參加“魏晉史研究·學(xué)術(shù)與人生”欄目建設(shè)高層論壇的思考(學(xué)術(shù)總結(jié))

章 義 和

(華東師范大學(xué)歷史系教授)

感謝會(huì)議給我的發(fā)言機(jī)會(huì)，謝謝孟聚先生的邀請(qǐng)。我的發(fā)言分為兩個(gè)部分，一是完成昨天榮強(qiáng)先生給我布置的作業(yè)，梳理一下中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)自1984年成立以來(lái)十二次年會(huì)的最基本情況，讓與會(huì)的年青朋友對(duì)這個(gè)學(xué)會(huì)有一個(gè)最簡(jiǎn)要的了解。二是對(duì)本次會(huì)議談幾點(diǎn)想法。

一、關(guān)于中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)是國(guó)家級(jí)的社會(huì)組織，是經(jīng)民政部審批的國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)。與同類(lèi)學(xué)會(huì)相比，我們的這個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)成立的時(shí)間稍晚一些。中國(guó)史學(xué)會(huì)的成立是1949年7月1日，這個(gè)最早，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)成立于1982年(成都，四川大學(xué))，秦漢史學(xué)會(huì)成立于1981年(西安)，唐史學(xué)會(huì)成立于1980年(陜西師范大學(xué))，宋史學(xué)會(huì)成立也是1980年。中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)是1984年成立的，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、中山大學(xué)等七個(gè)單位的學(xué)者共同發(fā)起。成立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)討論會(huì)于11月5日至10日在四川成都舉行，出席代表近百人，提交論文70余篇。會(huì)議對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)這三個(gè)重大專(zhuān)題進(jìn)行了熱烈而深入的討論。會(huì)議選出第一屆理事會(huì)，聘請(qǐng)?zhí)崎L(zhǎng)孺、周一良、王仲犖、何茲全、繆鉞、熊德基、田余慶等知名學(xué)者為學(xué)會(huì)顧問(wèn)，選舉黃烈先生為會(huì)長(zhǎng)。會(huì)議決定每?jī)赡暾匍_(kāi)一次年會(huì)。

第二屆全國(guó)魏晉南北朝史學(xué)術(shù)討論會(huì)于1986年9月21日至26日在山東煙臺(tái)舉行，出席代表120人，提交論文90多篇。會(huì)議有兩個(gè)中心議題：一是如何研究魏晉南北朝史，系統(tǒng)論、控制論、信息論能否用于歷史研究以及如何用于歷史研究；二是魏晉南北朝在中國(guó)古代史中的地位。會(huì)議改定每三年召開(kāi)一次年會(huì)，這個(gè)做法一直延續(xù)至今。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)于1989年11月7日至12日在廣西桂林舉行，出席代表100余人，提交論著80余篇(部)。會(huì)議的中心議題是魏晉南北朝的社會(huì)生活、思想文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)。這次會(huì)議是我的導(dǎo)師、當(dāng)時(shí)的秘書(shū)長(zhǎng)簡(jiǎn)修煒先生操辦的。當(dāng)時(shí)的做法，秘書(shū)長(zhǎng)操辦好一次會(huì)議后，下一屆就是副會(huì)長(zhǎng)。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于1992年9月18日至24日在陜西西安召開(kāi)，這是首次邀請(qǐng)海外學(xué)者參加的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，出席的代表100余人，海外學(xué)者近20人，提交論著90多篇(部)。中心議題是魏晉南北朝的文化與民族關(guān)系。會(huì)議進(jìn)行了理事會(huì)換屆改選，由朱大渭先生繼任會(huì)長(zhǎng)。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)于1995年9月1日至4日在湖北襄樊召開(kāi)，出席代表110人，海外學(xué)者20多人，提交論文80多篇。中心議題是三國(guó)時(shí)期的政治、軍事及外交，十六國(guó)北朝時(shí)期的社會(huì)發(fā)展與民族關(guān)系。

六朝文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)于1998年9月6日至10日在江蘇南京召開(kāi)，出席代表與海外學(xué)者共100余人，提交論文80多篇(部)。中心議題為六朝文化，同時(shí)進(jìn)行理事會(huì)換屆選舉，由周偉洲教授繼任會(huì)長(zhǎng)。

