立意獨(dú)到的三種思維路徑

趙洋

在話題作文、新材料作文中，命題者并不提供寫作中心，只提供不同類型的材料。這就需要考生進(jìn)行審題，并在此基礎(chǔ)上確定文章寫作方向。所謂審題，就是考生對命題者所提供的材料進(jìn)行審視，所謂立意就是考生基于審題結(jié)果提出理性認(rèn)識與價值判斷。不同思維層次的考生，最后審題與立意的結(jié)果肯定存在差異。

根據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)我們可以知道，在切題或基本切題的前提下，一類卷對立意的要求是“獨(dú)到與深刻”，二類卷是“準(zhǔn)確、正確”，三類卷是“基本準(zhǔn)確”。對此，我們可以將立意分成三個階梯：準(zhǔn)確、深刻與獨(dú)到。

為此，考生在審題立意中，盡量要爭取立意獨(dú)到，寫出考場佳作。下面以某市作文題目為例，例談立意獨(dú)到的三種思維路徑。

一、具象思維。分析具體情景

錢鐘書先生寫了一本筆記體著作《管錐篇》，至于為何取名為“管錐”，他指出，“譬如以管窺天，以錐刺天——所窺者大，所見者小，所刺者巨，所中者小。”舒馬赫也有類似的話：“小即美好”。為此，考生可以在關(guān)鍵詞“碰撞”前面添加語素，設(shè)置具體語境，縮小話題范圍，將分析落到實(shí)處，便于立意突破常規(guī)。

“碰撞”無處不在，小到微觀世界的粒子，大到社會宇宙都可以發(fā)生碰撞，實(shí)的具體的人、事、物間可以發(fā)生碰撞，虛的觀念、制度、文化等也可以發(fā)生碰撞，情與法、理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和時尚、農(nóng)村和城市、自然和社會等等都可以發(fā)生碰撞。

對此，考生在關(guān)鍵詞前加入限定語，如“兩種文化的碰撞可以讓世界精彩”。如有位考生如此立意：當(dāng)外來文化與本土文化碰撞時，可以讓世界便得精彩。他以翁乃群先生的《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》作為由頭，指出當(dāng)今社會已經(jīng)無法回避這一現(xiàn)象：外來文化與本土文化碰撞已經(jīng)成為正常現(xiàn)象，接著分析，這種碰撞原因在于價值觀念、文化傳統(tǒng)的較量。據(jù)此，小作者指出，要想實(shí)現(xiàn)精彩，只有實(shí)現(xiàn)兩種文化的圓融，即如麥當(dāng)勞文化要進(jìn)行本土化的“變裝”，以滿足本土人民的需要。再者本土文化也有要有開闊的眼光與包容的心態(tài)。這篇習(xí)作層層遞進(jìn)，條分縷析，從“為什么”寫到“怎么辦”，重點(diǎn)在于分析原因，開合有度，扎口很穩(wěn)，體現(xiàn)了很好的國際視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治瞿芰Γ瑢?shí)屬上乘之作。

考生還可以基于人物生平、文學(xué)作品、時代熱點(diǎn)，來演繹與分析“碰撞產(chǎn)生精彩”的表現(xiàn)與原因。考生可以結(jié)合辜鴻銘的生平，分析“碰撞產(chǎn)生精彩”的原因。眾所周知，辜鴻銘的意義在于溝通中西文化并訴諸翻譯事業(yè)，為了讓西方人了解中國的孔孟哲學(xué)，精神道義，他一直勤于寫作，通過英文讓西方人了解中國。據(jù)此，考生可以提出很有意思的話題：一個在“新舊、中西文化”交鋒中的“守舊派”，為何能夠產(chǎn)生精彩呢？究其根本在于，辜鴻銘并非全盤復(fù)古，而是堅(jiān)守中國傳統(tǒng)文化，并努力向西方轉(zhuǎn)達(dá)，讓西方認(rèn)識到中國古代文化的博大精深，為西方人打開一扇了解中國文化的窗戶，實(shí)現(xiàn)兩種文化的“精彩”互通。

