淺析《簡·愛》和《邊城》中的愛情觀

（江蘇省揚(yáng)州市江都中學(xué) 江蘇揚(yáng)州 225200）

一、背景介紹

《簡·愛》講述了孤女簡飽受欺凌，依然保持自我，追求自由平等，堅(jiān)守尊嚴(yán)，最終獲得幸福的故事。夏洛蒂在創(chuàng)作《簡·愛》的時(shí)候，英國女性被看作男性的附庸，她們的價(jià)值在于成為好妻子，好母親，以至于當(dāng)時(shí)女性以寫作為職業(yè)被認(rèn)作不正當(dāng)。夏洛蒂生活貧困，辦學(xué)寫作事業(yè)屢遭失敗，父親病危，弟弟吸毒酗酒，這都給她的文學(xué)之路造成阻力。《簡·愛》是本半自傳式小說，夏洛蒂借鑒了自己的生活經(jīng)歷，將其移植于女主角身上。她通過簡·愛這個(gè)具有反叛意識(shí)的女性形象表達(dá)對女性獨(dú)立的呼吁。[1]

《邊城》則描寫了貧苦但靈動(dòng)的船家女孩翠翠的愛情悲劇。作者著重描寫了湘西邊城獨(dú)特的人文風(fēng)貌。湘西生活是沈從文獨(dú)有的題材，作者用質(zhì)樸的筆法描繪村人的誠實(shí)與智慧，并批判墮落的都市生活。《邊城》通過人物間真摯的感情表現(xiàn)人性之美，通過重重誤會(huì)與凄美結(jié)局揭示這種美好遭到都市生活侵犯而瀕于崩潰的命運(yùn)。[2]

二、分析《簡·愛》和《邊城》中的愛情觀

1.《簡·愛》中的愛情觀

《簡·愛》中所提倡的愛情觀是女主人公簡·愛奉行的愛情觀。這種愛情觀不乏詩意與激情，要求女性保持自由獨(dú)立，大膽追求愛情，對于當(dāng)時(shí)階級(jí)分明，女性處于相當(dāng)弱勢的社會(huì)來說，充滿反叛精神。但與現(xiàn)代社所提倡的觀念比較，這種愛情觀仍有一些局限性。

（1）簡·愛的愛情觀

作為堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性，簡·愛渴望平等自主的愛情。但這種對平等的渴求又出于一種自卑的心理。不夠美麗，不夠富有，這些外在的不足一直困擾著簡，所以在感性的“愛”面前，她會(huì)堅(jiān)定地選擇理性，一切都以保持尊嚴(yán)為前提。但簡的愛情觀并不全為理性掌控，她能看清自己的內(nèi)心真正想擁有的并勇敢地遵從。

“我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體，——而是我的精神在同你的精神談話；就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前是平等的，——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　边@是簡大膽的，振聾發(fā)聵的愛情宣言。她渴望跨越物質(zhì)，階級(jí)的差距，而真正追求精神上的幸福。但她的自卑心理與虔誠的宗教信仰又造成她的局限。簡·愛并不能真正無視地位的差異，所以她宣讀自己的愛情宣言時(shí)顯得虛張聲勢。面對羅切斯特的瘋妻子，簡首先感到的是被欺騙與被侮辱，她的感情打敗理性，所以她選擇離開。只有當(dāng)羅切斯特的瘋妻子去世，而羅切斯特又陰差陽錯(cuò)與她“門當(dāng)戶對”時(shí)，簡·愛才回到他身旁。而面對近乎完美的圣約翰，簡卻選擇拒絕，因?yàn)檫@種出于現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生的婚約，只有冷冰冰的理性，缺少“愛”。簡最終選擇羅切斯特，體現(xiàn)她敢愛敢恨的感性的一面。

（2）羅切斯特的愛情觀

相對于簡，羅切斯特面對愛情極為感性。他對世俗婚姻的束縛不以為意，對法律意義上的妻子深惡痛絕，不畏懼道德上的譴責(zé)而努力追求愛與被愛的自由。但這樣熾烈的情感又使他流于放蕩。他有過許多低劣的行為，這無疑使他陷入更深的痛苦和罪惡。他為自己道德與精神上的沉淪懺悔，接受懲罰，最終重遇簡·愛，獲得新生。

