歷法上的春節之變

王子莫

2月16日，我們迎來了戊戌狗年春節。春節這個名字，從1911年正式使用到今天，也不過100余年。而且就在那個時代，春節和新年元旦還發生過一次替代之爭。在辭舊迎新春節之際，我們為您講述這一段往事。

“元旦”改名為“春節”

其實，在我國古代相當長一段時間里，也就是差不多在唐代開始，“元旦”這個詞都是用來描述農歷春節的。“元旦”這個詞，“元”指的是新年第一天，而“旦”指的是天亮，合在一起，就是指農歷的新年第一天。

在辛亥革命爆發之后，革命黨人成立的臨時政府正式通過了一項命令，就是用西方的公歷來取代傳統農歷。在這里需要補充一下，這種用公歷替代農歷的情況，在當時的一些近代化國家中都有出現。對于推行這種替代的人看來，這種替代本身就象征著接軌西方先進文明。比如，日本在明治維新開始后，于1872年11月，直接下令禁止日本繼續使用傳統的天保農歷紀年，改用西方的公元紀年，從此以后日本不再慶祝傳統的農歷春節，只慶祝公歷新年。

隨著這種政府力推的改革，我國正式把傳統的“元旦”這個詞匯給了公歷新年，而把原來的農歷元旦改名為“春節”。而民國政府又陸續規定，每逢公歷新年，政府要有慶祝活動并且放假。當時在北京，每年公歷新年元旦，政府都要在先農壇組織博覽會等慶祝活動，在那里有文物古籍售賣，有一點類似于如今的北京潘家園、琉璃廠的雛形。這一時期魯迅正在北京工作，每年元旦，他都會跟友人一道去先農壇看熱鬧。

不過，在民國建立后的最初10年里，雖然政府層面力推公歷新年，每年元旦都搞很隆重的活動，但是民間依舊以農歷新年也就是春節為最重要的節日。結果就是在那些年里，中國形成了事實上的兩個“新年”并行不悖的狀態。1913年，上海《申報》刊登了一首詩，真實地描述了當時的這種春節元旦并立的局面：舊歷新年一旦逢，亦新亦舊說難通。維新政策風趨白，守舊人家色尚紅。

春節傳統成了守舊

既然是春節元旦并立，就是一年之內要過兩個新年。并行不悖的兩個新年，最終在1920年代發生了沖突。

隨著1919年五四運動的爆發，民國的人們對開啟民智等新文化運動有了更深的體會。從1920年開始，用公歷元旦來取代春節的呼聲開始蔓延開來。春節甚至一度成了輿論場中“因循守舊”的代表，甚至成了拒絕現代化的某種象征，遭到了一些人的批判。

在民國的第二個10年里，傳統春節遭到批判的項目很多，具體包括：春節宣揚祭祖敬神（比如財神），這是宣傳迷信；春節涉及大量禮尚往來，年禮無非大魚大肉，于人身心無益只是浪費金錢，還不如多送一些圖書文具；春節期間燃放爆竹，不僅宣揚迷信，而且造成消防隱患；春節期間的娛樂往往是聚眾賭博宣揚淫詞蕩調之類，有損社會風尚，等等。

應該說，這些針對春節某些陋俗的批評，是有其正當性的。但是，由于當時社會知識階層崇尚先進，因此出現了把春節民俗直接等同于落后守舊的偏頗傾向，結果就是春節成了眾矢之的，甚至當時有人認為傳統春節就是文化民俗領域的“軍閥”，應該打倒。

廢除春節與廢除失敗

雖然當時春節成了部分文人眼中的守舊象征，但是作為一項擁有上千年的民俗，元旦即便是改成了春節，它的生命力也是極其強大的。

這種強大生命力的直接體現，就是迫使1930年前后南京國民政府正式下令廢除春節，并大力推廣新年元旦。

當時規定，政府機構只過新年元旦，在春節期間不允許互相恭賀新春，并且安排新年元旦放假、春節不放假，還禁止機關學校在春節期間停業停課。發展到后來，當街燃放煙花爆竹和賭博等活動，都作為春節陋習被嚴格禁止。1930年前后，上海市區甚至出現了警察抓捕并罰款那些春節期間迎財神、燃放爆竹行為的市民的事件。

但是，正如我們前文所說的，作為中華民族傳統節慶的春節，其民間的生命力是極其強大的，即便是這般厲行禁止，仍舊擋不住過春節的人前赴后繼。國民黨元老蔡元培，就在一片號召禁過春節的聲音中，自己關起門來過春節。當時市面上出售的日歷，如果只有公歷沒有同時印上農歷，就會乏人問津銷路不好。

1934年，國民政府正式通令：舊歷春節，民間習俗不宜過于干涉。這場看起來聲勢浩大的廢除春節運動，在巨大的反對浪潮面前，終于偃旗息鼓。雖然此后一直到1949年間，國民政府依舊內部還保留著督促廢除農歷春節的政策，但是，春節依舊維持住了自己在神州大地上最重要節日的地位，一直到今天。

對于我們中國人來說，新年，代表著新的希望，希望是如此的美好，以至于我們不介意一年之內過兩次新年。一個公歷元旦要慶祝，因為我們融入了現代；一個農歷春節也要慶祝，因為這是我們的傳統。在經歷了春節歷史興廢之后的今天，相信我們可以坦率地說：中國足夠廣大，容得下兩個新年。

（責編：石磐）endprint