舊劇又新演，宛如初相見

謝立偉

【摘 要】新編婺劇《白兔記》是2017年度國家藝術基金資助項目之一。該劇由編劇譚志湘在南戲《白兔記》基礎上進行改編。故事更加簡短，語言更為通俗，其中有諸多創新之處。首先情節簡練清晰，主人公劉知遠一改之前的“負心漢”形象，導演在舞美設計上獨具匠心;其次表演上“文戲武做、武戲文做”的特色被發揮得淋漓盡致。此外，此劇與越劇等版本的《白兔記》既相似又相異。“似”是故事情節，“異”是表現形式。總而言之，婺劇《白兔記》讓觀眾在舊故事中看出了新花樣。

【關鍵詞】婺劇;南戲;白兔記;創新

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）34-0017-03

浙江婺劇藝術研究院演出的新編婺劇《白兔記》，改編自四大南戲之一的《白兔記》。劉知遠在其兄嫂逼迫下犯下罪行，無奈離家投軍。兄嫂逼其妻李三娘改嫁，被拒。兄嫂惱怒，罰李三娘“日擔水、夜推磨”一日晚，李三娘磨房分娩無人接生，用牙咬斷臍帶，生下“咬臍郎”，也就是后來的劉天佑。狠心的兄嫂又要加害咬臍郎，幸被竇公相救，并將嬰兒送往劉知遠投軍處，從此一別16年。劉天佑長大成人，一日帶兵圍獵，追趕野兔與生母李三娘井邊相遇，但各自不知對方身份。劉天佑同情三娘，愿為她傳信尋夫，后劉知遠連夜趕路救劉三娘，家人團圓。

新編婺劇《白兔記》，其情節梗概與南戲劇本基本一致，但在細節處編劇做了修改。一些改動有創新意義，然而一些改動是存在著小瑕疵的。在這之前越劇等劇種對《白兔記》進行過演繹。雖然是同一個故事但不同劇種呈現出來的作品卻各有千秋。此次婺劇《白兔記》與之前的越劇既有異曲同工之處，又有獨具一格之地。

一、故事情節推陳出新

宋元南戲《白兔記》在我國戲曲藝術史上占據重要地位，《白兔記》中的劉知遠是后漢開國皇帝，其事跡不論是在民間，還是在文學作品中，都廣為流傳。《白兔記》故事的形成并非一蹴而就，翁敏華在《劉知遠白兔記縱橫表里談》一文中介紹道：劉知遠的故事流傳的形式是十分多樣的，比較主要的有：一、《五代史平話·漢史》，二、《劉知遠諸宮調》，三、南戲白兔記，四、元劉唐卿所編雜劇《李三娘麻地捧印》。其他如明傳奇《紅袍記》，無名氏《后白兔》、皮黃、寶卷、灘簧等十余種，歷數百年而傳唱不衰。①朱恒夫在《劉知遠故事流變考論》一文中也持有相似的觀點：最早描寫劉知遠故事的是《五代漢史平話》，《劉知遠諸宮調》將故事重心移至家庭，重塑了人物形象，《劉知遠白兔記》納入婚變戲的類型中， 劉知遠成為負心漢形象。②由此看出《白兔記》是一部源于史實，歷經多次改編的傳統劇目。

新編婺劇《白兔記》對傳統故事進行了現代化改編。一是情節的刪減。南戲《白兔記》共三十三出，前十二出主要講述劉知遠耗盡繼父家業，被趕出門，“日間在賭坊中搜求貫百，夜宿馬鳴王廟安身”。一日，正逢李文奎到廟里祭賽，劉知遠饑餓難耐，遂偷取了福雞。李文奎看到五爪金龍抓去福雞，認為劉知遠出身奇異，于是留他在莊上牧牛放馬。后來，李文奎聽到劉知遠“鼻息如雷振也，氣如吐虹”， 又見其“蛇穿七竅”，意識到他乃“大貴人”也，遂招他為婿。然好景不長，劉知遠、李三娘婚后不久，李文奎病逝，三娘的哥嫂李洪一、張丑奴對他們百般刁難。《逼書》《說計》《看瓜》三出就詳細描寫了劉知遠所受的欺侮，李、張二人先是逼他寫休書，后又施計讓劉知遠去鐵面瓜精出沒的瓜園看瓜，企圖害死他。劉知遠難以忍受這種屈辱，與李洪一發生沖突，后在三叔的建議下去并州從軍。接著，從第十三出《分別》起便開啟了李三娘悲苦的命運。③

