喬葉小說(shuō)中的“底片情結(jié)”

張 磊

(四川司法警官職業(yè)學(xué)院 思政部，四川 德陽(yáng) 618000)

以描寫女性見(jiàn)長(zhǎng)的新銳作家喬葉，擅長(zhǎng)將聚焦對(duì)準(zhǔn)都市白領(lǐng)和處于邊緣地位的女性，她以女性視角開(kāi)掘她們隱秘的內(nèi)心世界，審視她們不為人知的靈魂。在喬葉小說(shuō)中，有一類“妓女小說(shuō)”引人矚目，比如《我是真的熱愛(ài)你》《底片》等作品。《我是真的熱愛(ài)你》敘述的是鄉(xiāng)村女孩淪為妓女的慘痛經(jīng)歷：孿生姐妹冷紅、冷紫因生活所迫誤入風(fēng)塵，最后妹妹為了自我救贖，也為了姐姐新生而被歹徒殺害；《底片》講述了妓女從良的故事：金盆洗手的妓女劉小丫，一心要做賢妻良母，為此她竭力掩蓋自己不光彩的過(guò)去，不料又遇上了曾經(jīng)的嫖客，她從此由明妓變成暗娼。兩部小說(shuō)是姊妹篇，重點(diǎn)揭示了妓女內(nèi)心掙扎和救贖的心路歷程，《我是真的熱愛(ài)你》是前身，《底片》是后續(xù)。這兩部小說(shuō)有一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，也是受人關(guān)注之處，即小說(shuō)中的人物在文化心理結(jié)構(gòu)中流露出一種“底片情結(jié)”。

一、“小姐意識(shí)”：“買賣”和“茍且”

喬葉的“妓女小說(shuō)”主要寫良家婦女落入風(fēng)塵以及妓女從良的故事，這樣的故事很容易落入傳統(tǒng)“妓女小說(shuō)”的窠臼，比如老舍的《月牙兒》敘述韓月容一步步被社會(huì)逼迫成為暗娼，以此批判了“損不足以奉有余”的舊社會(huì)，比如“三言”中的《杜十娘怒沉百寶箱》寫妓女從良，塑造了有情有義、忠于愛(ài)情的妓女形象。喬葉深知如果沿著這樣的套路，不會(huì)有什么新的突破，她另辟蹊徑，在其“妓女小說(shuō)”中拋出一個(gè)象征——“小姐意識(shí)”，以此來(lái)批判存在于蕓蕓眾生身上的這種集體無(wú)意識(shí)。“小姐意識(shí)”不是與生俱來(lái)的，而是在環(huán)境的影響下緩慢形成的，其后又以這種意識(shí)指引其行為。

“小姐意識(shí)”第一階段，主要特征表現(xiàn)為，因某種原因淪為妓女，有些原因看起來(lái)還很高尚，成為妓女后，她們突破道德束縛，快樂(lè)地出賣自己的肉體。在喬葉的“妓女小說(shuō)”中，冷紅是為給母親治病、為支持妹妹上學(xué)被迫成為妓女的，劉小丫是在周圍人的熏陶和金錢的誘惑下主動(dòng)成為妓女的，阿美是在和一幫男女群居群宿被學(xué)校開(kāi)除后順其自然地做了妓女的……連老鴇方捷*“方捷”諧音“方姐”，與陳姐分別為《我是真的熱愛(ài)你》《底片》中的老鴇，但兩個(gè)人物的事跡在很多地方相似。和陳姐*陳姐是《底片》中的老鴇，但在《底片》最初版(載《長(zhǎng)江文藝·長(zhǎng)篇小說(shuō)》2007年秋季卷)中為陳哥，后來(lái)小說(shuō)出版單行本，喬葉將陳哥改為陳姐，并將《我是真的熱愛(ài)你》中方捷的事跡部分移植過(guò)來(lái)。也是在受騙喪失尊嚴(yán)，理想和信念被擊碎后下水的。她們涉足這一行業(yè)，有的還曾經(jīng)有過(guò)內(nèi)心掙扎，認(rèn)為妓女骯臟、無(wú)恥，見(jiàn)不得人，但她們?cè)谥車鐣?huì)環(huán)境的影響下，為了能過(guò)上她們向往的生活，逐漸擺脫了道德羈絆：“道德是個(gè)什么東西？……道德是虛偽的，人是實(shí)在的，道德在很多時(shí)候成事不足，敗事有余。”[1]162“道德有時(shí)候真的沒(méi)必要講。”[2]41在她們眼中，“什么都能賣，只要能掙到錢。什么都在賣，也都掙到了錢”[1]109。小丫們主動(dòng)地將自己的肉體擺上貨架，成為快樂(lè)的妓女。就連擁有自審意識(shí)的冷紫，在男人的親吻下，本應(yīng)該“覺(jué)得自己應(yīng)當(dāng)感到惡心，可是實(shí)際上，卻也覺(jué)得很舒服，非常非常舒服”[2]52。

