新時代職業教育文化的傳承、變革與創新

王忠昌 張桂春

摘 要：職業教育文化是在長期的辦學實踐中形成的思想、理念、制度、模式、方法等一系列物質文化和精神文化的總稱，體現了一定時期職業教育發展的成績、成效和成就。內涵建設是新時代職業教育發展的主題，傳承職業教育發展進程中優秀的學徒文化、技藝文化、器物文化和至善文化，變革制約當前職業教育發展的“道本器末”文化、“規模至上”文化、“學校育人”文化和“全盤西化”文化，創新促進新時代中國職業教育發展的治理文化、工匠文化、校企文化和生態文化，是實現新時代中國職業教育現代化建設的有效路徑。

關鍵詞：新時代；職業教育；文化傳承；文化變革；文化創新

作者簡介：王忠昌（1985-），男，山東沂南人，廣西職業教育研究中心、中國-東盟職業教育研究中心、南寧師范大學職業技術教育學院講師，遼寧師范大學教育學院博士生，研究方向為職業技術教育基本原理、職業教育與區域經濟發展、中國-東盟職業教育；張桂春（1956-），男，遼寧大連人，遼寧師范大學教育學院教授，教育學博士，博士生導師，研究方向為教育基本理論、職業技術教育、比較教育。

基金項目：國家社會科學基金一般項目“基于現代學徒制的少數民族手工藝傳承研究”（編號：16BMZ047），主持人：唐錫海。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2018）11-0133-06

職業教育已經步入內涵發展的新時代，追求學校治理的高效、辦學質量的品質和人才培養的精準成為新時代職業教育改革與發展的目標歸宿，而這需要先進文化的指引。職業教育文化作為對一定歷史時期職業教育的辦學政策、辦學制度、辦學理念、辦學思想、辦學模式、辦學實踐等的內容的凝練，職業教育的發展歷史從深層次上講是職業教育文化發展的歷史，但是新時代職業教育文化的發展并不是簡單的對傳統職業教育文化的無差別接納，而是需要正確的處理好職業教育文化的傳承與變革、傳承與創新、變革與創新等之間的關系，有的放矢的傳承先進職業教育文化，變革落后的職業教育文化和創新新時代中國職業教育文化發展類型。

一、職業教育文化的內涵界定

從“職業教育文化”一詞的詞義分析，由“職業教育”和“文化”兩詞構成，因此要界定“職業教育文化”的內涵，首先要明晰“職業教育”和“文化”兩者的內涵及彼此之間的聯系。一直以來，對“職業教育”內涵的界定仁者見仁、智者見智，歸納起來，主要有“層次說”、“類型說”、“目的說”、“方法說”、“職業說”、“活動說”等，其中，“層次說”認為職業教育作為一種教育的類型，主要有中等職業教育和高等職業教育兩種類型，是中等教育、高等教育的有利補充，也是教育體系的重要構成；“類型說”認為職業教育是培養技術技能人才的教育，培養的技術技能人才按照崗位級別可以分為初級人才、中級人才和高級人才，按照崗位性質可以分為生產型人才、技術型人才、服務型人才和管理型人才，等等；“目的說”認為職業教育的根本目的是為經濟社會發展服務，把職業教育作為促進經濟社會發展的一種手段或工具；“方法說”認為職業教育就是根據不同人的個性需求，采用行之有效的方法，完成技術技能人才培養的教育過程；“職業說”認為職業教育是按照某一類特定職業或行業的需求完成技術技能人才培養的教育類型；“活動說”把職業教育視為一項教育活動，按照職業教育的目標、方法、內容、過程等有計劃、有目的開展的一項教育活動。綜上，職業教育是指以經濟社會發展對技術技能人才的需求為導向，適應不同個體的個性化發展需要，遵循一定的教育目的、教育規律、教育方法和教育過程，最終完成技術技能人才培養的一種教育類型。

