黃州快哉亭記

（宋）蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

（選自《古文觀止》，吳楚材、吳調侯編選，中華書局，1987年）

[參考譯文]

長江流出西陵峽，才進入平地，水勢奔騰闊大。南邊與沅水、湘水匯聚，北邊與漢水、沔水匯聚，水勢顯得更加盛大。流到赤壁之下，波濤洶涌，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安。他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江美景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里的范圍。波濤洶涌，風云變幻不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲傷長嘯。景物變化很快，驚心動魄，使人不能長久地欣賞?，F在我卻能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，只見山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照。漁夫、樵父的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉亭”的原因。至于長江邊古城的廢墟，那是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁的沙場。那些流傳下來的事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮，一陣風吹來，颯颯作響。楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧？”宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受呢？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧。風并沒有雄雌的區別，而人卻有生逢其時和生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因和百姓感到憂愁的原因，正是由于他們所處的境遇不同，跟風又有什么關系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里能沒有憂愁呢？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性，那么，在什么地方又會不感到快樂呢？

張夢得不因為被貶官而憂愁，他利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐作窗，他都沒有覺得不快樂，更何況是在清澈的長江中洗滌，招引西山上的白云為伴，盡享美景以自求安適呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，幽深的溝壑，茂盛的山林，參天的古木，當清風拂搖它們，當明月照映它們，這些都是會令失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，又怎會看到它們而感到快樂呢？

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

鑒賞空間

這篇文章由寫景敘事入手，而后轉入議論。寫景，和《岳陽樓記》一樣，取景闊大而靈動，情景俱出，引人聯想。敘事簡要，巧妙地穿插于寫景之中，備添情韻。最精彩處，則是議論。作者借用“雄風”逸事，通過面對同一種“風”時，帝王和庶人感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。本文和《岳陽樓記》都是借他人事而自抒胸臆的名篇，蘇文勝在理趣精妙，范文則以言志獨擅。兩相比較，兩篇文章都是越讀越有味道。

讀有所思

1.人生有“遇”和“不遇”，對此，《岳陽樓記》和本文分別給出了怎樣的應對態度？

2.《岳陽樓記》中有“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”的語句，本文中與此有異曲同工之妙的句子是什么？endprint