北朝史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)于2001年8月8日至12日在山西大同召開(kāi)，出席代表150多人，海外學(xué)者50余人，提交論文100余篇。中心議題是北朝的歷史與文化。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第八屆年會(huì)暨紀(jì)念繆鉞先生百年誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于2004年7月21日至23日在四川成都召開(kāi)，出席代表100多人，海外學(xué)者20多人，提交了近百篇學(xué)術(shù)論文及論文提要。會(huì)議主題有二：魏晉南北朝歷史與文化諸方面的研究，繆鉞先生在魏晉南北朝文史研究方面的貢獻(xiàn)。會(huì)議期間進(jìn)行了理事會(huì)換屆選舉，由李憑先生繼任會(huì)長(zhǎng)。

魏晉南北朝國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)于2007年10月19日至21日在武漢大學(xué)召開(kāi)，出席代表116人。會(huì)議主題兩個(gè)，一是百年魏晉南北朝研究的回顧與展望，二是魏晉南北朝史專(zhuān)題研究。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)于2011年10月19日至21日在山西太原召開(kāi)，出席代表150余人，收到論文91篇。會(huì)議主題三個(gè)，一是三國(guó)兩晉歷史與考古熱點(diǎn)，二是北朝的民族關(guān)系與社會(huì)發(fā)展，三是南朝政治文化與地域社會(huì)。

魏晉南北朝史的新探索國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第十一屆年會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)于2014年10月12日至15日在北京召開(kāi)，出席代表107人。會(huì)議主題四個(gè)，一是魏晉南北朝時(shí)期的制度與社會(huì)，二是魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)思潮與社會(huì)變遷，三是魏晉南北朝時(shí)期的民族與國(guó)家，四是魏晉南北朝史研究的新資料、新視野、新方法。會(huì)議選舉產(chǎn)生了以樓勁為會(huì)長(zhǎng)的新一屆理事會(huì)。

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)于2017年8月16日至20日在邯鄲召開(kāi)，出席代表140余人，收到論文134篇。會(huì)議主題是3—6世紀(jì)的鄴城，魏晉南北朝政治與經(jīng)濟(jì)，魏晉南北朝民族與區(qū)域關(guān)系，魏晉南北朝宗教、社會(huì)與文化，魏晉南北朝研究的材料、方法。

除了第一屆、第四屆、第七屆、第九屆，我參加了八次年會(huì)，真切感受到中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)對(duì)推進(jìn)魏晉南北朝史的研究起著非常重要的作用。

二、參加本次會(huì)議的幾點(diǎn)想法

許昌學(xué)院做這個(gè)會(huì)議很用心。據(jù)我所知，原定的會(huì)議議程只是一天，現(xiàn)在拉長(zhǎng)了半天，讓大家充分發(fā)表見(jiàn)解。這一做法從實(shí)際的效果來(lái)看是正確的。時(shí)間長(zhǎng)半天，大家談得就會(huì)從容一些。今年八月份，在河北邯鄲召開(kāi)的中國(guó)魏晉南北朝史第十二屆年會(huì)上，與會(huì)代表都認(rèn)識(shí)到我們處在前所未有的變革與轉(zhuǎn)型時(shí)代，在這樣的形勢(shì)下，魏晉南北朝史研究如何走向深入，是我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。與會(huì)代表高見(jiàn)疊出，精彩紛呈。有一個(gè)意見(jiàn)是共同的，那就是總結(jié)既往的研究是選擇下一步研究路向的重要步驟，是眼下必須下大力氣要做的事情。總結(jié)過(guò)去的研究是2007年武漢會(huì)議的主題，十年之后又提出這個(gè)話(huà)題，表明形勢(shì)的變化實(shí)在太快。意見(jiàn)之二是總結(jié)既往是我們學(xué)術(shù)研究的常規(guī)性的工作序列。總結(jié)既往前輩大家的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)方法和人生軌跡，是其中最為重要的內(nèi)容。樓勁會(huì)長(zhǎng)昨天的會(huì)議致辭，核心點(diǎn)是闡明學(xué)術(shù)的興亡繼絕在于恰當(dāng)?shù)匕盐绽^承與發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)文脈連綿的重要性，重視前輩大家在重大歷史問(wèn)題上的艱辛探索和輝煌成績(jī)，在禮敬和感念前賢恩德的基礎(chǔ)上做好創(chuàng)新發(fā)展的工作。許昌學(xué)院認(rèn)真操辦的這次學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議的主題是學(xué)術(shù)與人生，實(shí)在是把握了當(dāng)前學(xué)術(shù)工作的要害，不愧為名刊名欄，這樣的學(xué)術(shù)敏感力是讓人驚嘆的，這樣的學(xué)術(shù)責(zé)任力是令人敬佩的。這是我要表達(dá)的第一點(diǎn)。

