鄭州市城市文化形象創(chuàng)意研究

宋婷 孫娜娜 張永芳

摘 要：如何體現(xiàn)城市形象、展示城市特色？習(xí)近平同志講，城市建設(shè)中“要有一些有成效、有影響、可示范的項目，推動城市精細化品質(zhì)建設(shè)。”堅持以建為主，確保質(zhì)量和品質(zhì)是目前城市發(fā)展中的重要標尺。城市不僅是創(chuàng)造財富，更應(yīng)是享受財富的地方，讓人民群眾享受到改革開放發(fā)展的成果，是我們中國特色社會主義建設(shè)的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：城市文化形象；創(chuàng)意；研究

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2018）24-0248-02

1 城市文化形象的作用與價值

城市文化形象是一個城市的歷史文脈、蘊含的文化精神、核心價值理念、獨特文化標志和鮮明氣質(zhì)特色的集中展示與體現(xiàn)，是城市主體對各種城市文化要素，經(jīng)過長期綜合發(fā)展所形成的一種潛在直觀的反映和評價。城市文化形象是決定城市品位的外在顯性標識，它就像城市的“身份證”、“名片”，比較直觀地呈現(xiàn)著城市的文化信息。歸結(jié)起來城市文化形象對城市發(fā)展所起的作用主要體現(xiàn)在：

（1）城市文化形象能夠增加城市的知名度，提高城市的核心競爭力。（2）城市文化形象能夠引導(dǎo)城市文化空間的建設(shè)，保障城市居民的文化權(quán)益。公共文化空間是一個城市現(xiàn)代化水平的重要衡量標準之一，城市文化空間的布局及建設(shè)水平與城市居民的文化權(quán)益息息相關(guān)。（3）城市文化形象有利于開展對外交流，提高城市國際化水平。（4）城市文化形象有利于整合城鄉(xiāng)文化精神，推動中國城市化發(fā)展。城市文化形象是一個城市人文精神的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著城市的性格和魅力，在全球化日益深入的今天，各文化群體聯(lián)系空前地緊密起來，文化的特殊性或文化身份構(gòu)成一個文化共同體的文化利益，成為個體行動的意義、動機和目標的來源。

2 鄭州市城市文化形象發(fā)展面臨的問題

2.1 鄭州市的城市文化一直沒能準確定位

鄭州市一直在穩(wěn)步推進文化改革，加快推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“十一五”規(guī)劃綱要提出了“把鄭州建設(shè)成為全國區(qū)域性中心城市、全國重要的現(xiàn)代物流商貿(mào)城市、全國重要的交通通訊樞紐城市和全國著名的歷史文化名城（簡稱‘四城），從而對鄭州城市品牌進行了定位。繼而2018年9月成立鄭州市文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會。公布了《鄭州市第一屆文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會章程》2018年，政府為了加快推進鄭州市國家中心城市建設(shè)，出臺了一系列支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新措施、新政策，加大了扶植力度，助推文化產(chǎn)業(yè)，打造鄭州文化高地。但在文化形象創(chuàng)意塑造上仍存在不少問題，最為突出的是城市文化一直沒能準確定位。綠城、商貿(mào)城、古都、金融中心……就對鄭州的城市標簽不下十個，使鄭州的文化定位一直模糊不清，未能樹立一個公認的鮮明的文化形象。

2.2 鄭州市的文化形象塑造不夠鮮明，缺乏可識別的空間

鄭州歷史悠久，文化燦爛，2004年被列入中國八大古都，悠久的歷史留下了豐富的人文資源。但縱觀鄭州的發(fā)展，缺乏一種獨特的標識，而鄭州就是因為文化形象塑造不夠鮮明等原因，使其文化城市競爭力排名在近幾年未能在國內(nèi)名列前茅。

3 構(gòu)建鄭州市城市文化形象創(chuàng)意的研究策略

3.1 更加注重城市形象的建設(shè)品質(zhì)

