淺談寺院制度對(duì)中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響

摘 要：與人們對(duì)教會(huì)寺院的一般認(rèn)識(shí)不同，中世紀(jì)的寺院制度除了傳教布道之外，更是有著寺院“規(guī)程”和寺院經(jīng)濟(jì)，這些信條理念和經(jīng)濟(jì)行為對(duì)中世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中世紀(jì)是歐洲各方面發(fā)展的重要時(shí)期，寺院制度誕生于此并歷時(shí)悠久，必然有其存在的價(jià)值和研究意義。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；寺院制度；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：B91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2017）32-0210-01

作者簡(jiǎn)介：孫帆，湘潭大學(xué)歷史系，世界史專業(yè)碩士研究生。

中世紀(jì)的歐洲是西方社會(huì)思想、文化、科學(xué)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，也是寺院制度得到充分發(fā)展的時(shí)期，寺院制度在中世紀(jì)存留時(shí)間悠久漫長(zhǎng)，寺院制度雖然是封建產(chǎn)物，但寺院作為中世紀(jì)一種重要的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)實(shí)體而形成一股不容小覷的勢(shì)力，并且在歷代傳道者的努力下對(duì)外傳播，其存在和影響可以說(shuō)是歷經(jīng)千年而不衰。對(duì)寺院制度的研究可以從中認(rèn)識(shí)到宗教的制度體系對(duì)中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民眾精神生活的變化和影響作用。

一、寺院制度的起源與發(fā)展

寺院制度源于埃及，衍生至今仍存在于現(xiàn)代資本主義國(guó)家，其起源甚至可以追溯到古代東方。古代埃及在地理位置上得天獨(dú)厚，是東西方貿(mào)易往來(lái)和文化交流傳播的交匯點(diǎn)，再加上當(dāng)?shù)貧夂蚝铜h(huán)境資源都為原始禁欲者提供了適宜的歸隱修行場(chǎng)所，因此誕生了寺院制度以及崇尚苦修才能救贖靈魂的僧侶們。面對(duì)世俗宗教的殘酷迫害，僧侶們以出世觀念、忘我精神、嚴(yán)肅正義的高度自律和苦修來(lái)對(duì)抗基督教會(huì)中的腐敗世俗性與虛浮性，他們退隱到沙漠之中“一個(gè)絕望的出路”，沙漠由于地處邊緣地帶，為了帝國(guó)的安全和抵抗外敵入侵需要構(gòu)建起防御工事，寺院在后來(lái)被帝國(guó)利用起來(lái)防御外敵，這個(gè)階段便讓寺院制度從萌芽發(fā)展到初具規(guī)模化，再到后期寺院制度管制下的社會(huì)團(tuán)體具有了獨(dú)自的財(cái)產(chǎn)權(quán)和大量基金的法人地位，舉足輕重的作用引領(lǐng)了以社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革，并且在傳播過(guò)程中對(duì)其他國(guó)家起到了同樣的效果。寺院法規(guī)的形成《巴錫爾規(guī)程》也暗示著寺院制度歷經(jīng)起源、規(guī)模化和制度化的發(fā)展，與寺院經(jīng)濟(jì)，寺院制度社會(huì)影響力同步提升的還有寺院數(shù)量的變遷，僧侶人口增加到了與城市比肩。

