在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義和做法

張光輝

（安徽省蕭縣師范學(xué)校 安徽蕭縣 235200）

一、高中語文教學(xué)之中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的意義

在新課改之中明確的指出了需要更好的將高中語文教學(xué)所具有的作用發(fā)揮出來，并且以此弘揚(yáng)和培育學(xué)生們的民族精神，由此來使學(xué)生們對于優(yōu)秀文化所具有的魅力有一個(gè)更加深入的了解，使他們能夠產(chǎn)生熱愛祖國的信念，養(yǎng)成獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)與熱愛中華文明的良好品格。而這一要求也就使高中語文教學(xué)過程中必然要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透。在新課標(biāo)的教材之中設(shè)置了傳統(tǒng)文化的課程，并且對于課程教學(xué)的要求作出了詳細(xì)的說明。比如在新課標(biāo)之中明確指出了需要在必修課“閱讀與鑒賞”之中對學(xué)生們加強(qiáng)關(guān)于古代優(yōu)秀作品方面的教學(xué)，還需要在選修課之中加入“中國古代詩歌散文欣賞”、“先秦諸子論著選讀”等內(nèi)容，與此同時(shí)還特別說明了語文課程教學(xué)的具體目標(biāo)。在“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)要求上指出了讓學(xué)生們多閱讀一些我國古代的優(yōu)秀作品，并且能夠更加深刻的對學(xué)習(xí)作品之中所包含的中華民族精神進(jìn)行體會，由此來使他們形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。學(xué)生們在不斷了解歷史發(fā)展的過程中也能夠在一定程度上了解古代作品之中的內(nèi)容價(jià)值進(jìn)行理解，并且在作品之中反映出來的古人們的智慧，應(yīng)用現(xiàn)代觀念來對審視作品之中所具有的積極意義和呈現(xiàn)出來的歷史局限。[1]

在我國的傳統(tǒng)文化之中很大一部分作品之中都反映出了古人有關(guān)于修身、治國等多個(gè)方面的原則與智慧，諸如《春秋》和《論語》等大量的作品之中都體現(xiàn)出了這些方面的觀點(diǎn)，而且能夠更好的幫助教師對于學(xué)生們學(xué)生們精神進(jìn)行塑造。[2]

當(dāng)前學(xué)生們處在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的背景之下，無可避免的會受到社會之中一些時(shí)尚文化的影響，他們極有可能表現(xiàn)出對西方快餐文化盲目崇拜的問題，而與之相反的則是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來的漠視態(tài)度。而且也有很大一部分學(xué)生會抱怨為什么語文課文之中要有文言文，他們甚至有可能無法真正的對文言文中所具有的價(jià)值有一個(gè)正確的意識。這種情況下我們就無可避免的會思考在當(dāng)前這個(gè)倡導(dǎo)實(shí)用價(jià)值的年代里除去為了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承之外，文言文具有什么價(jià)值，而且我們又為什么要將文言文教給學(xué)生們。[3]

這樣的態(tài)度和疑惑之下會造成學(xué)生們難以進(jìn)入到古文所具有的精神世界之中，更難對古人們的深思熟慮進(jìn)行體會。在當(dāng)前我國很大一部分高中語文教師在對文言文模塊進(jìn)行教學(xué)的過程中仍然停留在工具性上，他們一般更加重視使學(xué)生們學(xué)會對文言文孩子中句式特點(diǎn)和字意進(jìn)行理解。基于這種情況高中語文教師就需要適當(dāng)?shù)脑谡Z文教學(xué)過程中對于傳統(tǒng)文化加以滲透。我們在保持語文學(xué)科具有工具性特點(diǎn)的同時(shí)還需要努力使其更好的發(fā)揮出文化載體的功能。在高中語文教學(xué)過程中必須對其所具有的人文化成功能充分的發(fā)揮出來，有機(jī)和自覺的進(jìn)行文化的熏陶。

二、高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的方法

1.對漢語思維方式的教學(xué)進(jìn)行強(qiáng)化

一個(gè)民族的思維方式與這個(gè)民族的語言必然存有較為密切的聯(lián)系，比如我國傳統(tǒng)修辭理論在篇章修辭上更加注重前后與首尾的照應(yīng)，并且更為注重突出在整體上的修辭效果，而對于部分的修辭效果則并沒有那么重視。這種修辭觀也很好的反映出了我國傳統(tǒng)文化的整體思維。

基于這種情況教師在對教學(xué)工作進(jìn)行開展的過程中就需要重視突出傳統(tǒng)文化之中的思維特點(diǎn)，比如在對“六國論”進(jìn)行講解的過程中，我們無論是在開頭還是結(jié)尾都要提到“六國”，這種起于六國而收于六國的特點(diǎn)正屬于首尾呼應(yīng)。教師在教學(xué)的過程中需要針對這一思維特點(diǎn)進(jìn)行說明，通過這種首尾呼應(yīng)的方法能夠使文章的前后文氣更加貫通，由此便可以形成一個(gè)有機(jī)的整體，并且更好地將傳統(tǒng)文化之中注重整體的觀念體現(xiàn)出來。教師還需要要求學(xué)生們對于這種寫作特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且讓他們在自己寫作的過程中嘗試性的對這種方法進(jìn)行利用。另外，漢語之中常常會出現(xiàn)對偶句，比如在《前赤壁賦》中便存在很多的對偶句，這主要是因?yàn)槲覀儩h民族更為注重對稱和均衡的觀念，而且也比較喜歡在文章之中顯示出整齊的效果。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中就需要對課文之中的對偶句進(jìn)行一定的分析，進(jìn)而來使學(xué)生們對于這種思維方式特點(diǎn)進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)對話語文化意義的教學(xué)

漢語文化屬于語文之中一些外部因素在語言層面的積淀與反應(yīng)，這些外部因素之中包括社會因素、時(shí)代因素以及文化因素等。教師在對語文教學(xué)工作進(jìn)行開展的過程中，需要注意指出文化傳統(tǒng)積淀的文化意義。比如在高中語文教材之中《寶玉挨打》課文之中便有一段是描寫王夫人在聽到寶玉要挨打消息之后的言行，在描寫之中通過突出王夫人所受到的文化禮俗制約來彰顯出王夫人的慌亂與緊張程度。并且文中有一句“豈不是有意絕我”的話，這句話中顯示了王夫人想要與寶玉一起死的決心，而這又是我國古代文化之中“母以子貴”觀念的展現(xiàn)。

在教師對這一段描寫進(jìn)行教學(xué)的過程中，需要揭示其中所展現(xiàn)出來的文化意義，并且引導(dǎo)學(xué)生們通過仔細(xì)品讀王夫人的言行來更好的理解他們的復(fù)雜的心理與微妙處境。[4]

結(jié)語

使學(xué)生們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和賞析不可能只是依靠對文字的解讀，還需要對于文章的整體進(jìn)行領(lǐng)會。我國悠久的歷史之中留下了無數(shù)的優(yōu)秀作品，任何一部流傳千古的作品之中都包含了作者的一些觀點(diǎn)與人生態(tài)度。教師需要從多個(gè)方面來探究如何對這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。