關于文化，英國人類學家泰勒認為：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義上來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。[1]”從這里可以看出，作為一種文化的存在應具備三個基本條件：一是經歷一定時間和過程的積淀或養成，人或事物只有經歷歷史的檢驗，才能被證明是否具備文化內涵；二是形成一個較為完善的體系或系統，任何人或事物的存在都不是孤立存在的，必須通過自身內部或與外部之間產生必然的聯系，才具備存在的意義；三是能夠被社會所認可或達成一定共識，經歷過歷史的檢驗并形成完整的體系，并不一定具備真實的文化內涵，只有被社會所認可或達成統一共識，才能真正體現其自身的文化價值。因此，對于文化來說，已經滲透到經濟社會生產、生活和生存的方方面面，對于文化的理解不能局限于人或事物的本身，更應跳出人或事物本身的藩籬，從人或事物與外部之間的聯系去理解其文化意蘊。

綜上所述，對于職業教育文化內涵的界定在不同的語境具有不同的釋義，有人認為“職業教育作為一種社會組織，具有自己獨立的組織文化”[2]；有人認為職業教育文化“以職業發展為邏輯原點，在與企業和社會的互動中形成不同于其他教育文化類型的生成機制和存在規律，[3]”是學校文化和企業文化融合的“校企文化”及教育文化與社會文化形成的“校社文化”；等等。一般來說，職業教育文化有狹義和廣義之分，狹義的職業教育文化是指職業教育自身所具備的文化意蘊，即職業教育在長期的發展過程中，所形成的一系列被社會所認可的具有一定文化價值的辦學制度、辦學理念、辦學思想、辦學模式、辦學方法等辦學成就、辦學行為和辦學行動；廣義的職業教育文化是指其作為文化中的一個類型，在其形成和發展過程中，與其它形態的文化所產生的關聯、互動和作用，諸如社會文化、技藝文化、職業文化、企業文化等，職業教育文化通過吸收、借鑒、傳播這些文化，使其自身的文化體系不斷完善。不管是何種形態的職業教育文化，面對新時代經濟、社會、知識、技術等的不斷發展和變革，職業教育文化不應沉湎于已取得文化成就而故步自封，而應該順應新時代改革和發展的要求，不斷地創新職業教育文化的內涵，使職業教育文化成為促進新時代職業教育內涵發展的生命力、競爭力和源動力。由此，新時代職業教育文化的傳承、變革和創新，是在對先進的職業教育文化進行傳承和變革已不適應時代發展的職業教育文化形態的基礎上，對職業教育文化內涵的進一步創生、創新和創造。

二、職業教育文化的傳承

（一）追求精心，傳承學徒文化

學徒文化具有悠久的歷史，從職業教育的起源來看其產生于古代學徒制，在現代意義上的職業技術學校出現以前，學徒制成為職業教育的主要組織方式，經過長期的發展、演化和積淀，逐漸形成了追求悉心、專心、誠心和匠心的學徒文化。其中，悉心是指師徒之間在教授或學習技藝時，必須要盡心盡力，全力而為，不能敷衍應對，只有這樣學徒才能全身心的投入到技藝學習之中，調動自身的全部學習潛能，最終學有所成；專心是指學徒在技藝學習過程中要一門心思地鉆研學問和技藝，不能半途而廢抑或朝三暮四，只有專心才能把技藝鉆研得精熟；誠心是指學徒在拜師學藝時要真心誠意，一般來說學徒在拜師時，都有一個隆重的儀式，通過這個隆重的儀式，不僅確立了名分上的師徒關系，也從形式上確立了學徒踏入某一行業的決心和信心，此后學徒必須誠懇地向師傅學習和請教，誠心接受師傅的教誨，誠心遵守師門的規章和制度；匠心是指學徒拜師學藝不僅是為了習得一門技藝，更重要的是通過技藝的學習，習得向善的精神，師傅在傳授技藝的同時向學徒傳授技藝應用的規定、向學徒傳授做人的道理、向學徒傳授為人處世的規則和向學徒傳授尊重不同宗教的習俗，并把這作為衡量學徒學藝成功與否的重要標準。

