淺談閱讀《園林清話》得到的啟示

譚妤潔

摘要：《園林清話》是陳從周先生所著的描寫對(duì)中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念和人們的審美原理等風(fēng)景園林鑒賞類的專業(yè)書籍，該書由中華書局出版，在出版后廣受風(fēng)景園林愛(ài)好者的喜愛(ài)與好評(píng)。《園林清話》與大多數(shù)風(fēng)景園林叢書相比而言，既有著相同之處，也有著明顯的不同之處。該書不僅描寫了中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)原則以及欣賞方式，還強(qiáng)調(diào)建筑與自然相輔相成，順應(yīng)人們的審美角度等觀點(diǎn)，內(nèi)含深?yuàn)W的哲理以及對(duì)建筑反思，因此對(duì)此書的探究成果具有重要的研究?jī)r(jià)值。文章從高中生視角出發(fā)，結(jié)合《園林清華》中的文章主旨和大概內(nèi)容，以全面化客觀化的思維全面分析，對(duì)閱讀《園林清話》得到的啟示作一個(gè)淺談。

關(guān)鍵詞：《園林清話》；陳從周：高中生視角；啟示

我國(guó)古典園林作為漢族建筑，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，有重大成就的體現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，是我國(guó)古代勞動(dòng)者和設(shè)計(jì)者心血的結(jié)晶，也是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。不夸張地說(shuō)，我國(guó)的風(fēng)景園林是馳名中外的，每年都有無(wú)數(shù)外國(guó)友人前往我國(guó)游覽風(fēng)景園林并拍照留念，事實(shí)上園林的意義并不止在于審美，還反映了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、《園林清話》的書本主旨和審美觀點(diǎn)

《園林清話》系統(tǒng)地概括了我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念以及建筑風(fēng)格，并闡述了我國(guó)各大風(fēng)格的古典園林的美，介紹了我國(guó)詞賦中描寫風(fēng)景園林的手法，可謂是“風(fēng)景園林”的百科小全書。與以往對(duì)古典園林純粹的審美和鑒賞不同，《風(fēng)景園林》的強(qiáng)調(diào)并非純粹的審美，而是結(jié)合中國(guó)文化多角度多方位的審美，該書更傾向于將無(wú)形抽象的美一步一步轉(zhuǎn)化為具象有形的美，讓讀者在閱讀中提升自己的審美水平。《園林清話》的書本主旨和審美觀點(diǎn)有很多，在此無(wú)法一一詳盡，只能列舉以下三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述說(shuō)明：

1.園林的建設(shè)要有生命之氣。《園林清話》強(qiáng)調(diào)，園林是一類建筑，但并不是常規(guī)的建筑，它是一種有生命的建筑，因此在建筑時(shí)要考慮到生命之氣。最直接也是最迅速地體現(xiàn)生命之氣的方式是在園林中增添一些有生命的生物，如在湖中或是塘中種植蓮花，養(yǎng)殖魚類，在樹林中養(yǎng)殖動(dòng)物等。我國(guó)許多古典園林中將植物與建筑想結(jié)合，利用多余的建筑空間種植，設(shè)立一些會(huì)客的茶座，并建立有流水假山等，增添大自然的氣息，為園林增添生氣。沒(méi)有生命之氣的園林注定缺少靈動(dòng)和變化，這種美是畸形的，單一的，并不能讓前來(lái)觀看的游客賞心悅目，純粹像為了居住而居住的建筑一般無(wú)趣。

2.中國(guó)的園林與中國(guó)哲學(xué)息息相關(guān)，密不可分。中國(guó)古典園林是中國(guó)哲學(xué)的體現(xiàn)，例如動(dòng)靜之辯證關(guān)系，也是《園林清話》中時(shí)有論及的：“靜寓動(dòng)中，動(dòng)由靜出，其變化之多，造景之妙，層出不窮，所謂通其變，遂成天地之文。”在中國(guó)哲學(xué)中，動(dòng)和靜是相互依存不可分割的，只有靜才能夠襯托出動(dòng)，也只有動(dòng)才能夠體現(xiàn)出靜，如詩(shī)詞中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，因此在中國(guó)古典園林中，常常會(huì)養(yǎng)殖一些動(dòng)物或者在假山上建造流水等，以動(dòng)襯托其靜。這種動(dòng)靜結(jié)合的方式符合中國(guó)人的審美，也符合中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，在動(dòng)靜結(jié)合中，園林將祥和美好的畫面展現(xiàn)在了人們的眼前，這樣的畫面具有一種令人心曠神怡的美。

