論文化育人的價值

文化的目的就是以文化人，即教化人、塑造人、熏陶人，使人的發展更全面、更自由、更和諧。因此，文化育人是學校文化的固有功能，充分發揮文化育人的作用是文化自覺的重要體現。

教育部于2017年頒布的《中小學德育工作指南》是基礎教育領域落實立德樹人根本任務的重要文件，也是今后一個時期我國開展中小學德育工作的基本遵循，對提高中小學德育工作水平將發揮重要作用。在《中小學德育工作指南》中，“文化育人”被列為“六大實施途徑”之一，引起教育界廣泛關注。文化育人不僅提法新穎，而且內涵豐富。然而，對于文化育人，學校管理者和一線教育工作者往往是“跟著感覺走”，缺乏深入的思考。在此，就文化育人的價值和意義，筆者談談自己的認識和理解。

一、文化育人是文化本質的內在體現

雖然“文化”一詞人們耳熟能詳，但對于文化的理解卻分歧很大，關于文化的定義世界上就多達上百種。從詞源比較來看，西方語言中的“文化”（culture）和漢語中的“文化”存在著一些差異。Culture在初期主要是耕耘、栽培和種植的含義，后來逐漸引申出對人的性情的陶冶和品德的教養;而中國的“文化”從一開始就專注于人的精神修養領域，強調文治教化、以文教化、人文化成等。從字面含義來理解，“文”一般是指紋理，“化”則表示變易、生成、造化等。而“文”與“化”并用，構成“文化”這一范疇，則追溯到戰國末年的《易·賁卦·象傳》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”[1]學界也經常用這段話來解釋漢語中文化的起源。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯系，以文教化的思想已十分明確，即文化就是用人文去化成天下。

從文化的本質來看，文化即“人化”和“化人”。“人化”是指人按照自己的方式改造世界，使任何事物都打上人的活動的“記號”，帶有人文的性質;“化人”是指用這些改造世界的成果來培養人、提高人，使人得到更好的發展。文化是人的本質特征。人既是文化的創造者，同時也是文化的創造物。人作為文化的創造者，他在創造一個自己生活于其中的文化世界的同時，也不斷受到文化的作用和影響，創造著人自身。換言之，人的文化活動是人本身的自我成長活動，是一種不斷自我優化的過程。可見，文化既具有自由創造性，也具有群體性、強制性。文化的這種內在矛盾并非不正常的現象，它恰恰反映了文化的固有結構，體現了文化的內在張力。學校文化建設其實質是學校發展與師生發展有機統一的過程。學校文化建設的理想目標應該是：師生在創造學校文化的同時，也在自由、自發、自覺地以學校文化塑造著他們自身。

簡言之，人類創造文化，文化使人性更成熟、更完美。文化的目的就是以文化人，即教化人、塑造人、熏陶人，使人的發展更全面、更自由、更和諧。因此，文化育人是學校文化的固有功能，充分發揮文化育人的作用是文化自覺的重要體現。

二、文化育人是學校教育的至高境界

從教育學的角度來理解，所謂“文化育人”，就是“把具有外律目的的學校教育通過優良文化環境氛圍的形成或改善，使受教育者在一種特殊的文化環境氛圍中耳濡目染生成內律要求從而實現自我教育”[2]。具體來說，文化育人就是通過學校文化建設，著力營造一個無時不在、無處不有、無事不含的濃郁的文化環境和氛圍，既有轟轟烈烈的震撼與銘刻，又有潤物無聲的教化與濡染，使學生在校園里時時得熏陶、處處被感染、事事有感觸、人人受教育。

學校教育靠的不只是知識的傳授和言語的力量。學校教育最為生動、有力和持久的是文化的影響，這是一種學校內在的不可替代的教育力量。杜威曾指出，教育的目的在文化的陶冶和人格的發展，他希望“看到學校所施加于它的成員的影響將更為生動，更為持久，含有更多的文化意義”[3]。利用文化的影響來達成教育的目的，是教育的最高境界，即所謂的“不教之教”，這和古人所說的“里仁為美”“蓬生麻中，不扶自直”的道理是一樣的。最好的教育是一種浸潤和熏陶，猶如春風化雨、潤物無聲。換言之，辦學辦的是“氛圍”，育人靠的是“風氣”。好的校風和學風，能夠為學生的學習成長營造好環境、創造好生態。孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。”[4]其中，“如時雨化之者”即文化育人排在首位。朱自清也強調：“‘做人是要逐漸培養的，不是可以按鐘點教授的。所謂‘不言之教‘無聲之誨，便是說的這種培養的功夫。”[5]