“小姐意識(shí)”第二階段，主要特征表現(xiàn)為，破除心理上的那層處女膜后，她們迎合潛在需求，心安理得地做妓女，有時(shí)甚至還為自己的“妓女”行為辯護(hù)。小丫們放下思想包袱，愉快地投入到忘我的工作中。“根據(jù)這一行的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這種事情真的很好。很輕松，很舒適。最重要的是，掙錢很多，而且，男人們也沒(méi)有想象的那么討厭……”[1]26這一行不僅能躺著掙錢，還不需要付出太多辛苦，比流水線工人輕松自由，自身還能獲得享受。有人稱這一行業(yè)為無(wú)煙環(huán)保行業(yè)，小丫們稱之為服務(wù)業(yè)，她們認(rèn)為：“我做的事不光彩，但掙的錢并不傷天害理。我又沒(méi)有像那些第三者一樣去破壞人家的家庭。我只是提供了一種服務(wù)。”[1]27她們自詡堅(jiān)守底線，不做第三者，不破壞別人家庭，還能一二三地總結(jié)出這一產(chǎn)業(yè)既能促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，又能提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展[1]45。她們還辯稱：“很多人說(shuō)妓女下賤，可他們總是一味地追究女人為什么賣淫，很少研究男人為什么買淫，他們一方面認(rèn)為女人是貪圖享受、道德墮落、拉男人下水，另一方面卻那么夸大宣傳男人的性欲和性滿足的重要性，甚至把男人會(huì)玩女人作為有本事和事業(yè)成功的標(biāo)志。”[1]46她們認(rèn)為在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中，人們笑貧不笑娼，她們的存在只不過(guò)迎合了一部分社會(huì)的需求。在某種意義上，她們也是男權(quán)社會(huì)的犧牲品和畸形產(chǎn)物。

“小姐意識(shí)”第三階段，主要特征表現(xiàn)為，小丫們長(zhǎng)期從事這一行業(yè)，自得其樂(lè)，而且形成一套行業(yè)規(guī)則，用來(lái)規(guī)范她們自己的行為。小丫們?yōu)榱藪甑勉y行里那一串?dāng)?shù)字，不辭辛苦，努力工作。她們?cè)诓粩嗝髦行纬闪艘惶准伺罢軐W(xué)”，成為她們的精神信仰，成為她們的社會(huì)宣言，也成為她們的職業(yè)操守：“既然干了這一行，就要干得純粹，干得漂亮，干得像個(gè)樣子，富有敬業(yè)精神，像干世界上任何工作和事業(yè)一樣。更何況，這個(gè)工作并沒(méi)有辜負(fù)她們。它給她們帶來(lái)多少以前她們根本不可能擁有的快感和享受啊，金錢的和肉體的。”[1]206這是妓女的“最高境界”，看起來(lái)多么一本正經(jīng)，不過(guò)說(shuō)起來(lái)顯然十分滑稽，有很強(qiáng)的嘲諷意味。連妓女都講職業(yè)道德，而我們生活中的一部分人連妓女都不如。這或許也是喬葉創(chuàng)作此種類型小說(shuō)的用意之一——用“小姐意識(shí)”隱喻當(dāng)前一部分人的社會(huì)文化心理。