在中國(guó)古代史的研究中，研究魏晉南北朝史的大家特別多，貢獻(xiàn)也極大，這是眾所周知的事實(shí)。學(xué)術(shù)的代際與自然人的代際有所不同，過(guò)去的算法是自然人二十年為一代，而學(xué)術(shù)的代際明顯要長(zhǎng)得多。若從理論的創(chuàng)新、方法的改良、史料的開(kāi)掘、邏輯的表達(dá)四個(gè)方面而論代際的成立，我體會(huì)自從上世紀(jì)初新史學(xué)產(chǎn)生一百多年以來(lái)，目前的魏晉南北朝史研究大致是處在第三代這個(gè)層位上。第一代的旗手自然是陳寅恪先生，這是大家公認(rèn)的，陳先生給我們后人留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。第二代出現(xiàn)的大家是一大批：唐長(zhǎng)孺、周一良、何茲全、王仲犖、韓國(guó)磐、繆鉞、馬長(zhǎng)壽、黃烈、田余慶、祝總斌、萬(wàn)繩楠、黎虎、高敏、朱紹侯、簡(jiǎn)修煒、胡守為、黃惠賢等等，這個(gè)名單可以拉得很長(zhǎng)。這一大批之中，首推唐長(zhǎng)孺先生。周一良先生等挽唐長(zhǎng)孺聯(lián)有“論魏晉隋唐，義寧而后，我公當(dāng)仁為祭酒”，昨天牟發(fā)松老師所言那些話(huà)，都可以說(shuō)明，唐長(zhǎng)孺先生對(duì)魏晉南北朝史研究的扎實(shí)推進(jìn)做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)第二代的旗手有好幾位，每一位旗手的后面便是一支生動(dòng)活潑的、帶有一定個(gè)性的學(xué)術(shù)縱隊(duì)，這是將來(lái)學(xué)派生成的土壤和基礎(chǔ)。現(xiàn)在是正在發(fā)力、正在建構(gòu)新體系探索新方法開(kāi)掘新史料的是第三代，在座的專(zhuān)家和現(xiàn)在露出尖尖角的那些年輕學(xué)者都是其中的序列。不知我的這個(gè)分法有沒(méi)有道理。

本次會(huì)議和會(huì)議論文集中著重回顧和總結(jié)了唐長(zhǎng)孺、周一良、何茲全、田余慶、高敏、朱紹侯、簡(jiǎn)修煒、黎虎以及宮崎市定、谷川道雄等前輩的人生偉跡和學(xué)術(shù)成就，周偉洲教授現(xiàn)身說(shuō)法，講了自己長(zhǎng)期的研究心得，教我們?nèi)绾巫鲅芯浚c會(huì)者非常受益。趙和平教授以“儒生思想、書(shū)生本質(zhì)、史家學(xué)術(shù)”來(lái)概括周一良先生；寧欣教授以“人海身藏焉用隱，神州坐愛(ài)豈無(wú)言”來(lái)描述何茲全先生的學(xué)生人生；閻步克教授敬佩田余慶先生的窮微闡奧之功，以《東晉門(mén)閥政治》為經(jīng)典的政治史；牟發(fā)松教授從理論建構(gòu)與實(shí)證支撐兩個(gè)方面解讀唐長(zhǎng)孺、宮崎市定這兩位大師級(jí)的人物對(duì)中國(guó)中古時(shí)代的尋覓之跡和妙解之方；景蜀慧教授從史學(xué)與文學(xué)等方面闡述繆鉞先生作為文史通家的學(xué)術(shù)魅力；周偉洲教授師從馬長(zhǎng)壽先生，治學(xué)嚴(yán)遵四個(gè)結(jié)合(舊與新結(jié)合、史與論結(jié)合、博與專(zhuān)的結(jié)合、文獻(xiàn)與調(diào)查結(jié)合)；高凱和張旭華兩位教授從不同角度表達(dá)高敏先生的史學(xué)建樹(shù)和治學(xué)心得；陳長(zhǎng)琦教授以具體實(shí)例表達(dá)朱紹侯先生“以學(xué)術(shù)為生命、用生命做學(xué)術(shù)”；李文才教授以吳簡(jiǎn)研究為例，展現(xiàn)黎虎先生研究簡(jiǎn)牘和歷史的示范意義；李磊教授認(rèn)為谷川道雄先生依據(jù)獨(dú)立思考、重視史料的治學(xué)原則，創(chuàng)立了“豪族共同體論”和“非封建的中世論”。這些純正情緒和精確把握相結(jié)合而產(chǎn)生的論斷，我們不僅能與之共鳴，同時(shí)還能給我們很多的思考和遐想。