（二）追求精致，傳承技藝文化

技藝文化是職業教育文化的精髓，也是職業教育文化傳承的靈魂。自人類社會誕生之日起，人類為了生存和發展，掌握和豐富了技術、技能和技法，這些技術、技能和技法蘊含了人類對精致技藝文化的追求，主要體現在對技藝追求的細致、雅致、別致和極致。其中，細致是指對某一項技藝學習或操作的精細周密，不留有任何的瑕疵，比如古人在給制作的紡織品上色時，“細致，染縑為五色，細且致，不漏水也”[4]，這種對技藝追求細密精致文化的精神，對技藝學習者和操作者提出了較高的要求。雅致是指對技藝的要求實用且美觀，實用是技藝的主要目的，一門技藝的發明和創造就是為了滿足人類的基本生產和生活需求，當這些基本需求得到滿足之后，人類便為了審美的需求追求雅致，比如古代中國青瓷器上精美的圖案、不同造型的青銅器等，都是為了追求技藝的雅致而形成；別致是指對技藝的創造要別出新裁，新奇而不落俗套，比如不同畫派，有人物畫、山水畫和花鳥畫，還有印象畫、抽象畫和威尼斯畫，都是為了追求技藝的別具一格和與眾不同，創造的有別于普通技藝的技藝類型；極致是技藝追求的至高境界，為了達到技藝至臻至善的境界，對技藝進行不斷地學習、鉆研、改造和創新。

（三）追求精湛，傳承器物文化

一般來說，文化可以分為“器物文化、制度文化和精神文化”[5]三個層面，不同于制度文化和精神文化，器物文化是物理形態的人造之物，是人類在改造自然、順應自然的過程中為生產、生活和各種活動發明和制造的各種工具和物品，蘊含著人類的智慧、思想和意識，積淀著器物制造者的價值取向和審美情趣，反映了人類對器物制造過程中對技藝精熟、精深、精良和精美的價值追求。其中，精熟是指對器物制造技術的掌控，精湛純熟的技藝是制造器物所必須具備的基本條件，只有精熟的掌握器物制造過程的各個環節，才能制造出滿足人類需求的各類器物；精深是指對技藝不斷的鉆研、改造和完善，精熟深通某一項技藝，只有這樣才能隨著時代的不斷發展不斷地改革和創新新器物；精良是指制造的器物必須精致優良，諸如“精良止如留，疏惡去如擯”[6]，意思就是要求器物的制造要重視核心的精華部分，去除不必要的冗雜成分。精美是指在滿足器物實用的基礎上，根據器物的特性，把反映社會的、民族的、文化的等各種思想、理念、符號融入到器物制造的過程，或者在器物中表現出來，最終實現器物的精致而美好。

（四）追求精魂，傳承至善文化

至善文化是職業教育文化的至高境界，這不僅表現在職業教育傳授知識、技術和技能的責任使命上面，還體現在對表征這種知識、技術和技能精神的傳播和傳承上面，這是因為每一種知識、技術和技能都代表著一種文化價值，善心、善思、善行是職業教育至善文化的驚魂。善心是職業教育至善文化的道德要求，要求職業教育以“立德樹人”為根本任務，重視技術技能人才的個人品格、職業道德和社會公德教育，重視教師的師德教育，把道德教育作為職業教育文化建設的首要任務。善思，即好學善思，是職業教育至善文化的核心，職業教育要充分調動學生習得知識、技術和技能的積極性和主動性，充分發揮學生在技術技能習得中的主體性，培養學生善于學習、善于思考和善于鉆研的能力，以此調動學生的創新能力、創造能力和創業能力。善行是職業教育培養的技術技能人才不僅要有優秀的品行，還要有持之以恒的學習精神。作為一名專門的技術技能型人才，在專門技術的應用和專門技能的傳承上必須遵循相關的規則和要求，不能違背技術技能倫理的界限。同時，面對技術的不斷變革和更新，要持之以恒地學習新知識、新技術、新方法和新手段，以適應社會不斷發展和變化對技術技能提出的要求。