綜上，所謂“小姐意識(shí)”，也稱為“妓女意識(shí)”，從狹義上說(shuō)，是指像“小姐”一樣思考問(wèn)題，做事情。引申說(shuō)來(lái)，主要指明知做某件事存在問(wèn)題，不道德，或者說(shuō)違法亂紀(jì)，但卻做出選擇性忽略，像“小姐”一樣長(zhǎng)期茍且偷安，并為自己的行為辯解，以達(dá)到心安的目的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“小姐意識(shí)”有兩個(gè)關(guān)鍵詞。一曰“買賣”。按照喬葉“妓女小說(shuō)”的邏輯，即官員賣權(quán)力，商人賣商品和服務(wù)，教師賣知識(shí)，醫(yī)生賣藥品，妓女賣身體。“在喬葉看來(lái)，比肉體上淪落為妓更可怕的是精神上的淪落為妓，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最可怕的事莫過(guò)于四處泛濫且無(wú)形滲透的‘小姐意識(shí)’或者‘小姐心理’。在這個(gè)意義上，喬葉寫妓女題材的小說(shuō)已經(jīng)超越了題材本身，而直抵我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)深層心理結(jié)構(gòu)”[3]。從這個(gè)角度上說(shuō)，“小姐意識(shí)”表現(xiàn)為某種“商業(yè)意識(shí)”，“就是權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等和均等，給錢就能辦事，不給錢就不能辦事，給錢多辦錢多的事，給錢少辦錢少的事，并且講求即時(shí)結(jié)清。這種意識(shí)是建立在誠(chéng)實(shí)守信、公平互惠的原則之上的。妓女獲得的是金錢，付出的是自己的肉體和尊嚴(yán)。不論嫖客是自己喜歡的或是不喜歡的，收了嫖客的錢，就得全身心地為嫖客服務(wù)”[4]。也許這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)。“小姐意識(shí)”更多地表現(xiàn)為赤裸裸的交易：給錢辦事，一手交錢一手交貨；妓女獲得的是金錢，付出的是身體，不談感情，只談買賣。二曰“茍且”。喬葉認(rèn)為：“也許對(duì)于吃喝穿戴，我們都還能夠去講求完美，但對(duì)于情感和內(nèi)心，我們卻更像是煙花女子——早已經(jīng)見(jiàn)慣了茍且，也習(xí)慣了茍且。”[5]73-74“茍且”的表現(xiàn)形式為“良知被麻木失落，真誠(chéng)被冷漠占有，信任成為最陌生的詞語(yǔ)之一，理想成為瀕臨滅絕的珍稀話題，——甚至成為愚蠢的標(biāo)志”[2]356。喬葉這樣說(shuō)似乎有點(diǎn)絕對(duì)，但很多人早已習(xí)慣了茍且，在茍且中得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，隨波逐流，或者自詡?cè)倘柝?fù)重。“茍且”成了我們精神上的底片，如一劑精神鴉片，深入我們的骨髓，無(wú)意識(shí)地影響著我們的行為方式。

“小姐意識(shí)”不僅彌漫在喬葉的“妓女小說(shuō)”中，她很多小說(shuō)中人物的內(nèi)心世界都潛藏著這種集體無(wú)意識(shí)，像《黃金時(shí)間》中的“她”夫婦、《一個(gè)下午的延伸》中的“我”和“他”、《那是我寫的情書(shū)》中的麥子和韋、《認(rèn)罪書(shū)》中的金金和梁知等人，都具有這種“小姐意識(shí)”。其實(shí)，這種意識(shí)并不孤獨(dú)，很多作家作品人物身上都有類似意識(shí)。張愛(ài)玲在半個(gè)多世紀(jì)前就說(shuō)過(guò)：“女人為了生存而嫁人，本質(zhì)上和妓女沒(méi)有什么兩樣，不過(guò)是批發(fā)和零售的關(guān)系。”*轉(zhuǎn)引自劉波：《張愛(ài)玲批判：苦行僧的病態(tài)傳奇》，見(jiàn)王朔等著《十作家批判書(shū)(二)》，北京理工大學(xué)出版社2004年版第68頁(yè)。“有美的身體，以身體悅?cè)耍挥忻赖乃枷耄运枷霅側(cè)耍鋵?shí)也沒(méi)有多大分別。”[6]72具有這種想法的人無(wú)論承認(rèn)與否，都具有“小姐意識(shí)”。像張愛(ài)玲《金鎖記》中的曹七巧，為了生存將自己的肉體和青春賣給一個(gè)殘缺的身體，然后為了繼承季家的財(cái)產(chǎn)茍延殘喘，以致心理變態(tài)；像九丹《烏鴉》《鳳凰》中的海倫，為了能獲得新加坡綠卡，將自己擺上了貨架；像王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍分械哪呶嵴\(chéng)，在與家中四個(gè)女人的糾纏中茍且偷生……可見(jiàn)，“小姐意識(shí)”已不是什么個(gè)案，它已抽象成為整個(gè)社會(huì)文化心理的普遍狀態(tài)，固化為人性的普遍弱點(diǎn)之一，每一個(gè)人都應(yīng)該檢討殘存在自己心里的這種“小姐意識(shí)”，具有這種意識(shí)，一不小心就將滑向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

