社會學教育思想中對音樂素養教學研究的啟示

騫舟

摘要：一個多世紀以來，社會學家關于教育以及音樂教育的思想觀潛移默化中影響著音樂教育的發展，只是由于時代不同，地域、民族不同而存在差異，作為音樂教育的基礎與能力的體現——音樂素養汲取社會學教育思想的精華，延伸音樂教育的社會功能。

關鍵詞：社會學? ?教育? ?思想? ?音樂素養

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）23-0106-03

社會學從誕生至今的一個多世紀中，其發展對其它科學也帶來額外的需求，尤其在近年，隨著科技與教育的進步，社會學中的社會科學更加速了對多元文化及多元國民的研究。

一、社會學著作思想中的教育觀

我們首先來看歷史上幾位與教育相關的社會學家曾提出的教育觀點，引古論今，與今天的素質教育相比，受用之處之可思、可行。

（一）西方歷史上最早的一本教育論著《理想國》是古希臘時期重要的思想家柏拉圖（Plato）的著作，在這本著作的理念中，指出教育體系中對理性的鍛煉是其哲學思想的出發點，提出了“理念先于物質而存在”的哲學思想。柏拉圖也是西方教育史上第一個提出并建立了完整的教育體系的人，他的“四科”課程設置支配了歐洲的中等與高等教育學校課程設置達1500年之久。在教學過程中，柏拉圖始終是以發展學生的理性思維能力為最終目標的，如果把柏拉圖的教育觀放在今天音樂素質教育的體系中，音樂能力的培養就應當更好的體現在音樂基礎訓練中的技巧性與音樂性的契合度的問題上，通過理性與感性的碰撞，將理性思維更多的運用于音樂聽覺能力對音樂的感受與演變。

（二）17世紀英國的思想家洛克（J.Locke）的教育代表作《教育漫話》在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，成為教育定位中對人的素質定位的基本準則，這是國際教育上包括我們國家教育的一個出發點，是人類社會教育的趨向目標。洛克還指出 “人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”強調環境與教育的巨大作用。這些思想對西方近代教育思想，特別是對18世紀的法國教育家影響很深。因此，從音樂教育的角度和影響來看，當時在法國就逐漸出現了為培養宮廷樂師、教堂樂師、器樂演奏者而設的沙龍式的音樂基礎課程，逐步形成了完善的音樂素養教學體系，誕生了視唱練耳教育教學鼻祖Odette? Gartenlaub。從小學至大學階段都開設有被稱為formation music（音樂能力培養）的課程，從至今多年流行于世界各國的視唱練耳教材教法即可對當時音樂能力教學之先進可見一斑。基礎教育中體現著素質教育的自然，從社會環境的影響中改變著人類對于音樂的需求與技能。

（三）18世紀法國的思想家、教育家盧梭（J.J.Rousseau）在《社會契約論》的《民約論》中進一步發展了洛克的思想，所不同的是他的教育思想中認為教育必須把自然、人為和事物這三種教育協調配合，指出“這種教育有三個來源：或來自自然，或來自人，或來自事物。人的器官和能力的自由內在發展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發展是人的教育，從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育”。即：我們的身體器官和機能的內在發展不是由人所決定的，但對人有意識有目的的施加某種指導方式是完全可以由人所控制，所以應當使每一個人的教育適應他本人的天性，應當使事物教育和人為教育適應于自然教育，而不是適應它本身以外的東西。

二、社會學思想中的音樂教育

在19世紀中葉之后，社會學成為一門獨立學科，特別是當教育社會學出現后，教育研究者才較為廣泛和自覺地在社會背景下透視學校課程教育與社會教育，開始進一步探討社會與學校課程之間的關系。柏拉圖、洛克、盧梭、斯兵塞等歷史上具有代表性的對教育理論學的發展，提出了幾個主要社會學觀點與學校課程相關聯。比如，柏拉圖建議根據社會等級來設立課程，音樂的學習也不例外;洛克建議改變社會風貌，為如何培養紳士設立課程，音樂、繪畫、形體等藝術課程為紳士培養的必修課;盧梭倡導創建平等的受教育環境，反對根據貧富來建設學校和劃分教育。對于音樂教育，盧梭的貢獻是最大的，他提倡“反對根據貧富來劃分受教育者，讓音樂成為自由人的教育”。在18世紀中葉還改革了首調唱名法數字簡譜，在平民音樂教育、大眾音樂文化交流中發揮了特有的作用。盧梭在音樂上的貢獻對于影響音樂聽覺習慣，形成首調唱名法的視譜和音樂聽覺訓練的科學體系奠定了基礎，對幾個世紀之后全球音樂教育課程的影響也有著廣泛而深遠的意義。