三、職業教育文化的變革

（一）追求適用，變革“道本器末”的文化思想

“道本器末”文化思想在中國幾千年的社會發展進程中，一直處于主導地位，直到現在還深刻地影響著職業教育的改革和發展?！暗辣酒髂彼枷胝J為，所謂“道”作為一種治國理事的學問，是一切事物的根本，即形而上者；所謂“器”作為一種生存、生產和生活的具體事物和存在器物，處于從生和從屬的地位，即形而下者。這種重視“學而優則仕”輕視“技而精則才”的思想，導致很多人重視“普通教育”輕視“職業教育”，即便選擇就讀職業教育也多是無奈之舉。筆者曾對某市即將畢業的986名初三學生做過一個關于“就讀普通學校意向”和“就讀職業學校意向”的調查，有高達74.4%的學生認為考上高中才是唯一的出路，有56.3%的學生理想是“升高中、讀大學”，有65.4%的學生認為職業學校不是他們的第一選擇。這種“道本器末”的文化思想深深地影響著當下學生對于職業教育的認識、觀念和選擇，也是當下職業教育出現招生難、難招生和生難招的重要因素之一。但是，“道本器末”文化思想的存在也有其存在的歷史必然性和存在合理性，當這種文化思想的存在成為阻礙職業教育發展和進步的關鍵因素時，必須對這種文化思想做出相應地調整和變革，使其適用于新時代職業教育各種新問題的解決和新領域的應用。這種變革不僅僅表現在對“道本器末”文化思想的認識論的批判層面，即從認識論上討論“道”與“器”誰先隨后的問題；而且更應該從行動中去變革“道”與“器”之間的關系，強調兩者是處于同等重要地位的平行關系，都是技術技能人才所應具備的素養，并把這種文化的理念適用到職業教育的辦學實踐之中，讓學生在理論學習和實踐鍛煉中體驗“道器文化”融合的魅力。

（二）追求適量，變革“規模至上”的文化維度

改革開放以來，中國的職業教育獲得了跨越式發展，特別是在職業院校設立的數量、招生的數量、專業的數量、設備的數量等規模上取得了較大發展。雖然，這種規模擴張的邏輯能夠在一方面促進職業教育的發展，比如能夠在短時期內為經濟社會發展培養大量的技術技能人才，解決經濟社會發展對技術技能人才大量需求與培養不足之間的突出問題。但是，如果忽略“規?！迸c“質量”的關系，片面追求“規模至上”的發展邏輯，必然會引起“辦學質量”的下降，不僅會引起職業教育人才培養供求數量的“供大于求”，也會引起職業教育人才培養質量的“良莠不齊”。新時代，隨著中國經濟供給側結構性改革的不斷深入及社會主要矛盾和問題的變化，職業教育必須要轉變“規模至上”的發展維度，把職業教育的發展維度轉移到“內涵發展”上來，深化職業教育發展的供給側結構性改革，提高職業教育的辦學質量和效益，滿足經濟社會發展質量提升對職業教育辦學質量提高的需求。當然，這種從“規模發展”到“內涵發展”的變革邏輯，并不是對職業教育追求“規模發展”的“全盤否定”，而是基于對職業教育現有辦學理念、辦學條件、辦學師資等辦學條件的分析，適量地確立職業院校設立的數量、招生的數量和專業的數量，保持職業教育辦學規模和質量之間的最優化平衡。

（三）追求適宜，變革“學校育人”的文化理念

職業教育是一項培養人的教育活動類型，培養技術技能人才是職業教育辦學的本質屬性。在職業教育育人的實踐過程中，曾出現過“唯學校論”和“唯企業論”兩個育人的極端?！拔▽W校論”出現在職業教育辦學的早期，這一時期很大一部分職業院校剛剛設立或由普通學校轉型和重組而來，以及職業教育的師資多是“普通教育教師”轉型而來或者是畢業于“普通師范院?！钡膶W生，缺乏職業教育育人所需的實踐能力，導致職業教育在育人過程中過于強調學校在育人過程中的重要性，不重視企業參與職業教育的人才培養過程，導致職業教育培養的人才雖然具有較為深厚的理論水平，但是在實踐能力層面欠缺。隨著“唯學校論”育人弊端的不斷顯現，一部分職業院校為了徹底改變“唯學校論”育人的弊端，把“唯企業論”育人推上了職業教育育人的主流，將職業教育人才培養的全過程權限賦予企業，比如將招生、人才培養方案制定、課程開發、教師授課等事項委托企業負責，盡管這種育人方式徹底改變了育人實踐能力低的問題，但是卻忽視了“育人”首先是要作為“人”的育人，其次才是作為“人才”的育人，人不僅需要獲得技術技能滿足職業生涯發展的要求，也需要獲得生活技能和成長技能滿足生活和人生不斷成長的要求。因此，這就需要職業教育在育人過程中適宜地追求校企合作的尺度，建立校企雙主體育人利益的共享機制，最大限度地調動企業參與職業教育育人的積極性，實現雙方資源的最大化利用，最終提高職業教育育人的質量和水平。

