文化翻譯視角下的中國(guó)英語(yǔ)研究

郝瑞松

(吉林化工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 吉林 132022)

一、中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展進(jìn)程與影響

中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展歷程從萌芽階段，產(chǎn)生階段，發(fā)展階段，到相對(duì)成熟階段歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間。通過(guò)文獻(xiàn)研究和分析，依據(jù)已刊發(fā)的學(xué)術(shù)文章和著作，可以得出的結(jié)論是，中國(guó)英語(yǔ)研究已經(jīng)初步形成了一個(gè)較為完整的系統(tǒng)框架。中國(guó)英語(yǔ)不是國(guó)別變體，而是以規(guī)范英語(yǔ)為基礎(chǔ)，把中國(guó)獨(dú)有的文化、事物、觀念及傳統(tǒng)等通過(guò)音譯、直譯、語(yǔ)義再生等方式進(jìn)行國(guó)際交流，是進(jìn)行有效交際的英語(yǔ)變體，是世界各種英語(yǔ)之一。

作為外語(yǔ)而存在的英語(yǔ)變體，中國(guó)英語(yǔ)雖然不同于國(guó)別英語(yǔ)以及官方英語(yǔ)，但是屬于一個(gè)國(guó)家語(yǔ)言和文化的衍生物，因而也就具有這個(gè)國(guó)家獨(dú)有的屬性和特征[1]。 “中國(guó)英語(yǔ)”不是“漢化英語(yǔ)”、“漢式英語(yǔ)”或是“中國(guó)文化相關(guān)英語(yǔ)”，因?yàn)檫@些概念只是從漢語(yǔ)語(yǔ)言或文化視角出發(fā)，片面地說(shuō)明其中的一個(gè)特征或?qū)用妫](méi)有全面地反映出具有漢語(yǔ)語(yǔ)言、文化、社會(huì)獨(dú)有特征的英語(yǔ)變體[2]。

我國(guó)學(xué)者汪榕培，李文中，賈冠杰、向明友，羅運(yùn)芝，杜瑞清、姜亞軍等都對(duì)中國(guó)英語(yǔ)從各個(gè)層面或全面進(jìn)行過(guò)概述，認(rèn)為它是中國(guó)人在中國(guó)本土上使用的、以標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)為核心、通過(guò)音譯、譯借及語(yǔ)義再生諸手段進(jìn)入英語(yǔ)交際、載漢語(yǔ)語(yǔ)言特征的英語(yǔ)變體。

迄今為止，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)(CRI)，中國(guó)環(huán)球電視網(wǎng)(CGTN)等播出的英語(yǔ)電視節(jié)目，海內(nèi)外發(fā)行的英語(yǔ)報(bào)刊等，所使用的英語(yǔ)是反映中國(guó)國(guó)情和資訊的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。新聞報(bào)道的數(shù)量越來(lái)越多，覆蓋面越來(lái)越廣，與十幾年前相比呈倍增長(zhǎng)，已經(jīng)從量變發(fā)生了質(zhì)變。中國(guó)英語(yǔ)伴隨著中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展，反映著發(fā)展演變的歷程。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的探索和實(shí)踐，中國(guó)英語(yǔ)積累了大量具有中國(guó)元素和特征的詞匯、表達(dá)法和章法，規(guī)模和影響力在不斷擴(kuò)大，受眾群體不斷增加。

特別是從本世紀(jì)初到現(xiàn)在，中國(guó)英語(yǔ)的成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)入較為成熟階段。隨著世界人民的互聯(lián)、互通不斷增加，特別是中國(guó)在世界的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面影響力日益增強(qiáng)，具有中國(guó)文化淵源的、載漢語(yǔ)語(yǔ)言特征的英語(yǔ)變體詞匯、表達(dá)法和章法，不斷出現(xiàn)在英語(yǔ)中，受眾群體不斷擴(kuò)大，使用者越來(lái)越多。中國(guó)英語(yǔ)遇到了歷史前上所未有的發(fā)展契機(jī)。近兩年來(lái)，中國(guó)話語(yǔ)以漢語(yǔ)拼音的形式在國(guó)外的接觸度和理解度大幅度提升。拼音和漢字中為洋用正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的新現(xiàn)象。中國(guó)在“一帶一路”實(shí)施中正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而中國(guó)英語(yǔ)也就理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起溝通的橋梁和紐帶作用。

認(rèn)同中國(guó)英語(yǔ)的存在，是一種文化認(rèn)可、文化堅(jiān)定、文化自信。中國(guó)英語(yǔ)的成長(zhǎng)與發(fā)展面對(duì)著新的機(jī)遇，人們對(duì)中國(guó)英語(yǔ)在世界英語(yǔ)中發(fā)揮的作用有著更大的期待。發(fā)展、健全和完善中國(guó)英語(yǔ)，更好地為中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際交流服務(wù)已成為人們的共識(shí)。

