歌唱“字聲”奧妙探微

侯文杰

摘要：語言，是歌唱藝術(shù)區(qū)別于其他音樂藝術(shù)形式的重要特征。在演唱實踐中，語言是將生理發(fā)聲顯像化，最終成為人聲藝術(shù)表達(dá)的一個重要媒介。其中，我們常常將語言簡稱為“字”，本文從聲樂演唱中的“咬字起音與聲門激振”“吐字送聲與共鳴安放”“歸韻行腔與肌肉運動”等字聲方面的技術(shù)運用，論述了歌唱“表字”過程中的物理、生理、心理等過程，從中探討語言在歌唱中運用的奧妙和規(guī)律，最終服務(wù)于歌唱實踐。

關(guān)鍵詞：歌唱語言? ?字聲奧妙? ?咬字起音? ?吐字送聲? ?歸韻行腔

中圖分類號：J618.9? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2018）23-0065-03

曾有人用人聲、語言、音樂三要點來總結(jié)聲樂藝術(shù)所涉的內(nèi)涵空間，闡明聲樂藝術(shù)在不同層面所包含的內(nèi)容，總結(jié)了語言在聲樂藝術(shù)中的重要作用。我國的傳統(tǒng)歌唱理論早已有了確切的對語言在歌唱中作用的認(rèn)識：“蕭管之音，雖集天下之良工……斷不能吹出字面……此人聲之所以可貴也……”。在演唱實踐中我們也發(fā)現(xiàn)，歌唱語言是歌唱技術(shù)三要素之外，直接影響和決定歌唱效果和狀態(tài)的又一重要技術(shù)因素。事實上，所有的發(fā)聲用聲技術(shù)，都無不是在歌唱語言的噴吐瞬間完成和實現(xiàn)的。在美好歌唱形成的瞬間，既是歌唱者科學(xué)運用聲音技術(shù)的過程，也是正確運用語言技術(shù)的過程。

聲樂演唱中，歌曲旋律中的每一個音高，都是由一個音節(jié)或者前一個音節(jié)中元音的延續(xù)形態(tài)所唱出的，也就是說，每個實際音高都是由元音發(fā)出的，輔音則用來銜接元音、構(gòu)成完整字音。歌唱中元音就是“聲音的形象”，即聲音共鳴的色彩，輔音則是展示聲音形象的過程中語言形態(tài)的發(fā)音過程，而從“輔音”到“元音”、從“元音”到“輔音”字與字之間的自然優(yōu)美地連接，則是字聲歸韻行腔的過程。要想真正把歌聲中的語言唱得清楚、唱得響亮、唱得優(yōu)美，需要經(jīng)過正確的認(rèn)識和得當(dāng)?shù)挠?xùn)練。

一、“咬字起音”與“聲門激振”

意大利美聲唱法理論“聲門激振”一詞，意為激起振動的意思，也被稱之為“起音”。輔音的咬字和聲門的激起是同一動作過程，也可以說咬字的瞬間就是聲門閉合的瞬間。聲門激起瞬間，聲門的著力點的大小、厚薄決定了起音的音質(zhì)。咬字越清楚、清晰、清脆，聲門著力點越小、越薄，音質(zhì)越明亮、越集中;反之咬字越含糊不清，聲門越不閉合，越?jīng)]有集中的著力點，音質(zhì)越暗淡、松散、渾濁。

（一）訓(xùn)練“聲門著力點”——準(zhǔn)確咬字

人聲樂器的性能中，包含兩個方面的重要含義，其中之一就是人聲“弦”樂器的特性。“弦”即指聲帶。弦樂器中，“弦”長而粗的弦發(fā)音低，短而細(xì)的弦發(fā)音高;繃緊時發(fā)音高，不繃緊時發(fā)音低。人聲歌唱過程中，不僅發(fā)音的高低取決于聲帶閉合的面積大小，發(fā)音的質(zhì)感音質(zhì)，也要通過對聲門閉合觸碰動作的瞬間來加以控制，讓聲門發(fā)出集中清脆的起音，就如同“弦”的摩擦振動發(fā)聲的著力點。要訓(xùn)練歌唱著對聲門著力點的敏感性，把咬字起音統(tǒng)一在聲門著力點上。“聲門氣泡音”最早由我國聲樂界傳奇歌唱家林俊卿在其“咽音練聲法”中提出的，指的是歌唱者在聲門閉合適度擋氣的過程中，控制氣流慢速經(jīng)過聲門產(chǎn)生的連貫的、有間歇的氣流，聽起來是一串均勻的氣泡聲，由此而得名。氣泡音練習(xí)可以幫助歌者加強聲門感知力，提高聲門的敏銳性，準(zhǔn)確地找到聲門閉合著力點，提高起音的質(zhì)量。