3.園林的建造應(yīng)該“引景”和“借景”。著名的我國(guó)古典園林中的建造花費(fèi)了能工巧匠的無(wú)數(shù)心血和時(shí)間，在園林的建造中，采用層層遞進(jìn)的建造方式。何為層層遞進(jìn)，即像游覽的人們游山玩水一樣，在園林的建造中采用遞進(jìn)的方式，讓前來(lái)觀賞的游客充分體會(huì)到“山中水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的游山玩水之情，也就大大地增加了風(fēng)景園林的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。如西湖中人們前往西湖游覽完畢后，北塔就顯現(xiàn)出來(lái)了，如在一些小山后建造新的通道，這些都符合“引景”和“借景”的原理。“引景”和“接景”的描寫也在我國(guó)古代的游記散文中描述，作者按照游覽的時(shí)間順序和景物的前后順序描寫，娓娓道來(lái)，向讀者呈現(xiàn)了無(wú)比美妙的畫面，使人沉迷其中難以自拔。

二、閱讀《園林清話》得到的啟示

我認(rèn)為，《園林清話》之所以具有著極高的閱讀價(jià)值，原因在于作者能夠以理性的方式向讀者娓娓道來(lái)，何為藝術(shù)，何為審美以及何為風(fēng)景，而更寶貴的是閱讀《園林清話》后人們往往能夠獲得一些有用的啟示，從中提升自己的審美能力和鑒賞水平。不同的人有不同的見(jiàn)解，本人閱讀《園林清話》得到的啟示有很多，在此無(wú)法一一詳盡，只能給列舉以下三個(gè)方面作為案例以供參考：

1.人生有限，藝術(shù)無(wú)涯

盡管生命短暫，然而藝術(shù)是沒(méi)有邊界沒(méi)有止境的，以中國(guó)古典園林為例，并沒(méi)有最好的園林，只有更好的園林，這是因?yàn)殡S著時(shí)代的變遷，人們繼承和弘揚(yáng)藝術(shù)，將藝術(shù)推向一個(gè)嶄新的高度。藝術(shù)無(wú)涯，如果能夠沉靜在藝術(shù)中，就不會(huì)因?yàn)樯绱硕虝憾陡欣_和不安，就能夠獲得充實(shí)和寧?kù)o的感激，洗滌自己的心靈。

2.建筑應(yīng)該符合人們的審美

中國(guó)古典園林之所以能夠馳名中外，吸引無(wú)數(shù)的游客前來(lái)觀摩和欣賞，是因?yàn)閳@林的建筑脫離了一般建筑的范疇，成為了一種藝術(shù)。在園林中，不單單有建筑物，更重要的，是建筑與周遭環(huán)境的關(guān)系，將建筑融入自然中，升華了建筑的美，使得死的建筑成為活的藝術(shù)。因此，建筑也不單單只用于基本的生活需求，而更追求于滿足人們的精神審美。

3.園林要與文化相聯(lián)系

中國(guó)古典園林看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上暗含著中國(guó)的哲學(xué)和中國(guó)人的審美觀與價(jià)值觀，如中國(guó)將天人合一，萬(wàn)物和諧以及動(dòng)靜結(jié)合于園林建筑。文化與園林相結(jié)合，使得園林有了厚重感，園林也不單單是人們游山玩水之處，還是探尋中華文化，領(lǐng)略文化之美的地方。而這樣的結(jié)合，也使文化有了具體的呈現(xiàn)形式，以園林為載體，傳遞著中國(guó)自古以來(lái)的不同思想，如儒、道、佛的思想在不同的園林中有不同的體現(xiàn)。

4.個(gè)人應(yīng)提高自身的審美水平

人能夠感受到藝術(shù)的美，是因?yàn)樽陨碓蚋惺芩囆g(shù)的美，個(gè)人應(yīng)該提高自身的審美水平，正如《園林清話》所主張的，在建筑符合中國(guó)美學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該修心養(yǎng)性。在這個(gè)忙碌的世界里，擺脫世俗的紛擾，將心沉靜下來(lái)欣賞周圍的美景。為什么《園林清話》能夠吸引千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者？我想，是因?yàn)椤秷@林清話》不僅僅讓人們了解了中國(guó)古典園林知識(shí)，更重要的意義是使人們提升了審美能力和鑒賞能力，讓自身得到了升華和發(fā)展。

綜上所述，《園林清話》是一門兼具藝術(shù)賞析以及藝術(shù)原因的書籍，是一本不可多得的佳作，書本主張建筑應(yīng)該有生命之氣，符合中國(guó)的哲學(xué)和美學(xué)以及采用“引景”和“借景”的方式設(shè)計(jì)園林。而本人在閱讀《園林清話》得到的啟示有很多，人生是有限的，藝術(shù)是無(wú)涯的，而藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，是因?yàn)闈M足了人們的審美需求。此外，個(gè)人必須提升自身的審美水平，才能夠略到一山一水中的文化內(nèi)涵，感受到生活中更多的快樂(lè)和美好。

參考文獻(xiàn)：

陳從周.園林清話[J].文史知識(shí).2017-08-01