新編婺劇《白兔記》共八場戲，第一場《算計》便是張丑奴與李洪一商量如何陷害劉知遠。婺劇《白兔記》將南戲前十出的劇情盡數刪去，劉知遠如何被收留又怎樣與李三娘成親，在此劇中都沒有呈現。在第二場戲《瓜園》中，劉知遠打死的鐵面瓜精是被張丑奴收買，并要取其性命的前村張二楞假扮的。劉知遠傷人性命，為了躲避牢獄之災而不得不與李三娘告別。這一情節設置與南戲不同，但是這樣就使得劇情變得更加合理，劉知遠的人物形象也就不像之前那般冷酷。

南戲劇本當中，《投軍》、《強逼》、《巡更》、《拷問》、《挨磨》等幾出戲都是將劉知遠從軍的故事與李三娘在家遭受兄嫂折磨的劇情交替展示。這在形式上有點類似于影視劇中交叉蒙太奇的手法。在婺劇《白兔記》中，自第二場劉知遠從軍走后，第三場《逼嫁》、第四場《產子》都沒再出現劉知遠的身影。直到第五場《送子》中劉知遠才再次出現，這時劉知遠已經是大將軍，岳氏也已經與其成親。這段情節的改編，筆者認為并不成功，雖然故事更加簡潔緊湊，但是削弱了劉知遠從軍途中的磨難，邏輯性被大大減弱。在南戲中，岳氏在第十七出《巡更》中就已經出場，她心地善良地給在寒風中巡邏的劉知遠披上了外套，這既刻畫了岳氏知書達理、宅心仁厚的性格特征，也給日后她與劉知遠的結合埋下了伏筆。婺劇中劉知遠再次出場的時候，岳氏就已經在其身旁，這樣的情節設置略顯突兀，對岳氏的人物形象塑造也過于簡陋。再者南戲第二十一出《分娩》，是李三娘磨坊產子，沒有剪刀便用牙齒咬斷了臍帶，故為其子取名 “咬臍郎”。第二十二出《岳贅》，劉知遠與岳氏喜結良緣，洞房花燭。一邊是李三娘孤苦伶仃咬臍生子，另一邊是劉知遠大喜之日宴擺酒席。這種對比的手法能夠給觀眾產生視覺沖擊力，烘托出李三娘的痛苦、難過和堅貞。婺劇的改編和刪減起不到這種效果。

二是對關目“白兔”的改動。此劇命名為《白兔記》是因為白兔是一個關鍵線索。在南戲當中只交代了咬臍郎在追趕白兔時遇見三娘，進而詢問她的遭遇。而婺劇加強了白兔的情節內核意味，在劉知遠要離家潛逃之際，將祖傳玉兔贈送李三娘留作念想。《送子》中竇公不遠萬里將咬臍郎送到劉知遠府邸，咬臍郎的胸前就掛著信物玉兔。除了咬臍郎追趕白兔遇見李三娘之處，這兩處的添加更加契合題目，并且也使故事的發生發展更加合理。

除此之外越劇《白兔記》共七出，劇情與南戲《白兔記》基本相同，演繹了劉知遠和李三娘十六年的悲歡離合之情，但主題與線索較南戲舊本更為清晰。改編后的越劇將劇情更多的放在李三娘的身上，戲劇的矛盾沖突主要體現在李三娘與其兄嫂之間。新編婺劇《白兔記》在這一點上與越劇不謀而合，這樣設置就使整部劇變成了一部大女主的戲。情節的發展故事的走向都圍繞著李三娘展開。