（二）訓(xùn)練肌肉爆發(fā)力——快速、敏捷咬字

我們知道歌唱中的人聲形象是由元音所呈現(xiàn)的，而將元音相互銜接成為表意的歌詞，則要靠自如、清楚的輔音或者叫字頭的連接。輔音咬字簡捷、迅速，一觸即發(fā)地，向元音安放，是一種重要的咬字感覺。輔音、字頭發(fā)音時，咽部肌肉、面部肌肉、口唇部肌肉等要有緊張度和爆發(fā)力。

二、“吐字送聲”與“共鳴安放”

氣流吹開閉合的聲門產(chǎn)生聲流。吹開的過程要銜接“氣流送聲的方向”，也可以解釋為，吐字的要向“腔”里吐，共鳴要安放得當(dāng)，才能與下一環(huán)節(jié)緊密相連。

（一）安放的位置——吐字送聲的目標(biāo)腔體

語言咬字動作形成之后，氣流從聲門發(fā)出，氣流在腔中運動，所到之處產(chǎn)生渦流，形成共振峰，在哪里形成了就會在哪里產(chǎn)生震動，共鳴就會在哪里產(chǎn)生。因此，通過掌控氣流和聲流的方向和震動位置，來調(diào)節(jié)聲音共鳴的位置。當(dāng)代國際聲樂界的共識認(rèn)為，最好的吐字共鳴位置就在“上口蓋以上”“上牙齒與面部眉心的區(qū)間”“上口蓋到頭頂”“面罩、面部”等感覺空間。吐字送聲就是要“吐”和“送”在共鳴的腔體里，咬字吐字具有一致性和順序性。

（二）安放的方向——吐字送聲的聲流運動路線

歌唱的動態(tài)存在就是歌唱中的氣流，氣流轉(zhuǎn)化成聲流，形成一種智能的調(diào)控和不可逆轉(zhuǎn)的動態(tài)，因此，聲音之初把握聲流的去向至關(guān)重要。以歌唱者頭部垂直線為坐標(biāo)，向面部方向“旋轉(zhuǎn)式”運動的聲流最終能夠進入歌唱共鳴的核心空間。聲音的方向就通過相關(guān)肌肉調(diào)整聲音方向，是歌唱中重要的技術(shù)手段。安放的狀態(tài)，好的聲音共鳴安放狀態(tài)是專注的、積極的、自信的和準(zhǔn)確的，源自充分的心理準(zhǔn)備和嫻熟的生理調(diào)控的準(zhǔn)確性。

三、“歸韻行腔”與肌肉運動

“歸韻行腔”是歌唱咬字過程中的重要技術(shù)環(huán)節(jié)。“歸韻”一詞常常出現(xiàn)在中國漢語歌唱咬字發(fā)音中，事實上，所有的歌唱語言都存在歸韻行腔的問題，“歸韻行腔”就是將歌唱中語言發(fā)音的每一個音素逐一發(fā)出時形成一種語言的“運動和行走”，這種行走和運動要靠歌唱器官腔體精細(xì)的微觀調(diào)整和調(diào)控。

不僅是中國漢語，在常用的意大利語和德語中都存在相似的語音歸韻形態(tài)。歌唱中沒有生動婉轉(zhuǎn)的語音運動時，語言就會平淡、生硬缺乏表現(xiàn)力。咬字起音讓字與聲清楚清晰，吐字出聲讓字與聲穿透響亮，那么歸韻行腔會讓字與聲的形象在音樂的延續(xù)運動中，以美好動聽合情合理的形態(tài)進行流動和連接。節(jié)奏節(jié)拍是在時間的延續(xù)流動的，歌聲中的音樂流動正是依靠歸韻行腔的運動過程完成的。演唱實踐中，歸韻行腔與歌唱器官肌肉息息相關(guān)，其中涉及的肌肉包括：喉咽部肌肉、口咽部肌肉、鼻咽部肌肉、上口蓋以及嘴唇肌肉。各部分肌肉協(xié)調(diào)配合完成字與聲的“珠圓玉潤”、線條優(yōu)美。“歸韻行腔”是歌唱傳神送情的精髓所在，其中的奧妙需要在實踐中細(xì)細(xì)品味。

（一）“畫圓圈”——歸韻行腔的路徑

歌唱中字聲的運動和行走是自然優(yōu)美的，也是有路徑可循的。吳碧霞曾提到：中國漢字的語言，在歌唱中是先從門牙上、字頭聲母上發(fā)出的，然后在口咽腔中完成字腹韻母的發(fā)聲，最后又把字“歸韻”在面部眉心處，完成整個字的行腔。一個字的咬字發(fā)聲速度是很快的，但其過程卻是微妙的。其中存在一個“前咬字——后開腔——前歸韻”的微觀過程。以漢語中“遍”這個字的發(fā)音“bian”為例：聲母b咬字起音在嘴唇的閉合送氣上，是“前”咬字;雙韻母ia中的i發(fā)音在硬腭靠近牙齒的地方，仍在“前”，a音從元音位置來看，比i位置靠后，大概處于硬腭中段位置;最后歸韻歸在ian的前鼻音n上，位置回到鼻腔面部。基本路徑是從“前”到“后”又回到“前”，完成了一個畫圓圈的行腔路徑。