二、寺院制度對(duì)中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的影響

寺院制度展現(xiàn)出對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用讓寺院經(jīng)濟(jì)得以蓬勃發(fā)展。寺院僧侶應(yīng)對(duì)極端惡劣的自然環(huán)境時(shí)，保留下來(lái)了很多實(shí)用的習(xí)俗和技能傳承，這些傳承包括技能的改進(jìn)和發(fā)明，不僅在數(shù)量上，而且在完整程度上達(dá)到了很高的水平。這樣就推動(dòng)了各個(gè)方面的發(fā)展，空余出來(lái)的財(cái)富和人力創(chuàng)造了更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，也充分說(shuō)明了寺院作為商貿(mào)的集散地有其原因和形成條件的，當(dāng)時(shí)寺院制度的社會(huì)地位讓寺院率先獲得了免稅特權(quán)，使它在貿(mào)易中占據(jù)了非常有利的地位，財(cái)富的膨脹讓寺院的奢靡之風(fēng)日益增長(zhǎng)，為了在貿(mào)易市場(chǎng)汲取更多的財(cái)富而出現(xiàn)了教會(huì)商人作為寺院的商業(yè)代理人。這種做法在一定程度上適應(yīng)了新興封建主階級(jí)對(duì)建立封建新秩序、從奴隸主手中奪取統(tǒng)治權(quán)力和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的需要，因而獲得了極其特殊的地位，中世紀(jì)各寺院團(tuán)依靠統(tǒng)治階級(jí)的支持與推崇，受到了慷慨的土地贈(zèng)與，得到了大量廣泛分散的土地，并且被準(zhǔn)許豁免全部與土地有關(guān)的捐稅，從而逐步形成龐大的寺院經(jīng)濟(jì)體系。

三、寺院制度對(duì)中世紀(jì)社會(huì)的影響

（一）寺院制度的傳播

寺院制度對(duì)中世紀(jì)社會(huì)層面的影響體現(xiàn)在寺院制度的大范圍傳播，在西歐大陸“進(jìn)香”吸引了來(lái)自各地的朝圣者，這些朝圣者正是寺院制度傳播最為重要的載體，其中不乏有傳播寺院制度起著關(guān)鍵作用的重要人物：圣杰羅姆，用自己的著作促進(jìn)寺院制度的傳播，是第一批起來(lái)反抗教會(huì)世俗性和財(cái)富者之一，在不同的地區(qū)還有眾多的傳播者加入到寺院制度的傳播中來(lái)利用他們手中的資源和財(cái)富向世人宣揚(yáng)著寺院制度，對(duì)寺院制度的熱愛和信仰讓他們堅(jiān)定地維護(hù)著寺院神圣。

（二）寺院制度與寺院規(guī)程

寺院“規(guī)程”的形成在中世紀(jì)起到了約束和塑造人性的作用。寺院制度源于東方，盛行于西方，東西方寺院制度兩者比較而言，西方寺院制度更加注重實(shí)際，區(qū)別于東方執(zhí)著的苦修形式。修行方式上，東方致力于無(wú)效果的冥想或無(wú)目的的閑蕩；西方則是依靠工作發(fā)揚(yáng)誠(chéng)懇、勤苦的作風(fēng)，西方僧侶接受不了近乎自殘式的苦修行為。從中也可以看到羅馬精神和希臘-東方精神的差別，前者注重實(shí)踐，后者注重神學(xué)思辨。傳入之初寺院制度濃厚的東方因素對(duì)西方而言是危險(xiǎn)和影響重大的，但是關(guān)鍵人物和寺院“規(guī)程”讓寺院制度在西方得到了發(fā)展和蛻變。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)寺院制度的評(píng)判，從它的根源上來(lái)看是自私自利的，要求人們通過(guò)禁欲苦修才能拯救自己的靈魂，但在“黑暗時(shí)代”寺院制度也會(huì)向民眾發(fā)放救濟(jì)品等行為是否屬于功德和體現(xiàn)人道主義？寺院制度對(duì)于中世紀(jì)歐洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響也是褒貶不一，一方面他的艱苦、勤奮，開墾荒地，改造良田，傳承改進(jìn)耕作技能，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，寺院制度對(duì)財(cái)富的掠奪讓原有的正義和信仰徹底垮臺(tái)，只給民眾帶來(lái)苦難和壓迫。無(wú)論如何，“暗黑時(shí)代”出現(xiàn)的寺院制度歷經(jīng)久遠(yuǎn)而不衰對(duì)中世紀(jì)歐洲是具有重大價(jià)值的。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1][美]湯普遜（James Westfall Thompson）.中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史[M].北京：商務(wù)印書館，1963.

[2]彭小瑜.教會(huì)法研究[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[3]道森（Dawson，C.）.宗教與西方文化的興起[M].成都：四川人民出版社，1989.endprint