，雖然同為道德的底線，但是其內部依然有著不同層次的要求。何懷宏認為底線倫理可以分為不同層次：一是自然義務類的底線倫理，如誠信;二是公民義務類的底線倫理，強調的是公民對國家的政治責任和政治義務;三是行業內底線倫理。不同的行業底線倫理標準有其特殊性;四是特殊領域內底線倫理，如在環境領域有生態底線倫理準則，虛擬環境有網絡社會底線倫理規范。這些層次之間，“越是前者越為根本，后者一般是前者的引申和具體化”。

二、底線倫理研究的理論意義

1、彌補底線倫理研究不足

從當前道德領域問題的研究現狀來看，不少學者已經開始關注底線倫理及其問題。如何懷宏比較全面細致地研究了底線倫理，對底線倫理的含義、性質、特征、價值、困境及其出路都做了較為詳細的論述。還有不少學者如陳飛、余治平、譚培文、許啟賢等從不同的角度和層面去揭示了底線倫理的建設規律。但總體看來，底線倫理研究成果仍然較為薄弱。截止到2018年7月9日，本人以“底線倫理”為關鍵詞（精確模式）在中國知網數據庫搜索的結果是“124”條（包括5篇相關的碩士學位論文）。顯然，底線倫理研究的果實還不是很豐碩。因此，加強底線倫理研究，有助于改善底線倫理研究不足，有利于進一步探求底線倫理困境的破解之道，從而為底線倫理建設提供合理的理論基礎。

2、完善社會道德價值體系

改革開放以來，隨著市場經濟體制的確立，社會經濟、科學技術都獲得了飛速的發展，但人們的道德生活領域卻呈現出負面態勢：資本主義社會中所充斥的不誠信、不道德現象也在一定程度上蔓延到了中國社會中，“道德失范”、“道德失序”、“道德滑坡”、“道德淪喪”逐漸成為一些醒目的標題進入人們的視野?，F實社會的道德危機已然引起人們的關注、感慨與反思。要消除當前道德困境尤其是底線倫理道德的頹勢，首先必須要有健全的道德價值體系。有學者研究指出，現有道德價值體系主要有兩方面：一是以儒家倫理思想為主的傳統道德資源。二是以馬克思主義主流意識形態倡導的以集體主義為核心的道德價值體系。前者有著悠久的歷史，產生于中國的封建社會，與封建社會的小農經濟與高度集權的皇權政治體制相適應，實質是倡導抽象的義務論與價值理想，為封建專制服務。在當今公民權利意識日益覺醒的社會主義社會中，“儒學所懸設的價值理想已經喪失了應有的社會根基”。社會主義社會中道德價值實質是集體主義，然而市場經濟體制的核心卻是個體主義經濟，這些個體在市場經濟體制中都有平等、自由地追求其合法合理利益的權利。如何判定個體私利訴求的合理性，界定其合理合法訴求的邊界，以及平衡個體利益與集體利益的關系，都是當前道德領域研究不可回避的重要議題。因此，必須要不斷完善道德價值體系，“建立一個更為合理的道德‘新世界”。而加強底線倫理研究，將有助于這一個合理的道德新世界的構建，有助于推動道德價值體系的不斷完善，促進道德理論的創新與豐富。

三、底線倫理研究的實踐意義

1、提高人的底線倫理意識

長期以來，我國教育界對思想道德教育主流導向都是強調要樹立崇高志向，堅定理想信念，堅持樂于奉獻、舍己為人的高尚情操。這種道德志趣是社會主義道德觀的本質要求。但是我們不僅要強調高層次的道德教育，而且也不能忽視對社會主體的底線倫理要求。尤其是改革開放以來，西方資本主義文化隨著全球化進程而不斷涌進國門，裹挾其中的西方自由主義思想、歷史虛無主義思想等對我國公民思想狀況形成了巨大不良影響。再加上傳統封建流毒在一些社會角落里也沉渣泛起，對公民形成正確道德觀產生了極壞的影響。這就導致了少數人不僅沒有樹立起崇高的理想去為社會為國家奉獻青春與力量，反而連一些基本的道德規范都不能遵守，喪失了基本的道德倫理，甚至走向犯罪，成為人民的敵人。因而強化社會主體的底線道德教育已經是當務之急。所以，有必要充分研究底線倫理問題，形成關于底線倫理建設的專門理論與知識，為學校和社會的底線倫理教育提供豐富的道德資源和理論指導，推動當前“道德底線”失守滑坡的社會現狀向“道德底線”堅守不移的目標轉化，提高人們的底線倫理認知水平、底線倫理自覺意識和底線倫理實踐能力。

2、促進社會主義和諧社會建設

社會主義和諧社會，是我們黨從全面建成小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，是適應中國特色社會主義進入新時代、中國社會發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要實現這一目標，一方面要健全社會道德規范，因為“道德是社會和諧的道義基礎，也是構建和諧社會的重要精神動力”。構建社會主義和諧社會要求公民自覺地遵守社會道德規范，如果這一點都無法做到，那么整個社會所呈現的必然是社會溫情不足、公平正義缺乏、安定穩定欠缺的狀態。在當前歷史境遇下，加強社會道德建設，對構建社會主義和諧社會而言顯得更為必要，因為傳統社會向現代社會的轉型過程存在著“道德價值體系上的邏輯斷裂，給我們建構和樹立現實社會的道德理想和道德信念造成了極大的困難”。因此，構建和諧社會要求加強底線倫理研究，不斷健全道德價值體系，提升人們在道德選擇、道德評價與道德認知方面的能力，引導人們按照社會道德規范要求開展社會交往。另一方面還應在健全道德價值體系的基礎上，加強社會管理體制建設以減少社會矛盾。社會主義和諧社會的建立過程實質上是一個不斷減少社會矛盾以及消除導致社會矛盾的各方面因素的一個過程。一個優良的社會管理體制，不僅要符合現代社會法治化的要求，讓權力在既定的軌道上運行， 造福人民群眾，從剛性的角度出發去維護社會的公平與正義，促進社會的安定與團結;也要符合人類社會的道德化訴求，從柔性化的角度去減少社會的各種不穩定因素，給予社會道德主體溫暖的陽光。當然，剛性化的制度要求與柔性化的道德訴求并不是相互悖離的，兩者在一定程度上是可以相互融合相互促進的。從底線倫理建設的角度看，我們要努力的就是加強底線倫理研究，探尋底線倫理建設規律，并以此作為完善社會制度的基礎，進而在社會管理過程中去調整和理清社會主體之間的道德關系。

總之，加強底線倫理的研究，有助于完善社會道德價值體系，提高人的底線倫理意識，改善社會道德狀況，能進一步促進社會主義和諧社會建設，為決勝全面建成小康社會，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興中國夢奠定堅實的道德基礎。

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【作者簡介】

江 艷（1987—）女，福建漳州人，碩士，九江學院馬克思主義學院教師，主要從事大學生思想政治教育研究.