文化育人是最高層次的育人。文化育人是一種與眾不同的育人方式[6]，主要表現為：第一，文化育人是隱性的。文化育人不是有意識的文化教育，而是一種無意識的文化熏陶，是一種看不見的隱性教育。第二，文化育人是間接影響的。文化不能直接轉化為人的行為，但文化對個體思想觀念的滲透，能通過意識的能動作用指導行為。第三，文化育人是滲透式的。文化育人像空氣一樣包圍著受教育者，讓他不知不覺地去接受、去體會，從而心甘情愿地接受教育。第四，文化育人是整體協同的。文化育人是一個整體的濡化過程，需要人的情感、認知和意志的協同配合和共同參與。第五，文化育人是長效的。文化育人通過人的內化熔鑄健全的人格，塑造高尚的品格，涵養獨特的氣質，形成一種格調高雅的生活方式。

三、文化育人是學校文化建設的升級深化

追溯歷史，在我國，“學校文化”濫觴于“校園文化”。“校園文化”概念最初于1986年由上海大學生提出。由于通過校園文化建設營造了濃厚的文化氛圍，豐富了大學生的課外生活，在實踐層面上逐漸在全國得以推廣，繼而引起上級有關部門的高度重視，并寫進了中央文件。后來又輻射至中小學，“學校文化”取代了“校園文化”成為主流的提法。

中小學學校文化建設存在著兩種基本路向，即“文化立校”和“文化育人”，前者基于管理學，后者則是基于教育學。管理歷史大致可以分為經驗管理、科學管理和文化管理三個階段。與科學管理不同，文化管理被認為是“軟管理”，其管理重點是人的思想。因而，文化管理更加適用于知識工作者。有了文化管理的思想，自然就產生了文化立校的思想。現代學校發展需要大力倡導文化管理，即用核心價值理念去統一思想和凝聚人心，以實現組織成員共同期盼的美好愿景。然而，立德樹人是教育的根本任務，學校以育人為本。學校文化更為重要的是對學生的滋養和影響。一旦忽視了文化育人，學校文化則更多地是其他組織文化的模仿和翻版，難以彰顯自身的獨特魅力和價值，這樣的學校，其文化生命力是不強的。文化育人恰恰彰顯了學校組織的獨特個性，體現了學校的宗旨和目的。早在2011年，時任中共中央總書記的胡錦濤在慶祝清華大學建校100周年大會上就明確指出：“要積極發揮文化育人作用”[7]。如果說“校園文化”是學校文化建設的1.0版，“文化立校”是學校文化建設的2.0版，那么“文化育人”就是學校文化建設的3.0版。

當前，學校文化建設迫切需要升級深化，更多地指向文化育人。文化育人旨在挖掘學校文化的豐富內涵，發揮學校文化的獨特作用，以文化來涵養學生，實現“文而化之”，促進其全面和諧地發展。學校文化通過校風教風學風、多種形式的校園文化活動、充滿人文氣息的校園環境給學生潛移默化而深刻的影響。換言之，優良的學校文化以鮮明的導向引導、鼓舞學生，以內在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、規范學生。

四、文化育人是對隱性課程的重視加強

培養什么樣的人是學校教育的關鍵問題。而育人目標的實現，主要是通過學校所設置的課程而達成的。課程即學習的軌跡或履歷。課程為學生提供有意義的學習經歷，豐富學生的學習經驗。