應(yīng)當形成差異化消費商圈，形成高、中、低各種不同檔次和人群需求，適當保留城市草根性和市井性，這不僅是城市老的市民的集體回憶，也是體現(xiàn)人情味和地方文化的表現(xiàn)，所以保留一部分傳統(tǒng)風(fēng)貌，尤其是在舊城改造方面，讓市民感到便宜、方便、傳統(tǒng)可能更是一種城市品質(zhì)的內(nèi)在肌理。富人永遠具有對居住環(huán)境的選擇權(quán)，城市建設(shè)不能考慮富人們的需要，而是考慮整體市民如何能從城市發(fā)展中平等的從中受益，在這樣一個過程中創(chuàng)造出新的機會，這樣的城市才是人們稱道的生活更美好的城市。

抓好重點片區(qū)的開發(fā)，除加快建設(shè)中央文化區(qū)（CCD）、高鐵南站片區(qū)、雙鶴湖片區(qū)、龍湖金融島、龍子湖智慧島等一批國內(nèi)外一流的城市亮點片區(qū)，還要對舊城改造過程中提升老舊城區(qū)品質(zhì)，如鄭州市區(qū)二七廣場，是鄭州一張對外名片，本省與外省來鄭州主要還是慕名要去二七廣場看一看。但是改革開放四十年來二七廣場始終沒有形成一個良好的商圈環(huán)境，始終存在著管理的無序和設(shè)計規(guī)劃與建設(shè)的缺少章法。現(xiàn)在看來，的確需要認真設(shè)計與規(guī)劃，要形成這一區(qū)域的城市特色，要有開放高度，要有城市客廳，要有圍繞這一商圈所規(guī)劃的廣場、雕塑、綠地與地下購物與特色餐飲中心，同樣，商業(yè)品質(zhì)、商業(yè)模式也要有所提升，智能化、功能化、多樣化是設(shè)計要考慮的首要問題，應(yīng)當在這一區(qū)域以品牌和奢侈品為主，應(yīng)當把人民公園和二七廣場連成一體形成城市中央公園，地面建筑更要體現(xiàn)城市氣魄與靈魂，要盡快實現(xiàn)智慧商圈和智慧管理，如阿里新零售與無人銷售模式。作為城市功能區(qū)的設(shè)置，市民對于自己習(xí)慣的區(qū)域可能會更加偏愛，所以，城市建設(shè)的好壞，與市民的直接感受有關(guān)系。新區(qū)需要建設(shè)，但那是一種城市功能的分解性建設(shè)，建設(shè)的再好和大部分市民生活上沒有太直接關(guān)系，把納稅人的錢使用好，實現(xiàn)城市均衡發(fā)展、品質(zhì)提升才是重要的。鄭州城市建筑也沒有必要與其他城市比爭高度，要比生活質(zhì)量，比城市特色，比服務(wù)智慧，比誰的生活更宜居、更美好，這也是中央城市工作會議中的重要精神。圍繞增綠、增水、增文化、增公共設(shè)施，有序推進城市修補、生態(tài)修復(fù)和有機更新。按照“百城提質(zhì)”要求，打造一批與國家中心城市發(fā)展配套銜接、功能支撐有力的次中心和城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略支點。

總之，隨著城市人口密度加大，城市結(jié)構(gòu)必須更加緊張緊湊，營造高人口密度的社區(qū)來增加社會及社區(qū)活躍度，從提供低價公共交通服務(wù)，并向設(shè)施共享的使用及維護邁進，這樣才可使人們居住的城市更好、更美、更環(huán)保、更宜居。