為了尋找聰明可愛，值得去愛的人，羅切斯特遍游歐洲大陸。一無所獲更加深他的瘋狂，他雇傭情婦，盡管他本人也對這種做法深惡痛絕。他的感性使他瘋狂。當(dāng)瘋妻子的真相被揭露，簡宣布離開他時(shí)，他由憤怒到絕望，以至于哭泣，他的言語也顯得大膽而熾熱。“啊，簡！我的希望，我的愛，我的生命！。”可見他對愛情直白的表達(dá)以及毫無顧忌的追求。

（3）圣·約翰的愛情觀

作為一位傳教士，圣約翰的愛情被禁欲主義束縛。從表面上看，他是偉大無私的。他聲稱將自己奉獻(xiàn)給了上帝，他品行端正，充滿抱負(fù)，最終為偉大的事業(yè)獻(xiàn)出生命。但這種無私其實(shí)是他極端自私的表現(xiàn)，他的一切行為都出于現(xiàn)實(shí)的需要，而不顧及旁人甚至自己的自由與幸福。[3]

圣·約翰并不是不能理解人類的愛情，只是他認(rèn)為這種感情是誘惑，和他偉大的理想相比微不足道。他甚至嚴(yán)格規(guī)定了自己用來想念羅莎蒙德的時(shí)間，之后又冷靜地審視她的缺點(diǎn)。極端禁欲主義壓抑著他人類的天性。他毫不避諱地對說：“我要比別人爬得高干得多的欲望永不能滿足。”這恰恰暴露了他的野心與自私。對神的狂信成了對野心與自私的遮羞布，這是對教會(huì)虛偽的批判。[4]

2.《邊城》中的愛情觀

《邊城》中的愛情作為當(dāng)時(shí)湘西淳樸的人文風(fēng)物的一部分，擁有著柔婉含蓄的詩意美。這種傳統(tǒng)的愛情觀念盡管缺乏獨(dú)立意識(shí)與反叛精神，依然給讀者感動(dòng)與啟迪。

（1）翠翠的愛情觀

翠翠是善良的邊城女孩，她的愛情意識(shí)經(jīng)歷了一系列變化。在小鎮(zhèn)初遇儺送，是愛情的萌芽。兩年后，翠翠長大，朦朧認(rèn)識(shí)到愛情的存在。最后爺爺去世，二佬出走，翠翠的愛情遭受打擊，此時(shí)的她面對愛情忠貞決絕，如同所有堅(jiān)毅的傳統(tǒng)中國婦女。

翠翠只是罵了一句二佬，也要吃驚害羞，可見情竇初開的她有著少女純真的羞澀。喜歡看新嫁娘，聽人唱歌，講故事，是她向往愛情的含蓄表達(dá)。從爺爺去世，二佬離去，到翠翠得知事情的真相，翠翠有過幾次大哭，正體現(xiàn)了少女的柔婉、脆弱。雖然內(nèi)心苦楚，翠翠還是撐起了渡船，癡癡地等二佬回來。她的“癡”來源于中國傳統(tǒng)的愛情觀。這種愛情觀給了她溫柔善良的性格，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的品質(zhì)，卻也是她悲劇的根源。

（2）儺送的愛情觀

作為邊城小伙子，儺送也具有茶峒人的優(yōu)秀品格。雖然是船總的兒子，儺送不貪慕金錢，不恃強(qiáng)凌弱。他無視地位的差異，一心愛上貧窮的船家姑娘；他拒絕碾坊的誘惑，愿意去接手渡船。他的愛情體現(xiàn)了質(zhì)樸的人性美。 但儺送的愛情又是過分被動(dòng)的。他先于大佬愛上翠翠，但沒有表達(dá)，默默埋在心里，孤獨(dú)地愛著，最后導(dǎo)致了悲劇。

大佬的死使儺送對老船夫有了偏見，所以老船夫來探他口氣時(shí)，他沒有明確的表示。他的猶疑使老船夫心灰意冷，他與翠翠愛情的隔閡也就更深了。最后他懷著對哥哥的愧疚出走，將對翠翠的愛深埋在心里，卻沒有考慮翠翠的未來。他對家庭充滿了責(zé)任感，對兄弟情誼也看得很重，這使他無法再兼顧自己的愛情。這樣的愛情是孤獨(dú)的。