（四）追求適合，變革“全盤西化”的文化取向

當前，隨著職業教育國際化的不斷發展，職業教育國與國之間的交流與合作日益頻繁，一些發達國家的職業教育理念、思想、模式、方法等被引入中國，并在中國的職業教育辦學中產生了深遠的影響，諸如德國的雙元制、英國的現代學徒制、美國的生涯教育、加拿大的能力本位教育等，不可否認地是這些職業教育的理念、思想、模式和方法在其誕生國家取得較大的成績，但是這是基于這些發達國家的經濟、社會、文化、民族等狀況形成的適合本國需要的職業教育理念、思想、模式和方法，如果一味地“全盤接受”將使中國職業教育喪失本土特色和優勢。諸如目前在職業教育領域出現的“基于國外先進職業教育理念、思想、模式或方法的辦學模式、課程模式、教學模式、實訓模式等等的研究、創新、實踐、探索”，不能否認這其中有一部分成果有針對性地解決了當前職業教育存在的問題或提高了技術技能人才培養的質量，但是也不難發現還有一部分成果純粹是為了所謂的“特色”“先進”或“創新”而“生搬硬套”到職業教育的內涵發展之過程。新時代，應按照十九大報告提出的強調堅定文化自信的精神，根據中國的經濟、社會、文化、技術等國情狀況創生符合新時代中國特色的職業教育理念、思想、模式和方法，對于國外的職業教育先進文化，可以吸收和借鑒其有利之處以達豐富新時代中國職業教育文化內涵之目的，但是前提是吸收和借鑒的國外職業教育先進文化必須要適合于中國的國情和職業教育發展實際需求。

四、職業教育文化的創新

（一）追求卓著，創新職業教育治理文化

職業教育治理文化是職業教育文化在職業教育治理思想、主體、結構、內容等方面的直接體現，創新職業教育治理文化，要實現以下四個方面的有機統一：一是圍繞職業教育“內涵發展”的時代主題，確立與之相匹配的治理文化思想。當前，內涵發展已經成為職業教育發展的主題，示范性中職學校建設、優質高職院校建設等學校內涵建設項目已全面鋪開，這就需要職業教育要大力倡導促進內涵發展的治理意識、理念和精神，根據職業教育發展實際提出促進職業教育內涵發展的先進治理理念。二是圍繞職業教育“以人為本”的辦學理念，確立與之相匹配的治理文化主體。職業教育是培養人的教育，以人為本是職業教育辦學的核心理念，這里的人包括“培養主體”的教師和“學習主體”的學生，把教師和學生納入職業教育治理主體范疇，積極鼓勵教師和學生參與職業教育治理，不僅提高了教師教學的積極性，也提高了學生學習的主動性。三是圍繞職業教育“供給側結構性改革”的改革目標，確立與之相匹配的治理文化結構。職業教育供給側結構性改革的目標就是要實現職業教育技術技能人才培養的供給側和經濟社會發展的產業人才需求側之間的有機銜接、有機統一和有機融合，優化職業教育治理的內部結構和外部結構，確立教職工代表大會、學生會、學術委員會等參與職業教育治理的職責，引入行業企業、科研院所、社會組織等參與職業教育治理，提高職業教育治理的效率。四是圍繞職業教育“產教融合”的人才培養理念，確立與之相匹配的治理文化內容。根據產教融合的要求，推動職業教育專業建設匹配產業建設，引導行業企業主動參與職業教育的專業建設、人才培養方案制定、課程開發和教學全過程，實現校企協同育人。