二、人物形象穩中求變

在新編婺劇《白兔記》中，較之于南戲劇本，人物形象有極大改變的就是主人公劉知遠。人們通常將南戲《白兔記》歸為“負心婚變劇”。在第八出《看瓜》中，三娘到瓜田送飯，劉知遠“遠遠望見一個婦人，好似三姐，不免躲在一邊則個。要知心腹事，但聽口中言”。很明顯， 他對三娘心存疑慮。在與三娘分別時，他說此去有“三不回”：不發跡不回，不做官不回，不報得李洪一冤仇不回。并且還說道：“妻，你有半年身孕，養下女兒，憑你發落;養下男兒，千萬與我留下，是劉皓骨血。我若去后，無知哥嫂定然逼你嫁人。不強似劉知遠，切莫嫁他。勝似我的，嫁了也罷。”從這些言語中都可以看出劉知遠并不顧忌李三娘的感受，對李三娘也并非真心。這也為之后劉知遠欣然接受與岳氏的婚姻埋下伏筆。

新編婺劇《白兔記》則增強了劉知遠對李三娘的情誼。劉知遠瓜園分別留玉兔于李三娘，語氣痛苦地唱道：“我走！我走！三娘，我這里有祖傳玉兔一枚，留與我妻，見玉兔猶如見我劉知遠一般。罷！罷！罷！辭別三娘逃生走，你，你，你……千萬珍重莫擔憂。”從這些話語里就能感覺到劉知遠對于李三娘是有感情和不舍的。在《送子》一場中，竇公因過于疲憊而氣絕身亡。劉知遠唱道：“你千里送子情義重，你是我，劉氏一門大恩公。孩兒、玉兔藏深意，三娘定在危難中。我不解救誰解救？揚鞭一馬離軍營。”這些細節的改動和處理都將劉知遠塑造成了一個有情有義之人。

早期的南戲作品中，有一大批類似的因男子負心而導致的婚變劇。其中另一部經典南戲作品《琵琶記》中的主人公蔡伯喈也是一位典型的負心漢。蔡伯喈與趙五娘新婚不久，便進京趕考高中狀元，之后與牛丞相的女兒牛小姐喜結連理。

細看之下不難看出，《琵琶記》與《白兔記》不論是在故事情節還是人物形象的塑造上都有極大的相似之處。都是男主人公背井離鄉發跡之后迎娶富家小姐，女主人公獨留家鄉為丈夫守住貞潔痛苦度日。最后的結局也都是二女共侍一夫，實現大團圓。

當然這種情節的設置具有極大的時代局限性，因為中國古代實施的是科舉選拔制度，這是現實中負心婚變悲劇普遍出現的首要條件之一。所謂“朝為田舍郎， 暮登天子堂”，“十年窗下無人問，一舉成名天下知”，正是這時的知識分子升遷狀況的生動寫照，而這又為他們負心拋棄糟糠之妻提供了機會和資本。其次，宋代理學的興起使女性對婚姻的依附性增強，從而加深了“婚變”后女性的苦難。“當禮教被當作天道視為天經地義的時候，人民也就較易回避乃至忽略這種不可改變的現實限制，而專門從那極狹小的范圍內獻出自己對女性不幸的深深同情，并發出對負心漢的憤怒譴責。對于戲曲說唱這類基于民間下層社會愛憎情感的文學體裁來說，尤其是這樣。”④