3.2 更加注重城市的文化空間

文化是城市的獨特標識。解決好鄭州文化軟實力的問題，一是要發(fā)掘文化的發(fā)酵劑作用。鄭州城市建設(shè)不能盲目模仿西方的高大上建筑設(shè)計，或是簡單套用高精尖的數(shù)字技術(shù)設(shè)備，而是要積極發(fā)掘中華文化、中原文化的鮮活元素，使之成為城市建設(shè)的發(fā)酵劑。如果在城市建設(shè)中運用現(xiàn)代技術(shù)手段把商都文化、黃帝文化、嵩山文化等的特色予以展現(xiàn)，才能真正體現(xiàn)中原特色、民族氣派。二是要打造鄭州文化標識和身份符號。重點挖掘利用好商都文化、嵩山文化、黃帝文化、黃河文化、革命傳統(tǒng)文化等資源，抓好商都歷史文化區(qū)、古滎大運河文化區(qū)、百年德化歷史文化片區(qū)、二砂文創(chuàng)廣場等一批文化遺址保護開發(fā)利用，打造一批展示鄭州國際風(fēng)范、文化特色、人文風(fēng)貌的交流場所和城市文化地標。比如，鄭州每年一度的黃帝故里拜祖大典，在發(fā)展根親文化，凝聚世界華人力量，鄭州正在成為全世界華人的精神家園，那么，與此相關(guān)的一些文化產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)項目如何更好形成并落地，值得認真研究。三是大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。抓好重大文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)，實施文化惠民工程，完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系。應(yīng)從政策上制定鼓勵辦法，讓更多民間人士參與到體現(xiàn)中原文化、鄭州特色的文藝活動中來，也要有更好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來定時、定期發(fā)布這些文化活動的有關(guān)信息。鄭州具有影響力的國際少林武術(shù)節(jié)、中國（鄭州）國際旅游城市市長論壇、鄭州國際攝影藝術(shù)節(jié)展等重大活動，但同樣也更需要不間斷的小而頻繁的文化藝術(shù)類活動與文化學(xué)術(shù)性論壇，建設(shè)國際文化大都市，不斷提升鄭州在國際上的文化影響力、美譽度是離不開這些文化活動的。四是促進和豐富人際交往。要以城市居民為主體，以現(xiàn)代技術(shù)為手段，建立多層次、多領(lǐng)域的跨樓組社會交往平臺，創(chuàng)設(shè)足夠的市民活動和交往空間，吸引和組織廣大居民積極參與智慧城市建設(shè)和社區(qū)治理活動，通過文體活動、志愿服務(wù)、社團活動等載體活動，引導(dǎo)人們既能關(guān)注“修身齊家”的家族生活圈，又能關(guān)注“國事家事天下事”的社會生活圈。

3.3 建設(shè)好自己的本土文化

好的城市建設(shè)推動社會發(fā)展和城市辨識度與市民認同感，有特色的城市永遠都是一個城市文化形象的根基。有人認為，城市天際線是越來越高的樓群所形成的，也有業(yè)內(nèi)人士指出鄭州開始進入300米高樓時代。我們認為，城市建設(shè)更主要的是應(yīng)注意城市的硬件系統(tǒng)設(shè)計，一般包括城市的自然與人文景觀，城市布局、城市建筑規(guī)劃、城市道路、城市服務(wù)設(shè)施、城市綠化及環(huán)保、城市標識、城市色彩、城市雕塑、城市亮化等方面；目前鄭州的人文景觀建設(shè)較弱，缺乏標志性的人文景觀建設(shè)，同時城市雕塑也缺少個性，更缺少文化內(nèi)涵。一個城市缺少標新立異的建筑，也是缺少創(chuàng)新精神與時尚氣息。

