核心素養(yǎng)背景下散文審美教學(xué)研究

呂東進(jìn)

核心素養(yǎng)要求教師關(guān)注兩個(gè)問題：一是培養(yǎng)對象，二是培養(yǎng)方法。因此，培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)展素養(yǎng)”是基本途徑，落實(shí)“立德育人”才是根本任務(wù)，怎樣把這個(gè)根本任務(wù)具體化系統(tǒng)化，這是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，需要一線教師在教學(xué)操作層面進(jìn)行探索。在實(shí)際教學(xué)中，教師要把任務(wù)的多向性轉(zhuǎn)化為指向性，其中提高學(xué)生的審美鑒賞能力，既是新背景下語文學(xué)科教學(xué)的要求，又是散文文體教學(xué)的追求，通過解讀散文之美——語言美、場景美和哲思美，把握文本的內(nèi)在美。筆者以《像山那樣思考》為教學(xué)例子，探索語文教學(xué)中散文審美鑒賞的途徑，在教與學(xué)的互動(dòng)中，讓學(xué)生感知體驗(yàn)語言之魅力、場景之力量和哲思之深厚。

一、誦讀課文以體驗(yàn)語言詩意美

誦讀法是散文教學(xué)的必經(jīng)之路。誦讀可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，調(diào)節(jié)散文閱讀氛圍，幫助學(xué)生品味文章優(yōu)美的語言，可以讓學(xué)生從章節(jié)誦讀中體物知情，激發(fā)學(xué)生深入閱讀探究的興趣，這是審美志趣的發(fā)起點(diǎn)。

《像山那樣思考》從一聲狼嗥這一特寫鏡頭開始，詩意的語言就隨之展開，盡管描繪的是沉重的死亡的迫近，但文字里透出的是詩一般的氛圍，簡潔的敘述蘊(yùn)含著作者深沉的情感積淀。在教學(xué)前三節(jié)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行齊聲誦讀，學(xué)生很容易就能讀出其中的韻味，因?yàn)槔青频奶攸c(diǎn)是“深沉的、驕傲的”“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”，這些情感色彩及其顯著的詞語，很容易引起學(xué)生的思考。狼為什么會(huì)具有這樣的鮮明對立性、富有怨懟意味的情感？而作者又是怎樣進(jìn)行詩意的表達(dá)的？

詩意美在第二段表現(xiàn)最突出：“每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會(huì)留意這聲呼喚。對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對郊狼來說，是即將分得一份殘羹剩飯的允諾；對牧牛人來說，是銀行賬戶透支的威脅；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。”

這部分文字運(yùn)用了鋪排的手法，使結(jié)構(gòu)和語言都有詩意化，擬人化地寫出了鹿、松林、郊狼、牧牛人以及獵人這些不同群體對這一聲“狼嗥”的反應(yīng)，揭示的是這一聲嗥叫背后主體、場所、同伴、受害者和獵殺者的各懷目的，虎視眈眈，有生死的較量，有利益的角斗，暗藏殺機(jī)，作者在這里與山站在一個(gè)“制高點(diǎn)”，冷靜地看待這一場關(guān)乎生死，更關(guān)乎自然生態(tài)的角斗，作者用詩意的語言揭示出這些反應(yīng)背后“深刻的”“長久的”“客觀的”憂慮與思考，尤其是人類在這里扮演的自私自利角色，與山的視角冷靜、平等、客觀形成強(qiáng)烈的對比，在平實(shí)的比較中，融入了作者“明顯”的感情傾向，而又有“迫切”的主觀愿望，融入了“像山那樣思考”的主題意義。

二、想象情景以欣賞場景悲喜美

想象是文學(xué)創(chuàng)作過程中形象思維的主要形式，更是文本解讀過程中不可或缺的解讀方法。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地與生活進(jìn)行遷移，以還原作者描繪的場景，感受描繪的畫面所傳遞的情感。

在解讀4～9節(jié)時(shí)，想象還原文本所描述的場景，是感受文意、揣摩作者寫作用意的最直接的方法。“我”對狼的認(rèn)識(shí)變化來自一個(gè)“事件”：“峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為——正在涉過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。”

這部分有關(guān)狼的描寫，可以引導(dǎo)學(xué)生通過文字想象當(dāng)時(shí)的場景，利奧波德筆下對狼的描寫有著溫馨的畫面感，也有很強(qiáng)的代入感，可以讓人不禁想起自家養(yǎng)的小寵物，活潑、好動(dòng)、調(diào)皮、可愛，有種想近前去捏一把或者抱起來逗樂的感覺，畫面優(yōu)美有喜感，筆端含情，傳遞著生命的律動(dòng)。這里作者所描繪的這群狼，不禁讓讀者顛覆了對狼一切不良的印象：“它的胸部淹沒在白色的水中”， 竟然讓人誤以為是雌鹿； 而小狼所表現(xiàn)出來的“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”“嬉戲著攪在一起”則勾勒出和諧自然的生命狀態(tài)，觸動(dòng)讀者心靈深處，凸顯了作為狼的生命意義。