（3）天保的愛情觀

相比較弟弟，天保的愛情是坦率的。天保的個(gè)性大度，豪爽，對待愛情也是毫無猶疑，大膽追求，但不免粗魯莽撞。他的形象是沈從文筆下最典型的水手形象之一，看重愛情，也看重其他所有淳樸厚重的感情。

面對美好的渡船女孩，天保并沒有顧慮她的貧窮，干脆地告知父親，很快又托人上門提親。雖然老船夫的托辭不讓他滿意，但他很快又想著走馬路，還把自己的心事痛快地告訴二佬。可見他對愛情的坦誠。二佬走馬路贏定了，天保也不做糾纏，帶著痛苦下灘去。雖然重情重義，說一不二，但如此急迫地離開正是感情用事的體現(xiàn)，既放不下愛情，又放不下親情。天保的死體現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)水手的敬愛與對其命運(yùn)的同情。

三、《簡·愛》和《邊城》中愛情觀差異的原因

無論《簡·愛》還是《邊城》，男女主人公都在努力克服跨越物質(zhì)，財(cái)富，階級(jí)，地位的差異，追求精神上的共鳴。這無疑是對美好人性的肯定與向往，以及對個(gè)體生命的關(guān)懷與思考。作為真正有良心的作家，夏洛蒂與沈從文都對人性本質(zhì)進(jìn)行拷問，表達(dá)對真善美不懈追求。但《簡·愛》與《邊城》的愛情觀仍有巨大的差異。

這種差異的首要原因在于社會(huì)背景與文化傳統(tǒng)的不同。夏洛蒂創(chuàng)作《簡·愛》時(shí)英國已是世界頭號(hào)工業(yè)大國，資本主義發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大，宗教對人的束縛被削弱，所以這個(gè)時(shí)期的作品更傾向于關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)生活本身，著重關(guān)注個(gè)體本身。所以簡·愛中的愛情觀更能體現(xiàn)個(gè)人本身的個(gè)性色彩。而《邊城》所描寫的是一個(gè)相對閉塞，落后的小城，人們的愛情觀體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，而沒有強(qiáng)調(diào)個(gè)人與個(gè)性。翠翠面對愛情不會(huì)主動(dòng)地表達(dá)，并且對待愛情忠貞不二，并以婚姻為愛情幸福的最終歸宿，這無不體現(xiàn)了封建價(jià)值觀念對婦女的束縛。作者通過翠翠的悲苦命運(yùn)，揭示了傳統(tǒng)價(jià)值觀對人們的壓迫，表達(dá)了對中國傳統(tǒng)女性的敬佩與同情。

其次是作者的寫作目的不同。《邊城》中的愛情是淳樸自然，毫無雕飾的，體現(xiàn)了含蓄的中國式的詩意美。作者字里行間都透露著對家鄉(xiāng)人民的溫愛，力圖展現(xiàn)邊城保有的美好人性，著力于對人性本質(zhì)的追問。而《簡·愛》中的愛情觀則是出于對社會(huì)，理性，女性地位的思考。簡·愛對平等愛情的向往，是女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒，對女性權(quán)益的呼吁。描寫羅切斯特的沉淪與罪惡，是對貴族自以為是的批判。描寫圣約翰的極端自私，又是在撕裂教會(huì)的假面具。《簡·愛》中傳達(dá)的愛情觀，實(shí)際體現(xiàn)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神，表達(dá)了新興階級(jí)女性的訴求。

結(jié)語

《簡·愛》中的愛情觀雖然有宗教觀念等局限，但仍然值得我們借鑒。維多利亞時(shí)代的女孩以金錢，地位為榮，這種價(jià)值觀在現(xiàn)代仍相當(dāng)流行。而簡·愛面對愛情不卑不亢，追求獨(dú)立人格，保持個(gè)性自由，不向命運(yùn)低頭的品格仍然值得今天的我們學(xué)習(xí)。同樣，《邊城》中的愛情觀雖然受傳統(tǒng)意識(shí)的束縛，但仍然迸發(fā)出人性的善良之美。湘西淳樸的風(fēng)土人情已在都市生活的擠壓下崩潰，但其中的人性美依舊值得我們向往與追求。獨(dú)立的人格，拼搏的精神，善良的品質(zhì)是我們保持理性與自我的基石，在任何時(shí)代都有其價(jià)值。