進入新時期以后，人們的思想意識形態發生了很大的改變，戲曲作品的展演也不再是為了教化百姓。因此古代的戲曲作品再被改編的時候，其傳達的思想不能再是愚昧腐朽的。不僅故事的情節要進行改動，而且主要人物的形象也要稍加潤色。不論是《白兔記》中的劉知遠還是《琵琶記》中的蔡伯喈，在當代的戲曲作品中都不再是遭人唾棄的負心漢形象。他們的人性和對女主人公的感情都在劇中被展現了出來。《白兔記》中的劉知遠在與李三娘分別之際依依不舍，后來發跡之時因為連年征戰所以未有時間找尋三娘。后來得知三娘的消息，便與其子劉天佑連夜快馬加鞭趕去與她相見。劉知遠見到李三娘的處境之后痛心疾首羞愧不已，他懲處了李洪一和其妻張丑奴，為李三娘報了仇大快人心。劉天佑與李三娘母子相認，一家團聚。《琵琶記》中的蔡伯喈性格懦弱，于是在父親的逼迫下告別新婚妻子進京趕考。高中狀元之后得牛丞相招婿，蔡伯喈起初是拒絕并去面圣欲辭官歸鄉。奈何皇上不準加之牛丞相的威逼利誘，不得已蔡伯喈才與牛小姐成親。成親之后的蔡伯喈還一直思念著遠在家鄉的趙五娘。第二十一出， 綠荷池邊， 魂系故里的蔡伯喈為牛小姐撫琴， 但琴音卻一再地“宮商錯亂”，于是夫妻兩人有一段意味深長的對白：

貼： 怎地害風么那！我卻知道你會操琴，只管這般賣弄怎地？

生：不是，這弦不中彈。

貼： 這弦怎地不中？

生： 當原是舊弦，俺彈得慣，這是新弦，俺彈不慣。

貼： 舊弦在那里？

生： 舊弦撤了多時。

貼： 為甚撤了？

生： 只為有這新弦，便撤了舊弦。「生介〕

貼： 怎地不把新弦微了？

生： 便是新弦難撤。「介] 我心里只想著那舊弦。

貼： 你撇又撤不得，罷罷。

蔡伯喈以琴弦作比喻可以看出其內心強烈的糾結與自責，以及對發妻趙五娘深切的思念之情。創作者將蔡伯喈的再婚都歸咎于外在的客觀原因，這樣能夠將其人物形象保持在一種正面的方向，也因此更容易得到觀眾的原諒，一石二鳥極為成功。

人物形象的改動與故事情節相輔相成，都更加符合新時期主流的思想意識形態。時代在進步，文藝作品的創作也應該與時俱進。人物形象的設置更加符合現代人的審美標準，這樣才能使經典的戲曲作品經久不衰保持旺盛的生命力。

三、舞美設計獨具一格

《白兔記》極富民間文學特色，文字上質樸通俗，劇情自然流暢，人物形象生動清晰，一些古代農村的風俗也在劇中有所體現，呂天成在《曲品》中評其曰：“詞極古質，味亦恬然，古色可挹。”⑤祁彪佳也認為它“口頭俗語，自然雅致。”⑥也在近世被今人所大量改編排演。現有越劇、婺劇等多個版本。

越劇《白兔記》⑦由顧頌恩改編，楊小青導演，顧達昌、陳國良作曲，何禮培擔任舞美設計，浙江小百花越劇團首演于1998年。在舞美設計方面，越劇中的道具布景仍如傳統般簡練。導演楊小青以詩化的藝術手法，將劇中人物之間的心靈感應在舞臺上放大。特別是劉知遠與李三娘相見的最后一場戲，李三娘在推磨前無言地傾訴其人生的酸甜苦辣。這次見面折射出的是她十六年來的悲歡離合，人物情感在舞臺上不斷地沖撞、宣泄并外化，楊導通過舞臺行動和調度，營造了詩意盎然的舞臺。⑧在新編婺劇中，導演石玉昆更是將燈光、道具及舞美運用的出神入化。整部劇幾乎都是用藍色的燈光來處理，冷色調更能突出李三娘的悲劇人生。李三娘擔水之時，步履蹣跚，石玉昆導演更是讓舞臺上下起了大雪。所以一種肅殺的氣氛更能烘托出李三娘凄苦的內心。