二、“底片情結(jié)”：“小姐意識(shí)”和洗白

做“小姐”不僅有道德風(fēng)險(xiǎn)，還存在著法律風(fēng)險(xiǎn)。小丫們是一群地下工作者，她們夜晚工作，白天休息，她們從事的是一項(xiàng)見(jiàn)不得光的“事業(yè)”。小丫最看不起把自己打扮成“黑眼圈紅嘴唇皮短裙露背裝”的“低賤樣子”的“小姐”，那“等于幫著別人踩自己”[1]59。小丫們極善于掩飾自己、偽裝自己，把自己漂白成良家婦女，然后嫁人成為賢妻良母。可是那一段歷史就像一張底片一般，保存在小丫們的檔案中。小丫們精心呵護(hù)那張底片，謹(jǐn)防底片曝光。

底片，是膠片時(shí)代的產(chǎn)物，原本指“將鹵化銀涂抹在聚乙酸酯片基上……當(dāng)有光線照射到鹵化銀上時(shí)，鹵化銀轉(zhuǎn)變?yōu)楹谏你y，經(jīng)顯影工藝后固定于片基，成為我們常見(jiàn)到的黑白負(fù)片”[7]。在這里，“底片情結(jié)”有兩個(gè)關(guān)鍵詞。一曰“底片”，主要指不好示人的秘密，或見(jiàn)不得人的經(jīng)歷，也可以解讀為“小姐意識(shí)”或“小姐行為”。每一個(gè)人都可能有一些不可言說(shuō)的秘密，或曾做過(guò)一些不可啟齒的事情，類似于英語(yǔ)中的“a skeleton in the cupboard”。二曰“洗白”，指一個(gè)人竭力掩飾不光彩的過(guò)去，或隱藏不為人知的秘密，通過(guò)漂白自己的身份或選擇性的遺忘，刪除過(guò)去生活留下的陰影，融入正常的社會(huì)。因而，“底片情結(jié)”可以理解為一個(gè)人想方設(shè)法洗白其“小姐”行為或掩飾其內(nèi)心深處的“小姐意識(shí)”的心結(jié)。

作為妓女，小丫們過(guò)去的所作所為便是她們的底片。她們努力保護(hù)自己的底片不被曝光，雖然她們?cè)缫呀?jīng)拋棄了道德，但她們知道她們從事的是見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，一旦底片在熟人社會(huì)曝光，家人會(huì)抬不起頭，自己也要蒙羞。妓女在歷朝歷代，不論社會(huì)道德如何變遷，身份都是尷尬的。這種自我保護(hù)意識(shí)也間接說(shuō)明小丫們不是十惡之人，她們擁有起碼的是非觀。她們本來(lái)可以早早地悔過(guò)自新，從良并過(guò)上自力更生的生活，但小丫們內(nèi)心都擁有“底片情結(jié)”，她們本著這種心理——“女人的身體就是一次性包裝，拆開(kāi)了，就再也無(wú)法還原，不使用就是作廢。我們不想作廢，我們選擇了使用。既然是使用，就要最大價(jià)值地使用。”[1]89這是多么可怕的想法，這是典型的“小姐意識(shí)”。如按此做派，所有“拆開(kāi)包裝”的人，都可以不用管什么道德規(guī)范去利用自己的身體，在無(wú)人知曉的地方揮霍自己的身體。這還是一個(gè)文明社會(huì)嗎？