（1）歷史街區(qū)復(fù)興計劃。應(yīng)當在舊城改造過程中規(guī)劃建設(shè)中原文化特色街區(qū)。如中原名吃一條街、河南面食一條街、中原文物一條街、中原土特色產(chǎn)品一條街、中原360行當一條街等，而每條街的建筑更應(yīng)該根據(jù)中原生態(tài)文化進行有機特色化分區(qū)，東西南北方位設(shè)計不同區(qū)域不同建筑風(fēng)格的建筑以示區(qū)別，同樣，根據(jù)中原地區(qū)冬季多灰色的特點，建筑色彩上應(yīng)該采取豐富和多樣化的方法讓城市更為生動。體現(xiàn)中原文化的包容性。（2）問祖河洛尋根計劃。利用園博園進一步擴大利用范圍設(shè)置新內(nèi)容，建立中華人文始祖大廟，可定為“先賢祠”以黃帝為首，把中國歷代先賢和姓氏分門別類置入，以供國內(nèi)外華人尋根問祖與姓氏尋根。同樣可以建設(shè)古代墓葬館，中國古代城市館、中國民俗館、中原節(jié)氣館等，體現(xiàn)鄭州作為華夏歷史文明傳承的核心作用。（3）文化名城振興計劃。利用市內(nèi)舊體育場改造為商文化廣場，以系列性建設(shè)擴充鄭州古代文化遺存不足的問題，如對于商文化標識應(yīng)當以商鼎為鄭州的主要城市標志；商鼎，是中國古代社會青銅禮器的一個重要標志，以“鼎立中原”，作為鄭州和河南的一個重要景觀和標志，首先要在體量上有一個比較高度，如建設(shè)36米的高度，應(yīng)當說基本上有了一個可視為標志的大致規(guī)模。鼎可為具像，也可抽象，它不應(yīng)該成為專門的一個景觀設(shè)置，而應(yīng)當充分考慮它的多功能性，比如鼎的上面可做為商博物館，也可作為一個重要的展示點來布局，在底座處也可以安排淺浮雕或者作為文物商場。總之，標志性建筑一是應(yīng)當有一定的體量，再是一定要符合鄭州古代文化的淵源，比如建設(shè)夏商博物院，應(yīng)當以展示和恢復(fù)或者重建中國古代先民的衣食住行及宗教情懷為主，這也是華夏歷史文明傳承的重要抓手；其三是要有一定的實用性。另外，可以在目前的二七廣場處重新建設(shè)一個重要的近現(xiàn)代景觀，比如將已經(jīng)被淘汰的蒸汽機火車頭經(jīng)過處理裝置在二七廣場，同時用群體銅像來表現(xiàn)二七革命烈士和工人階級的革命精神，使之成為一個重要的活動場所，其在全國也是首屈一指的，一定會產(chǎn)生巨大的震憾力。體現(xiàn)鄭州建城史上的兩件大事件的集中展現(xiàn)。（4）時尚都市展示計劃。在中原西路南水北調(diào)渠兩岸建設(shè)中原歷史文化墻與雕塑群，提升城市現(xiàn)代都市感與藝術(shù)氣息，體現(xiàn)鄭州的現(xiàn)代性與時尚性；對新科技的成果應(yīng)用也要在城市發(fā)展中得以體現(xiàn)，比如綠色建筑應(yīng)從單體向建筑群發(fā)展，向整個社區(qū)、城市區(qū)發(fā)展，形成綠色住區(qū)、生態(tài)城區(qū)；在標準設(shè)計上，有共性，也有個性，留有空白，避免千城一面。（5）娛樂之城新興計劃。在新市民廣場或新傳媒中心建立鄭州娛樂之城，打造中原文化的“百老匯”，其內(nèi)容設(shè)計應(yīng)當以匯集各劇種、各藝術(shù)形式，實驗性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)新性，小劇場、小投入、小劇團，雜耍、雜技、相聲、小品以及現(xiàn)代時尚的街舞、廣場舞、滑板等，低成本、低制作、民間性、群眾性的特點。舉辦這樣的活動不在于贏利，而在于聚攏人氣，占領(lǐng)制高點，形成品牌，豐富都市夜生活。（6）閑置農(nóng)房激活計劃。在市郊或縣區(qū)，根據(jù)地域不同特點，規(guī)劃建設(shè)鄉(xiāng)村旅游項目，尤其是納入脫貧計劃的區(qū)域，讓企業(yè)參與，在鄉(xiāng)村旅游、民宿、季節(jié)性農(nóng)事節(jié)慶中吸引都市市民采摘、農(nóng)活體驗、開通“鄭州鄉(xiāng)愁網(wǎng)”，鼓勵開發(fā)建設(shè)一大批有小河流水、有遠山炊煙、有花海果園的新農(nóng)村。（7）文化建設(shè)傳承計劃。鄭州歷史文化名城的知曉率較低，原因在于城市地表遺存較少，城市歷史和古代歷史宣傳更少，作為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，什么是歷史文化，傳承什么？作為國家中心城市，其中的交通與物流職能外，就是歷史文化的職能，要做足內(nèi)容，做好內(nèi)功。所以建議建設(shè)100個城市博物館，尤其對于具有中原歷史文化特色的要大力支持發(fā)展，比如在目前商城遺址處可學(xué)習(xí)法國巴黎盧浮宮的做法，設(shè)計建設(shè)商代都城歷史博物館，除展示夏商時期出土文物外，用模型和3D技術(shù)復(fù)原商代都城遺址，復(fù)原商代衣食住行的生活場景，讓人們了解3600年前中國人的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)，同時把城墻也作為博物館的一部分進行保護展示，注重研究并限定建館內(nèi)容與形式，并鼓勵民間廣泛參與建設(shè)和提供內(nèi)容。