二、逆向思維，追求反彈琵琶

南師大教授駱冬青在《滿分作文精彩意蘊(yùn)》一文中指出，從思維方法來看，在立意上的出新乃至出奇制勝，就要求在線性的思維向深遠(yuǎn)處發(fā)掘外，還要求具有逆向思維、發(fā)散思維等方式，從多個角度、多種層面地思考一下，往往可以發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)、新的思路。這就為立意獨(dú)到，指明了另一種方向。

在審題的基礎(chǔ)之上，要對審題結(jié)果進(jìn)行反思與審查，甚至逆向思維，以體現(xiàn)思路的嚴(yán)謹(jǐn)與周密。為此，我們可以抓住矛盾，依次為切口，然后進(jìn)行深入分析。

例如，對命題者所提供的這句“惟其如此，世界才會變得精彩”，學(xué)生可以進(jìn)行深入思考。誠如其言，“水本無華，相蕩乃成漣漪”。萬物如此，人亦如此。共存的雙方，有時因?yàn)榧な幣c碰撞，可以讓世界產(chǎn)生精彩。如在思想領(lǐng)域，五四運(yùn)動期間，新舊文化、新舊思想的對峙與交鋒，從某種角度而言，最后是新文化戰(zhàn)勝舊文化，新思想戰(zhàn)勝舊思想。之所以如此，這得益于新舊的交鋒與碰撞。這種精彩的前提，新思想戰(zhàn)勝舊思想，新事物產(chǎn)生了。當(dāng)然，有時會由于碰撞，使得單一走向豐富，這也會產(chǎn)生精彩。

但是，這并等于說：“碰撞”是“世界產(chǎn)生精彩”的充分必要條件。還有些“碰撞”產(chǎn)生不了精彩，如兩只杯子相撞，只有碎片一堆。再者，是五四運(yùn)動時期，當(dāng)學(xué)生火燒趙家樓的時候，梁漱溟指出“這違犯了物權(quán)法”，此言一出，引來大肆的攻擊與謾罵，最后梁的聲音被埋沒。據(jù)此，學(xué)生可以立意成：“碰撞不一定讓世界產(chǎn)生精彩”。

如果學(xué)生能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，他的觀點(diǎn)就能獨(dú)樹一幟、別具一格。

三、思辨思維。設(shè)置觀點(diǎn)前提

列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會變成謬誤。”這句話說明，所有的真理都是有條件限制的。同樣地，命題者在材料中提供的觀點(diǎn)，也應(yīng)該是有限制條件的。為此，如果考生能夠運(yùn)用思辨性思維，尋找到觀點(diǎn)成立的前提，那么其立意也可以脫穎而出、卓爾不群。

對于“惟其如此，世界才會變得精彩”這句，考生運(yùn)用逆向思維，可以發(fā)現(xiàn)，這句話并非完全成立。要看觀點(diǎn)的交鋒與碰撞，能否產(chǎn)生精彩，關(guān)鍵在于“碰撞”雙方力量的較量，如果“碰撞”結(jié)果是兩敗俱傷，顯然不會有預(yù)設(shè)的精彩；如果獲勝方是代表先進(jìn)思想、新生力量和普世價值的那一方，“碰撞”的結(jié)果可能是，新思想戰(zhàn)勝舊思想，或者雙方互通與共生。質(zhì)言之，是否產(chǎn)生“精彩”，關(guān)鍵在于“碰撞”結(jié)果代表何種力量。為此，考生可以立意成：如果“碰撞”中產(chǎn)生新質(zhì)，“世界才會綻放精彩”。

再者，“它有時也令人感到痛苦”，而“痛苦”的對立面是“快樂、幸福、開心”。至于“碰撞”的結(jié)果，是“痛苦”還是“幸福”，關(guān)鍵要看針對“碰”中哪一個主體而言。據(jù)此，考生可以如此立意：“碰撞”后心情，關(guān)鍵在于自身的選擇。

王充《論衡·別通》里指出：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍，足行踩殊，故所見之物異也。人道淺深，其猶此也。”唯有入深水者方可擒蛟龍，也唯有深度思維，通過不同的思維路徑，才能“出爐”深度而獨(dú)到的文章。endprint