（二）追求卓越，創新職業教育工匠文化

工匠文化是工匠精神在職業教育技術技能人才培養中形成的文化價值體系，工匠精神實質是“一種精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業樂業的工作態度”[7]，其本質是一種職業精神，是職業道德、職業能力、職業品質、職業理想在職業教育技術技能人才培養中的具體體現。職業教育工匠文化將這些技術技能人才所應具備的職業價值觀內化為學生內心精神追求并將其作為衡量技術技能人才優秀與否的基本準則。工匠文化是職業教育文化的重要類型，需要有完整的培育體系，并經過長期的實踐檢驗，才能慢慢養成。特別是隨著“中國制造2025”戰略的提出和實施，需要大批服務于“中國制造”和“中國創造”的“大國工匠”，職業教育成為“大國工匠”培養的“主陣地”。職業教育技術技能人才的培養亟需工匠文化價值的引領，將工匠文化的核心價值理念融入到職業教育的人才培養全過程，要求職業教育創設工匠精神養成的物質基礎和精神條件，物質基礎包括職業教育辦學的場所、設備、教材等辦學“硬實力”，精神條件包括職業教育的辦學思想、辦學理念、辦學制度、辦學模式、辦學方法、辦學環境等辦學“軟實力”。職業教育工匠文化就是要將工匠精神滲透到職業教育的“硬實力”和“軟實力”建設全過程，從而為職業教育培養具有工匠精神的技術技能人才提供價值引領。

（三）追求卓效，創新職業教育校企文化

校企文化是職業教育文化的核心特質，是職業院校和企業在共同育人、合作研究、共建機構、共享資源的過程中，為實現各自的目標和價值，所形成的一種校企合作文化。校企合作文化的形成為職業教育校企合作的可持續發展提供了良好的基礎和氛圍，校企合作文化主要表現在三個層次：物質文化、制度文化和精神文化。物質文化是指職業教育校企合作的領域、方式及合作過程中共同使用的場所、設備等非自然狀態下的存在物，比如校企合作的領域為專業建設、課程開發、學生實訓及企業員工培訓、技術研發等內容，校企合作的方式通過合作開設專業、共建實訓基地、共享資源等途徑，等等。制度文化是校企雙方為了保持長期地可持續合作而形成的制度規范，包括校企合作辦學管理辦法、校企共建實訓基地管理辦法、校企合作理事會章程、校企合作資金管理辦法等，都是校企合作制度文化的具體體現。精神文化是校企在長期地合作過程中的經驗總結，包括校企合作的理論、思想、理念、模式、方法等，反映了校企合作文化的價值觀念和價值體系，比如校企雙方在長期育人實踐過程中，通過校企雙方共同設置專業、研發專業標準，開發課程體系、制定教學標準、共建實訓基地等，從招生到就業實現了校企育人的“雙重主體”，最終形成了系統而完善的“校企雙主體”育人模式，實現職業教育校企共同育人的常態化。

（四）追求卓見，創新職業教育生態文化

職業教育生態文化是職業教育的物質文明和精神文明在促進職業教育可持續發展的各種生態關系上的具體體現，是職業教育保持健康可持續發展的動力源泉，包括為了解決職業教育發展中存在的諸如專業問題、課程問題、教學問題、師資問題、實訓問題等所采取的各種方法、策略以及在解決問題過程中所反映出來的思想、理念、觀點、認識和方法的總和。職業教育生態文化的產生，表明了職業教育發展價值觀的轉變，體現了職業教育發展的真知卓見，蘊含著新時代中國職業教育發展的新思想、新理念和新途徑。首先，構建新時代中國職業教育思想，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，關注職業教育發展主要矛盾的變化，以解決職業教育內部、內部與外部、外部之間不平衡不充分發展為目標，構建現代職業教育體系，促進職業教育現代化。其次，構建新時代中國職業教育內涵發展理念，以職業教育供給側結構性改革為突破口，做好“專業建設宗旨與產業發展定位銜接、專業建設目標與學生人生成長銜接、專業建設內容與職業崗位標準銜接、專業建設策略與職業院校內涵發展銜接、專業建設評價與社會服務效益銜接”[8]以促進職業教育的內涵發展。最后，構建新時代中國職業教育發展新途徑。以職業教育產教融合為重點，調動行業企業、科研院所和社會力量參與職業教育辦學，豐富新時代中國職業教育發展的有效路徑。

參考文獻：

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責任編輯 劉揚軍