同時(shí)，嚴(yán)耀中教授對(duì)跨學(xué)科視野與通古今之變的思考，湯勤福教授的五禮制度形成研究，呂宗力教授讖緯與曹魏的政治與文化，陳爽教授的漢唐間的良吏書(shū)寫(xiě)與德政制造，程有為教授的諸葛亮的為臣之道，王欣教授的柔然與西域，黃壽成教授的北朝后期都城模式，張榮強(qiáng)教授的書(shū)寫(xiě)載體與古代戶(hù)籍制度的演變，朱和平教授的治史心得，付開(kāi)鏡教授對(duì)三國(guó)志評(píng)曰的解讀，羅操對(duì)北朝民間組織與地方自治的研究，等等，都是本次會(huì)議妙不可言的耀眼浪花。這是我想表達(dá)的第二點(diǎn)。

我想表達(dá)的第三點(diǎn)是我的一些粗劣的疑惑。剛才說(shuō)了，陳寅恪先生對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，無(wú)論是理論方面，見(jiàn)解方面，還是方法論方面，這當(dāng)然是沒(méi)有問(wèn)題的。早晨讀到某一公眾號(hào)剛推出的文章：《陳寅恪的衣缽與絕罰——周一良〈向陳先生請(qǐng)罪〉一文箋釋》，談到了20世紀(jì)90年代陳寅恪走上神壇之路的過(guò)程和思考，值得一讀。我所關(guān)心的是陳寅恪先生的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)和成就構(gòu)成對(duì)后代的具體作用，陳寅恪學(xué)術(shù)的寂寥與走紅，是什么樣的因素在起作用，起多大作用？陳先生所遵循的理論和新中國(guó)成立后的史學(xué)理論有多大的差異？這種差異是否不兼融的？第二代大師們?cè)谧杂X(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義的唯物論和歷史觀之后，在陳寅恪之后，給魏晉南北朝史研究到底帶來(lái)了哪些能傳之久遠(yuǎn)的東西？何茲全先生強(qiáng)調(diào)用社會(huì)史的角度研究歷史、周一良先生喜從文化的角度概括魏晉南北朝時(shí)代特征、田余慶先生慣用政治史手法深入歷史的細(xì)節(jié)之處，還有唐長(zhǎng)孺先生的諸多貢獻(xiàn)。他們的治學(xué)手法和相關(guān)理論是怎樣構(gòu)成的？與陳寅恪先生是什么樣的關(guān)系？給我們的第三代是什么樣的影響？還有在座的毋有江，是一位露出尖角且有很大潛力的年青學(xué)者，他昨天的那個(gè)發(fā)言，對(duì)有關(guān)青年學(xué)者治學(xué)手法的憂(yōu)慮，這是青年學(xué)者對(duì)歷史研究方法的深入思考。還有李磊文章中所摘引一段谷川道雄先生對(duì)中國(guó)讀者的寄語(yǔ)：今天中國(guó)史這一學(xué)科最重要的課程是用中國(guó)史內(nèi)在的理論來(lái)說(shuō)明中國(guó)史的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。我們現(xiàn)在所做的事情，能產(chǎn)生出什么理論？眼前這些紛雜細(xì)碎的研究若能產(chǎn)生出理論，能解釋魏晉南北朝史和中國(guó)歷史的發(fā)展邏輯嗎？

中國(guó)的發(fā)展是前所未有的快，黨和政府在強(qiáng)調(diào)和追求理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。學(xué)術(shù)界也在宣揚(yáng)要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)學(xué)派，生成中國(guó)理論。這是非常艱難的工作。魏晉南北朝史研究確實(shí)關(guān)涉到理論的創(chuàng)新和文化的發(fā)展，所以我們身上的擔(dān)子很重。

總之，這是一次精彩的會(huì)議，王欣教授和牟發(fā)松教授已有了很好的學(xué)術(shù)總結(jié)。實(shí)際上，我的評(píng)議是畫(huà)蛇添足，只是會(huì)議的一道程序而已。謝謝大家！