新編婺劇《白兔記》在吸取越劇及其他劇種優點的同時，也很好地保留了婺劇音樂豐富，旋律優美的特點，同時全面展現了婺劇文戲武做、武戲文做的表演特色，唱念做打俱全，音樂婺劇風味濃厚，盡顯婺風婺韻。表演上身段、亮相、功架近似敦煌壁畫的人物姿態，手指、手腕的運用自具一格，且特技表演包括變臉、耍牙、滾打、紅拳、飛叉、耍珠等多種具有婺劇特色的表演技巧。劇中劉知遠在瓜園與假扮的鐵面瓜精交手時，劉知遠手拿長槍前后左右來回行刺，動作行云流水一氣呵成。李三娘十六年來“日擔水，夜推磨”受盡兄嫂的欺辱，她站在舞臺之上向觀眾哭訴內心的凄苦以及對丈夫和兒子的思念，情至深處李三娘舞動水袖跳起了舞，引得臺下觀眾一眾叫好。筆者認為新編婺劇《白兔記》的改編是成功的。

四、結語

傳統的戲曲作品發展到今天已經不如曾經那樣有影響力，同時普通大眾對戲曲的關注度也越來越低。不僅僅是婺劇，其他的所有劇種都亟待改革和創新。由新編婺劇《白兔記》的演出可以看出婺劇創作者們已經意識到了這一問題，因此在故事情節上編劇不再盲目地遵循南戲劇本。于是刪繁就簡將時長控制在一小時左右，就成為了一個極為明智的選擇。此外就是人物形象的塑造要適合如今的社會意識形態，思想解放意識弘揚正能量和主旋律極其重要。最后就是多利用最新技術手段去包裝戲曲，舞美、燈光、道具盡量做到逼真引人。就像是戲曲3D電影的產生就吸引了一大波技術流走進電影院，因此外部包裝對于戲曲推廣來說也極為重要。

注釋：

①翁敏華.《劉知遠白兔記》縱橫表里談[J].藝術百家，1994（4）：93.

②朱恒夫.劉知遠故事流變考論[J].南師大學報.1995（2）：95-98.

③姚曉芳，高揚勵.試析越劇《白兔記》對古典南戲的改編[J].2015（11）：60.

④湯顯祖.《牡丹亭記》題詞[A].湯顯祖詩文集：下[C].上海：上海古籍出版社，1982：1093.

⑤吳書蔭.曲品校注[M].北京：中華書局，1990：175.

⑥祁彪佳.遠山堂曲品[A].中國古典戲曲論著集成：第六冊[C].北京：中國戲劇出版社，1959：86.

⑦越劇《白兔記》：在劇中，何炯華飾李三娘，董柯娣飾劉知遠，蔡浙飛飾劉承佑，洪瑛飾岳氏，孔立萍飾竇老，俞會珍飾張丑奴，陳伊娜飾李洪信。

⑧浦晗.論《白兔記》的現當代改編[J].文化藝術研究，2015（8）：75.

參考文獻：

[1]毛晉主編.六十種曲[M].影印本.北京：文學古籍刊行社，1955.

[2]翁敏華.《劉知遠白兔記》縱橫表里談[J].藝術百家，1994（4）.

[3]朱恒夫.劉知遠故事流變考論[J].南師大學報，1995（2）.

[4]姚曉芳，高揚勵.試析越劇《白兔記》對古典南戲的改編[J].2015（11）.

[5]吳書蔭.曲品校注[M].北京：中華書局，1990.

[6]祁彪佳.遠山堂曲品[A].中國古典戲曲論著集成：第六冊[C].北京：中國戲劇出版社，1959.

[7]浦晗.論《白兔記》的現當代改編[J].文化藝術研究，2015（8）.

[8]湯顯祖.《牡丹亭記》題詞[A].湯顯祖詩文集：下[C].上海：上海古籍出版社，1982.