情境美讀，向文本深處漫溯

【摘要】朗讀，尤其文言文朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要輔助環(huán)節(jié)，但教師往往注重追求范讀、齊讀、自由讀和個(gè)別讀、小組讀、分角色讀等多樣化形式，卻很少對(duì)文本的體味、鉆研、涵泳予以關(guān)注。在枯燥的文言文教學(xué)中，筆者根據(jù)語(yǔ)境，“添枝加葉”創(chuàng)設(shè)情境美讀，激發(fā)了學(xué)生興趣，同時(shí)通過(guò)有趣的美讀，學(xué)生讀出了人物形象，讀出了作者感情，讀出了文章主題，還原了語(yǔ)文的本真。

【關(guān)鍵詞】朗讀；美讀；情境

【中圖分類(lèi)號(hào)】G214 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“讀文章，寫(xiě)文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫(xiě)，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來(lái)，比光看容易吸收。”張志公先生也說(shuō)過(guò)：“一篇文章，讀出聲音來(lái)，讀出抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)調(diào)神情來(lái)，比單用眼睛看所得的印象要深刻得多，對(duì)文章的思想感情，領(lǐng)會(huì)得要透徹得多，從中受到的感染要強(qiáng)得多。”由此可見(jiàn)，朗讀可以使學(xué)生充分感悟作品所蘊(yùn)含的情感，從而豐富自己的體驗(yàn)，提升審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

但從目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，朗讀，尤其文言文朗讀作為課堂教學(xué)中的一個(gè)重要輔助環(huán)節(jié)，教師往往過(guò)分追求范讀、齊讀、自由讀和個(gè)別讀、小組讀、分角色讀等多樣化形式，卻很少對(duì)文本的體味、鉆研、涵泳予以關(guān)注。

在枯燥的文言文教學(xué)中，我根據(jù)語(yǔ)境，“添枝加葉”創(chuàng)造情境美讀，激發(fā)了學(xué)生興趣，同時(shí)通過(guò)有趣的朗讀，學(xué)生讀出了人物形象，讀出了作者感情，讀出了文章主題，還原了語(yǔ)文的本真。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)劇?/p>

一、結(jié)合語(yǔ)境，添加嘆詞，凸顯人物形象

教學(xué)古文《陳太丘與友期》時(shí)，面對(duì)學(xué)生的唉聲嘆氣，我讓學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容，結(jié)合生活理解，在文章適當(dāng)?shù)胤皆黾印皣@詞”，然后朗讀，學(xué)生的興趣一下被激發(fā)了。（下面是填字的原文，粗體字是添加的文字）

元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“嗨！尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“嘁！非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“不對(duì)！君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。哼！”

學(xué)生在元方和友人的對(duì)話(huà)中添加了“嗨”“嘁”“不對(duì)”“哼”等嘆詞：“嗨”字表現(xiàn)出友人的妄自尊大；“嘁”字則表現(xiàn)他的無(wú)信無(wú)禮；元方用“不對(duì)”而非“胡說(shuō)”一類(lèi)的詞，是因?yàn)樗靼资吕恚唤Y(jié)尾的“哼”字可見(jiàn)元芳作為小孩子噘嘴生氣的神態(tài)。

在情境的“添加枝葉”中，學(xué)生或自由朗讀，或分角色朗讀，不但加深了對(duì)文本的內(nèi)蘊(yùn)解讀，理解了文章感情，把握了人物性格，而且提升了創(chuàng)造力。

二、結(jié)合情境，添加稱(chēng)呼，凸顯作者感情，彰顯語(yǔ)言魅力

文言文學(xué)習(xí)是學(xué)生超越時(shí)空和古圣賢心靈的對(duì)話(huà)，那么文言文朗讀就是學(xué)生“替”古圣賢抒發(fā)思想情感的過(guò)程。《出師表》一文誠(chéng)摯地表達(dá)了諸葛亮報(bào)先帝忠陛下的拳拳忠心。在朗讀中，我讓學(xué)生依據(jù)情境加入“陛下”這個(gè)稱(chēng)呼，并輔助一些動(dòng)作來(lái)感受作者的衷情。（如下是文末兩節(jié)修改）

陛下：愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

陛下：若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；

陛下：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

陛下：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

分析君臣關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生朗讀到“陛下”時(shí)，雙手作揖，而提到先帝時(shí)，則抱拳伸向左前方或右前方，作揖。

四次“陛下”的稱(chēng)呼、動(dòng)作以及語(yǔ)氣也有區(qū)別：第一次稱(chēng)呼嚴(yán)肅莊重，平著作揖，語(yǔ)言擲地有聲；第二次稱(chēng)呼親切平和，從旁作揖，語(yǔ)言嚴(yán)肅認(rèn)真；第三次稱(chēng)呼敬重關(guān)愛(ài)，向天作揖，語(yǔ)言綿而剛硬；第四次稱(chēng)呼沉重悠緩并長(zhǎng)揖過(guò)頂，語(yǔ)言深沉緩重。

于是乎，學(xué)生放下書(shū)，慢步于教室，放情地吟誦著。一聲聲對(duì)先帝的呼喚，一聲聲對(duì)后主的拳拳關(guān)愛(ài)在課堂飄蕩，在學(xué)生心中流淌。于是乎，沉浸于朗讀的學(xué)生不僅體會(huì)到一片真情，同時(shí)更重要的是品味到語(yǔ)言的魅力。（下面是摘取幾則學(xué)生的發(fā)言）

生1：語(yǔ)言的魅力真是奇特?zé)o窮呀！吟誦之中，我似乎感覺(jué)諸葛亮就站在我的身前，他的鏗鏘之語(yǔ)，就連懦弱的阿斗也揮袖離座，振奮起來(lái)。