小丫們之所以敢放肆地消費(fèi)自己的身體，在于她們有一種僥幸心理，認(rèn)為自己的身份能夠被洗白——等到哪一天不想干了，錢掙夠了，去一個(gè)無(wú)人知道底細(xì)的地方，“做處女膜修補(bǔ)手術(shù)，去清清白白風(fēng)風(fēng)光光地嫁人。別看我現(xiàn)在不是良家婦女，到時(shí)候，不一定會(huì)有多少人排隊(duì)等著娶我呢”[1]27。小丫們就是這樣做的。為此，她們不接待家鄉(xiāng)客人，不暴露個(gè)人信息，從良之后把自己裝扮成清純無(wú)知的大學(xué)生，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，將自己漂白成毫無(wú)歷史的良家婦女。

小丫如愿漂白了身份，嫁給“有點(diǎn)兒窮，又不甘心窮；想干事，又沒(méi)多少能耐干大事；挺厚道，又不是不知道心疼人；肯吃苦，又沒(méi)有多少臭脾氣”[1]58，“死心塌地”對(duì)她好的張長(zhǎng)河。冷紅沒(méi)有那么幸運(yùn)，還沒(méi)掙到錢，一不小心掃黃時(shí)“底片”被電視臺(tái)曝光，不僅遭到鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的侮辱，連孿生妹妹冷紫都覺(jué)得她下賤，甚至還氣死了她有病在身的母親。冷紅被斷了后路，破罐子破摔，越陷越深，還在無(wú)意識(shí)中將冷紫拉入深淵，甚至為了掙更多的錢，毫無(wú)廉恥地與冷紫一起玩起了“并蒂蓮”。

中國(guó)有一句古話：“沒(méi)做虧心事，不怕鬼敲門。”可是有些人的世界并不那么“陽(yáng)光”，背后做小動(dòng)作，損公肥私，損人利己，認(rèn)為有權(quán)不用過(guò)期作廢，認(rèn)為天知地知你知我知，甚至不見(jiàn)黃河不死心，等到東窗事發(fā)，底片曝光，方悔之晚矣。不過(guò)，很多人都存在著僥幸心理，死捂著“底片”不撒手。小丫是這樣，喬葉《打火機(jī)》中的余真也是這樣，她的“底片”是曾經(jīng)的“壞”和被人強(qiáng)奸的經(jīng)歷。《那是我寫的情書(shū)》中的麥子也是這樣，她的“底片”是那一封見(jiàn)不得人的情書(shū)和見(jiàn)死不救的行為。《認(rèn)罪書(shū)》中的眾人都有“底片”，那是“文革”時(shí)眾人造的孽。《藏珠記》中的唐珠也是，她的“底片”是她謎一般的身世。

也許每個(gè)人內(nèi)心深處都有一種“底片情結(jié)”，也許每個(gè)人都有一些不可示人的“底片”，保護(hù)好自己的“底片”是天經(jīng)地義的事，難道有人愿意主動(dòng)將自己的“丑事”曝光嗎？問(wèn)題的關(guān)鍵不在于是否應(yīng)該保護(hù)“底片”，而在于“底片”上有沒(méi)有曝光的內(nèi)容。小丫們的“底片”是經(jīng)不起曝光的，那是對(duì)忠貞愛(ài)情的踐踏，那是對(duì)道德底線的挑戰(zhàn)，那也是為當(dāng)前法律所不容許的行為。

三、小結(jié)