“在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)。當(dāng)我們的來復(fù)槍槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。”“當(dāng)我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。”這部分寫到了人的做法，讓人頓感悲愁。人們獵殺狼幾乎是條件反射般地做出了最直接的決定——射殺！作者極力摹寫老狼垂死時(shí)眼中的綠光，透露出心靈的震顫。場景中的溫馨美被無知者的人類殘忍地徹底毀滅，這綠光是對人類深刻的譴責(zé)。前后形成鮮明的對比，描寫小狼的畫面越溫馨，小狼越可愛，體現(xiàn)作者對獵殺者尤其是“不堪造就”的新手的譴責(zé)就越有力。可以看出，作者的憂思寄寓于詩情畫意，像狼嚎一樣深沉。“自然的和諧之美能滿足人類的生存，卻不能滿足人類的貪婪。”學(xué)生可以隨著畫風(fēng)的變化，深刻感受這場景給人警醒的力量。

三、探究主旨以感知哲思深遠(yuǎn)美

探究是文本解讀的核心方法，對散文哲思的探究就是深入挖掘散文主旨，感知散文中蘊(yùn)藏的深遠(yuǎn)意味。層進(jìn)式的解讀過程，意在求得散文哲思美，帶給讀者以強(qiáng)勁的力量，體會(huì)深遠(yuǎn)的審美情趣。

研讀第10節(jié)，不由得感嘆作者哲思深遠(yuǎn)，與其說是山的沉思，不如說是作者的遠(yuǎn)見。本文節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》中的隨筆，文中作者以詩意筆法、悲喜意境闡釋對生態(tài)不同于他人的理解，深入關(guān)注生態(tài)環(huán)境和生態(tài)倫理，并理性思考了如何構(gòu)建和諧生態(tài)家園。

“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”生態(tài)自然已潛藏著危機(jī)。我們要的“安全”在不知不覺中醞釀著危險(xiǎn)，把自己推入深不見底的生態(tài)深淵。作者想要強(qiáng)調(diào)的是我們追求的安全不該只是暫時(shí)的，而應(yīng)該是長遠(yuǎn)的，人類要樹立居安思危的生態(tài)意識(shí)。

正如譯者侯文蕙所說：“利奧波德從那只垂死的母狼的嗥叫中聽到和感到的，是對世界的憂慮，也是對站在狼這類動(dòng)物的對立面的人的憂慮。”狼的嗥聲依舊回蕩在原野中，其中深含著大自然生存法則的啟示，而悲哀的是人類尚未覺悟，這正是作者作為一個(gè)個(gè)體對群體的憂慮，體現(xiàn)的是長遠(yuǎn)而深刻的思考。

縱觀全文，作者的思考是從狼嗥開始的，到“這個(gè)世界的啟示在荒野”結(jié)束。這一聲“狼嗥”中滲透著對“狼”“人”以及自然的思考，深遠(yuǎn)而富有詩意，思考的實(shí)質(zhì)是作者在向人類展示著一個(gè)人類自己還不曾理解和正視的一個(gè)事實(shí)，或是對將要面臨的一場危機(jī)的正告。這一事實(shí)和危機(jī)將給人們帶來震撼，這正體現(xiàn)了此文的哲思：“思考”本為人類所獨(dú)有，而作者卻賦予“山”以人性，要人類向山學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的大氣、高遠(yuǎn)、永恒的特征，這恰恰是人類所缺失的。人類為了眼前的個(gè)人利益，思考狹小、淺薄、短暫，不遵循自然規(guī)律和法則，缺少了“山”那樣的客觀、理性、高遠(yuǎn)的視野。

在這聲嗥叫里，作者借文本透露出的哲思意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，目標(biāo)深遠(yuǎn)，意義深遠(yuǎn)，價(jià)值深遠(yuǎn)。這樣的散文哲思前衛(wèi)，具有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義。意在警示人類，要學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，平等地看待世間萬物，尊重客觀規(guī)律，敬畏自然，生態(tài)是人類賴以生存的根本，喚起人類的自然生態(tài)意識(shí)。借助散文探究學(xué)習(xí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從文本中讀出狼的呼喚，更是作者的呼喚，并自覺養(yǎng)成散文閱讀的審美志趣。

因此，在深化情感、價(jià)值體悟認(rèn)知的過程中，教師應(yīng)通過文本的審美解構(gòu)，確定章節(jié)審美指向性，由淺層到深層，引導(dǎo)學(xué)生從詩化語言、場景再現(xiàn)和哲思表達(dá)里感受人與自然的和諧、美妙之境。教師在審美鑒賞教學(xué)時(shí)，應(yīng)勾勒審美境界，力圖使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)高雅的審美情趣和高尚的審美品位的養(yǎng)成，完善學(xué)生的核心素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的目標(biāo)。

作者單位：浙江省桐鄉(xiāng)市鳳鳴高級(jí)中學(xué)（314500）endprint