生2：是啊！我也有同感，特別是最后一個(gè)“陛下”，我把“陛”字讀得很重并且緩緩延長(zhǎng)，而說(shuō)到“下”時(shí)，似已無(wú)力，戛然而止。哽咽之中，數(shù)字而語(yǔ)，拳拳忠心以壓頂之勢(shì)，直壓得朝廷上下凄然、肅然、凜然。

生3：是呀！“驚天地，泣鬼神”，語(yǔ)言的內(nèi)涵真是無(wú)窮！

朗讀不僅是眼、口、耳、腦綜合并用的閱讀過(guò)程，更是一種使學(xué)生受益無(wú)窮的審美創(chuàng)造活動(dòng)。靈動(dòng)、細(xì)膩、詩(shī)意的“添枝加葉”的美讀，本色自然，實(shí)實(shí)在在，這樣的趣味美讀，學(xué)生才能走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的情感世界，陶冶自己的道德情感，這樣的趣味美讀才是語(yǔ)文的本真境界。

三、結(jié)合語(yǔ)境，添加對(duì)話(huà)，凸顯文章主題

語(yǔ)文課上的朗讀，可以愉悅學(xué)生的心情，活躍課堂氣氛，使學(xué)生盡快進(jìn)入文本學(xué)習(xí)并理解文本內(nèi)容。語(yǔ)文課上的反復(fù)朗讀更可以看到作者的神思匠心及體悟文章的主題。《魚(yú)我所欲也》中孟子論述了自己的一個(gè)重要主張：當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。其語(yǔ)言富有氣勢(shì)，論證嚴(yán)密，思辨性強(qiáng)。細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，全文其實(shí)是孟子教導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生解惑并宣揚(yáng)自己主張的一次“課堂實(shí)錄”。“課堂”上，孟子或慷慨激昂陳述主張，或循循善誘教導(dǎo)學(xué)生。于是，我首先讓學(xué)生根據(jù)上下文補(bǔ)出弟子的語(yǔ)言，復(fù)原當(dāng)時(shí)師生對(duì)話(huà)的情景。（下面是師生問(wèn)答式對(duì)話(huà)）

孟子曰：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（你們贊同我的說(shuō)法嗎？）

弟子曰：為何一定要“舍生取義”呢？

孟子曰：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

弟子曰：先生的意思是，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

孟子曰：（非也）由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。

弟子曰：那他們?yōu)槭裁床挥谩⒉粸槟兀?/p>

孟子曰：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

弟子曰：哦，那些人肯定是君子了。

孟子曰：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

弟子曰：事實(shí)上，普通人是不可能都有這種心的。

孟子曰：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

弟子曰：如果給您“萬(wàn)鐘”，清醒就不一樣了。

孟子曰：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

弟子曰：事實(shí)上，世上有許多人都接受了“萬(wàn)鐘”。

孟子曰：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

弟子曰：他們這樣做，難道不對(duì)嗎？

孟子曰：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而

為之：是亦不可以已乎？

弟子曰：他們都生活得很好啊！為什么要停住呢？

孟子曰：此之謂失其本心。

弟子曰：明白了！我們應(yīng)把“舍生取義”作為做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。

然后讓學(xué)生之間展開(kāi)理趣對(duì)讀。朗讀指導(dǎo)：孟子的話(huà)，在第一節(jié)中提出觀(guān)點(diǎn)、解答學(xué)生疑惑；第二節(jié)敘述“不食嗟來(lái)之食”應(yīng)該平緩一點(diǎn)，突出孟子的耐心教育。重點(diǎn)要注意第三節(jié)的朗讀。第三節(jié)反問(wèn)語(yǔ)氣、排比句的氣勢(shì)要讀出來(lái)，表達(dá)出孟子對(duì)一些人的激憤之情，最后一句“此之謂失其本心”應(yīng)該義正詞嚴(yán)地喊出來(lái)。出于師生之禮，讀弟子的話(huà)，語(yǔ)氣應(yīng)該謙和一些，表示對(duì)老師的尊重。

最后讓“孟子”與弟子深度對(duì)讀。（1）教師扮演孟子，學(xué)生扮演古代弟子。教師在讀孟子的話(huà)時(shí)，有意識(shí)地強(qiáng)化文言語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，或娓娓道來(lái)，或慷慨激昂，或痛心疾首。教師根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)可適當(dāng)進(jìn)行指點(diǎn)。（2）學(xué)生扮演孟子，教師和其他學(xué)生扮演古代弟子。學(xué)生讀孟子部分，教師和其他學(xué)生齊讀弟子部分。

如此“添枝加葉”的情境美讀，把學(xué)生帶入孟子的課堂之中。和孟子當(dāng)面對(duì)話(huà)，不僅激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，而且使學(xué)生形象深刻地感受到文章的語(yǔ)言藝術(shù)和論證特色，自然而然地領(lǐng)悟孟子提出的主張。

朗讀教學(xué)，即“在朗讀中教學(xué)”。在朗讀教學(xué)基礎(chǔ)上的美讀是一種對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)。這也就要求教師努力創(chuàng)新朗讀方法，讓學(xué)生在課堂充分地讀，在讀中感知感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。陳鐘樑先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課是美的，這種美潛伏在語(yǔ)言的深處，語(yǔ)文課首先要上出語(yǔ)文味兒……隨便怎么精簡(jiǎn)，讀，不能減！”總之，創(chuàng)新的情境美讀讓學(xué)生向文本深處漫溯，讓語(yǔ)文還原本真——美。

作者簡(jiǎn)介：韓春玲，1977年生，女，陜西省渭南市人，大學(xué)本科學(xué)歷，現(xiàn)任教于前門(mén)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：張曉婧）