（二）“前面”開始，“前面”結(jié)束——歸韻行腔的原則

在歸韻行腔的路徑中，我們提到了“前”與“后”的問題，事實上也是歌唱實踐中困擾歌唱者的常見問題。有的講“聲音要向前，振動在頭面部”，有的說“聲音要向后，咽部軟腭拉起，吸在后面唱”，事實上這個問題也和歸韻行腔話題有關(guān)。這里我們提到的歸韻行腔的原則就是“從前面開始，到前面結(jié)束”。就是說，在歸韻行腔的路徑的基礎(chǔ)上，把握一個原則，就是字的形象從起音到收聲，永遠(yuǎn)在“前面”，中間的聲腔運動是因每個字的形態(tài)不同有變化和運動的，會參與口咽腔中聲流的變化，會有為了唱準(zhǔn)字腹韻母而相對向“后面”運動的字聲，但要把握相對性，關(guān)注主要方向和原則。在字聲技術(shù)上值得一提的是，不同的字音固然有“前、后、亮、暗”的差別，歸韻行腔中會有不同位置的行走和運動。同時，歌唱技術(shù)中，聲音被放大美化的共鳴區(qū)域，即產(chǎn)生高頻共振峰的地方就是在上口蓋以上咽部與軟腭銜接處向前的喇叭狀區(qū)域內(nèi)。因此，為了保證聲音高質(zhì)量的音質(zhì)音色，歸韻行腔的運動空間也要把握在共鳴良好的空間里，才能稱之為好的歸韻行腔。

（三）“說著唱”——歸韻行腔的美感

如果說歸韻行腔技術(shù)要在每一個字音的發(fā)音運動中細(xì)細(xì)揣摩，那么真正打動聽眾的是我們將每一個準(zhǔn)確圓潤的字聲連貫銜接，并賦予其帶有語氣的、富有邏輯性的字、詞、句的字聲表達(dá)。不僅是“蕭管之音，雖集天下之良工……斷不能吹出字面……此人聲之所以可貴也……”，而且是“況字真則義理切實……悲歡喜怒，神情畢出;若字不清，則音調(diào)雖和，而動人不易……雖情有可想通，終與人類不能親切相感也。”我們在歌唱實踐中常常發(fā)現(xiàn)，很多歌者因為過多專注于聲音，而忽略了人聲藝術(shù)最重要的語言和情感的表達(dá)，使得好聲音失去了存在的意義。“說著唱”是一種歌唱思維，作用于歌唱著的歌唱意識，帶著情感表達(dá)、帶著說給人聽的意識去把握技術(shù)，去調(diào)控字聲。由此說來，歌者的語言能力也是不能不提的，歌者講話朗誦的發(fā)音用聲，是歌唱的基礎(chǔ)，是應(yīng)該在歌者的培養(yǎng)中受到重視的。

四、結(jié)語

聲樂藝術(shù)，是以情感表達(dá)和人物塑造為目的，以藝術(shù)化的語言為媒介，科學(xué)運用身體嗓音樂器，發(fā)出具有樂音規(guī)律的聲音，用于表達(dá)人聲音樂作品的一種藝術(shù)形式。在聲樂藝術(shù)的表達(dá)過程中，語言和人聲的疊加顯現(xiàn)，簡稱“字聲形象”，是聲樂藝術(shù)給觀眾最直接的藝術(shù)印象。在追求“字聲”美感的道路上，聲樂界歷經(jīng)多年的思考，對“字”與“聲”的認(rèn)識也是千回百轉(zhuǎn)、幾多取舍。當(dāng)代的聲樂舞臺和課堂對人聲的科學(xué)性與多風(fēng)格性，已有了更多的共識，“字”與“聲”并無矛盾，存在的是對技術(shù)認(rèn)識的不足。既要美好的科學(xué)的聲音，又要準(zhǔn)確的傳神的語言，二者缺一不可。其中的奧妙，在于準(zhǔn)確的咬字起音、良好的共鳴音色釋放以及行云流水般的字聲運動與造型，最終實現(xiàn)作品字聲形象的完美呈現(xiàn)。對于千變?nèi)f化的各國語言來說，值得深究的字與段更是浩如煙海，將每一首歌曲作品中的每一個字、每一句唱腔進行逐一分析、造型，可謂“字字璣珠，聲聲有學(xué)問”。對人聲物理過程的準(zhǔn)確認(rèn)識，對演唱實踐感受的分析和總結(jié)，對歌唱語言發(fā)聲過程的分段式、放大化研究分析，是探索歌唱語言奧妙的重要過程。歌唱語言是歌唱情感表達(dá)的重要載體，對歌唱語言的深入理解和大量實踐，必將帶領(lǐng)歌唱藝術(shù)進入該讓你更加精致唯美的人聲表達(dá)領(lǐng)域。