課程可分為顯性課程和隱性課程。隱性課程這一概念產生于上世紀的六七十年代。其實，關于隱性課程的萌芽，在杜威所講的“附帶學習”、克伯屈的“附學習”和“副學習”中就已有所提及，概指學習過程中自發的或自然而然產生的態度、情感、價值等。隱性課程一經提出，就引起了課程研究者的極大興趣，并迅速為人們所接受和關注，但學界至今對隱性課程的理解仍存在較大的分歧。在此，我們把隱性課程界定為學校情境中以間接的、內隱的方式呈現的課程;而把顯性課程界定為學校情境中以直接的、明顯的方式呈現的課程[8]。隱性課程具有如下特點：作用方式的潛在性、作用途徑的廣泛性、作用過程的無意性、作用效果的非預期性、作用結果的體悟性。

顯性課程和隱性課程不是對立的，而是學校課程的一體兩面，如車之兩輪、鳥之兩翼，兩者各就其位、各司其職，互相影響、互相補充，以合力的方式共同對受教育者發揮作用。因此，學校教育要堅持顯性課程與隱性課程的統一，在完善、優化顯性課程的基礎上，需要重視和加強隱性課程，挖掘其豐富的內在價值，發揮其積極的教育作用，從而實現素質教育的目標和要求。

學校文化與隱性課程雖分屬兩個不同領域的概念，卻存在著深層的內在聯系。學校文化是隱性課程的重要資源和載體，隱性課程也蘊含著豐富的學校文化元素。具體來說，隱性課程主要通過學校內無處不在又無時不有的物質情境、文化情境和人際情境，諸如校貌、校風、規章制度、人際關系等，對學生身心發展產生潛移默化的影響，從而影響教育目標的實現。物質環境、風氣氛圍、師生關系等是學校隱性課程的重要內容。因此，環境熏陶、校風驅使、人格感化也是學校文化育人的主要路徑，應引起我們的高度重視。

五、文化育人是校長的專業訴求

校長是學校的中樞神經，是辦好學校的關鍵。不夸張地說，有什么樣的校長就有什么樣的學校。校長是學校文化的引領者和塑造者。在一所學校里，沒有什么比文化更重要了。而對于學校文化來說，沒有誰比校長更有影響力了。校長要為學生的成長和教師的發展營造積極的學校文化。校長作為文化領導人的主要任務就是鞏固基本的規范、價值觀和信念，支持學校完成核心使命和目標。

校長擔負著文化育人的重要職責。教育部于2013年至2015年間頒布了《義務教育學校校長專業標準》《普通高中校長專業標準》《中等職業學校校長專業標準》，這是我國中小學校長專業化建設的里程碑。在這些專業標準中，都強調校長要具備“六大專業職責”，其中之一就是“營造育人文化”。《義務教育學校校長專業標準》指出，“將學校文化建設作為學校德育工作的重要方面，重視學校文化潛移默化的教育功能，把文化育人作為辦學治校的重要內容與途徑”[9]。教育部2017年印發的《義務教育學校管理標準》也提出“和諧美麗、充滿活力”的基本理念，強調“營造積極向上的學校文化”，要求“做好校園凈化、綠化、美化工作，合理設計和布置校園，有效利用空間和墻面，建設生態校園、文化校園、書香校園，發揮環境育人功能”[10]。因此，基于這些專業標準，校長應明晰自己肩負的“育人文化營造者”的角色定位，領悟專業要求，切實履行專業職責，重視學校文化建設，引領學校文化的發展方向，并把文化育人擺在學校教育工作的重要位置，作為立德樹人的主要途徑，予以精心設計和有效實施。

參考文獻：

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[4]劉乃溪，姜李勤.孟子[M].杭州：浙江古籍出版社，2011：175.

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[6]項紅專.文化育人：背景、意涵與路徑[J].教育科學研究，2018（8）：13-17.

[7]胡錦濤.在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話[N].人民日報，2011-04-25（1）.

[8]施良方.課程理論—課程的基礎、原理與問題[M].北京：教育科學出版社，2005：272-273.

[9]教育部關于印發《義務教育學校校長專業標準》的通知[EB/OL].[2013-02-04].http：//old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7148/201302/147899.html.

[10]教育部關于印發《義務教育學校管理標準》的通知[EB/OL].[2017-12-05]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3321/201712/t20171211_321026.html.

【項紅專，杭州師范大學繼續教育學院院長，研究員】

責任編輯︱趙 庭