喬葉創(chuàng)建性地提出“底片情結(jié)”，而她本人對(duì)此是什么態(tài)度呢？喬葉說(shuō)：“我寫的是當(dāng)下生活中這些風(fēng)塵女子的日常性。其實(shí)，更深入地來(lái)講，我是試圖讓她們具有一定的象征意義的，我想用她們來(lái)描摹這個(gè)時(shí)代里人們精神內(nèi)部的矛盾、撕裂和掙扎，描摹人們心靈質(zhì)量行進(jìn)的困惑和艱難，描摹普遍存在于人們心中的‘小姐意識(shí)’。”[8]喬葉主觀上想通過(guò)“妓女小說(shuō)”，像魯迅一樣“揭出病痛，引起療救的注意”，批判懷有“底片情結(jié)”的人，希望他們走上“從良”之路。但喬葉又是一位“具有小說(shuō)道德的小說(shuō)家”，她說(shuō)：“我希望自己能成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的寫作者，一個(gè)心靈富有責(zé)任的寫作者。”[9]喬葉不得不寫小丫們的皮肉生意，她試圖“通過(guò)小說(shuō)，更清晰地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)黑暗，也認(rèn)識(shí)光明，同時(shí)也認(rèn)識(shí)自己與他人、黑暗與光明之間的遼闊地帶”[9]。同時(shí)，喬葉又是女人，她理解女人的苦悶、焦慮和那種由身份帶來(lái)的不安全感，她給予女性更多的寬容和理解，哪怕她們紅杏出墻，喬葉也是理解、包容的。在她的小說(shuō)中，她很少用當(dāng)下的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)她筆下人物的行為，甚至以縱容的心態(tài)，冷靜地看著她們一個(gè)一個(gè)地滑向深淵，并提醒那些已有“底片”的人，保護(hù)好自己的“底片”，以免曝光。

喬葉對(duì)那些懷有“底片情結(jié)”的人的態(tài)度是矛盾的，畢竟她是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，她無(wú)法完全拋棄現(xiàn)有的道德規(guī)范，但她又不愿去懲罰那些道德有瑕的人，她只能客觀冷靜地?cái)⑹鏊齻兊墓适拢裱≌f(shuō)的敘事道德和人物個(gè)性發(fā)展的需要，任其自生自滅。這種態(tài)度反映在喬葉的小說(shuō)中就是：冷紫被愛(ài)情拯救，但在世俗的眼光中她不配擁有愛(ài)情，她只得在自我救贖中死去；小丫完美轉(zhuǎn)身，卻為了防止底片曝光，婚后成了有婦之夫的小三。最有意味的是《底片》的結(jié)尾，竇新成治好了頑疾，小丫成了竇新成的婚外情人，兩家消除了誤會(huì)，還成了干親，似乎皆大歡喜，不過(guò)小丫的兒子趁著大人把酒言歡無(wú)人管束之際，一個(gè)人跑到院子里，“他得意極了，高聲喊：勝利！勝利！”[1]202這是小丫們的勝利，還是嫖客竇新成的勝利，或者是張長(zhǎng)河的勝利？在筆者看來(lái)，這是絕妙的反諷，也反映了喬葉對(duì)這種社會(huì)文化心理的真實(shí)看法。

[1] 喬葉.底片[M].北京：群眾出版社，2008.

[2] 喬葉.我是真的熱愛(ài)你[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2004.

[3] 李遇春.喬葉小說(shuō)創(chuàng)作論[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2012(3)：67-74.

[4] 搜狗詞條．妓女意識(shí)[EB/OL].[2017-05-05].http: ∥baike.sogou.com/v53192227.htm.

[5] 喬葉.一個(gè)女人的自殺史[M]∥薄荷一樣美好的事.南京：江蘇文藝出版社，2010.

[6] 張愛(ài)玲.談女人[M]∥張愛(ài)玲散文全編.杭州：浙江文藝出版社，1992.

[7] 張大偉.“數(shù)字化篇”——檔案信息化實(shí)用知識(shí)問(wèn)答(二十)[J].上海檔案，2016(5)：46-47.

[8] 喬葉.對(duì)當(dāng)下的生活更感興趣[EB/OL].(2015-04-30 )[2015-05-10].http:∥news.ifeng.com/gundong/detail_2013_11/30/31683391_0.shtml.

[9] 呂東亮，喬葉.成為一個(gè)具有小說(shuō)道德的小說(shuō)家——喬葉訪談錄[J].小說(shuō)評(píng)論，2013 (3)：48-52.