三、社會學與音樂素養相聯系的意義

音樂素養是一門獨立的專業學科，是音樂學習者的綜合素質教育。這在國外被稱作“formation music”的課程，即音樂能力培養。我們把社會學思想運用于音樂素養教學研究的目的是通過社會學的角度去理解和研究音樂教育與社會的關系。

（一）音樂素養與人文教育

音樂教育要提高音樂素養，同時要被社會文化環境所接受，而社會環境對音樂教育也有制約和影響，這是連鎖反應，是相互作用的結果。透析這一結果，我們應該清楚把音樂素養的研究放在“音樂素質教育與社會”過程的框架中，是一個重要課題。我們注意到，音樂教育具有其他教育所沒有的人文內涵，但音樂學習所具有很強的技術性常常導致音樂教育中人文教育內容被弱化、被淡化。如果強調“素質的音樂教育”是針對社會音樂教育實踐中所遇到的實際問題或社會音樂教育現實中的某些弊端的話，那么，則需要提出相應的音樂教學手段和音樂教學內容，對社會音樂教育現實中的薄弱環節進行彌補。因此，如何正確處理音樂素養的學習與人文教育的關系，實現音樂學習的技術性與音樂文化的人文教育的交融，是音樂素養教學研究的重要課題。清楚人的本真與音樂教育培養的關系與社會的需求度、價值感，可以懂得音樂教育者、受教育者和音樂作品、音樂教育環境之間的交互影響和交互依存的關系，成為在此基礎上尋找能被普遍接受、行之有效的音樂素養教育方式，從而總結出科學合理的教育規律，這是對教育本體功能，也就是對人的自然發展關注的回歸，是一種注重人的全面音樂綜合素養發展的實踐嘗試，是社會人文教育的重要內容之一。音樂素養課在本質上應該貫穿“素質的音樂教育”的思想，那就是在音樂教育的過程中更多的注重音樂文化素質的教育，將人類音樂文化的精粹和本民族音樂文化、社會傳統文化的精髓借助多種音樂學習形式，使受教育者具有強烈的民族文化精神，正確的文化價值取向和藝術審美能力，最終使受教育者獲得較高的人文修養。

（二）音樂素養與素質教育

素質教育是社會發展的實際需要，“素質教育”概念的提出，使音樂教育研究進入了一個嶄新的空間。由于素質教育中音樂教育模式及標準直接關系到音樂教育的培養規格問題，因此成為討論的熱點問題。在現代教育中，用盧梭的觀點來看，人類素質的培養要注重回歸自然，就要采用科學有效且尊重天性的方式。音樂教育不僅要有良好的社會化環境，還要有正確的觀念才能真正發掘人才，提高音樂素養。音樂素養的培養和提高應當著眼于首先去發現學生的音樂潛能和發展學生的音樂能力，關注學生、研究學生的個體差異，喚起學習興趣，而并非只是夸大技能技巧的訓練和作用。在音樂教育的過程中，尤其是兒童音樂教育，要將注重音樂文化素養的培養放在首位、注重音樂人文修養的教育，避免陷入純技術的枯燥、單一的音樂學習誤區。只有這樣才能培養真正具有音樂素養的人才，完成“音樂教育—素質教育—社會教育”的轉變。

音樂有著其他學科不可比擬的領域和特點，世界各國都在發現和挖掘音樂及音樂教育給人類帶來的社會精神財富。例如，匈牙利音樂教育就非常注重國民的音樂素養教育，提出和探討了一系列音樂教育觀念和人類自身成長、全面發展的關系。人民音樂家柯達伊（Kodaly Zoltan）就非常注重培養兒童理解音樂的元素和基礎，在民謠素材中培養兒童創作能力，將音樂素養的培養作為浸潤式的訓練，提高民族化音樂傳播等，將音樂素養的培養貫穿于學校和社會音樂教育的全過程。因此，匈牙利作為一個歐洲小國家，培養出了14位諾貝爾獎獲得者，音樂教育方法有獨到之處，國民音樂教育在世界享有盛譽。

音樂給人以情操的修為，人類在音樂的世界所培養的良好品格、高雅的趣味，不僅是個人的財富，也最終會成為社會人文精神的一部分，直接影響到整個國家公眾的素質與修養。這是音樂素養能決定素質教育乃至社會教育的重要一面，因此，音樂素養教學研究需要社會學教育思想的啟迪。