目前中國(guó)英語(yǔ)涉獵的研究領(lǐng)域有：跨文化語(yǔ)言交際視角下的中國(guó)英語(yǔ)研究、翻譯方法視角下的中國(guó)英語(yǔ)研究、母語(yǔ)負(fù)遷移觀點(diǎn)下的中國(guó)英語(yǔ)研究、英語(yǔ)教學(xué)視角下的中國(guó)英語(yǔ)研究、中國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)研究等等；涉及到的學(xué)術(shù)分支有：語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、翻譯學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、交際學(xué)等。文化翻譯視角下的中國(guó)英語(yǔ)研究是目前有待于進(jìn)一步研究的領(lǐng)域。

二、文化翻譯觀

文化翻譯是指在文化研究的歷時(shí)社會(huì)語(yǔ)境下來(lái)考察翻譯，即對(duì)各民族間的文化基本特點(diǎn)和異同以及語(yǔ)言的“表層”與“深層”結(jié)構(gòu)的共性和個(gè)性進(jìn)行研究，探討文化與翻譯的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律。換句話說(shuō)，文化翻譯觀就是從文化研究的角度研究翻譯。

(一) 文化翻譯的定位

艾克西拉在1996年提出了一個(gè)文化專有項(xiàng)的翻譯策略分類法。他給文化專有項(xiàng)Culture-specific Items下的定義是：“在文本中出現(xiàn)的某些項(xiàng)目，由于在目標(biāo)讀者的文化系統(tǒng)中不存在對(duì)應(yīng)項(xiàng)目或者與該項(xiàng)目有不同的文本地位，因此其在源文中的功能和含義轉(zhuǎn)移到譯文時(shí)發(fā)生翻譯困難。”[3]艾克西拉解釋說(shuō)，他這個(gè)定義的用意是要表明，什么是文化專有項(xiàng)，不單取決于項(xiàng)目本身，而且取決于目標(biāo)文化所理解的該項(xiàng)目在文本中的功能。而中國(guó)英語(yǔ)中的文化成分就是文化專有項(xiàng)。

巴斯奈特根據(jù)斯內(nèi)爾霍恩比的翻譯理論，指出翻譯的研究方法，認(rèn)為翻譯就是文化內(nèi)部與文化之間的交流。其觀點(diǎn)有一是翻譯應(yīng)該以文化為單位而不應(yīng)該停留在語(yǔ)篇之上，文化是信息的核心和主導(dǎo)；二是翻譯不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的解碼過(guò)程，而是一種跨文化的交際行為；三是翻譯不應(yīng)局限于對(duì)原語(yǔ)文本的描述，而在于該文本在譯語(yǔ)文化里功能上的等值；四是闡釋的是翻譯的歷史性——不同的歷史時(shí)期翻譯有不同的原則和規(guī)范。“翻譯就是文化內(nèi)部與文化之間的交流。翻譯中的等值不是同一的，而是多層次的對(duì)等，最根本的是源語(yǔ)和譯入語(yǔ)在文化功能上的等值。”

文化翻譯觀既考慮歷史、社會(huì)背景，又注重那些有同有異，大同小異，同中有異的詞語(yǔ)。從跨文化交流的角度來(lái)看，翻譯甚至可以被概括為“文化再現(xiàn)”。

目前可以得出的結(jié)論是，文化翻譯觀認(rèn)為，文化是精神和物質(zhì)風(fēng)貌的反映，借助于譯語(yǔ)跨越文化制約與限制產(chǎn)生交流，把一種語(yǔ)言中特有的表達(dá)法、文化話題、文化現(xiàn)象、文化元素等在兼顧兩種語(yǔ)言比照、套用、創(chuàng)造以及所建立的適當(dāng)視域等把文化信息用另一種語(yǔ)言以融合的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

(二) 狹義與廣義文化翻譯

文化翻譯可以分為狹義文化翻譯和和廣義文化翻譯，因?yàn)槲幕g既可以把翻譯視為在字、詞、句視域下的比照、套用、創(chuàng)造，又可以是通過(guò)比照、鑒別、平衡和互補(bǔ)而尋找到相互融合。據(jù)此，可以得出以下判斷：

狹義文化翻譯：以原文為基礎(chǔ)，在語(yǔ)篇水平上，忠實(shí)并尊重原文，遵照字、詞、句的比照、套用、創(chuàng)造等采用必要的翻譯方法進(jìn)行翻譯。

狹義文化翻譯存在的問(wèn)題是，視域建立不充分或沒(méi)有建立起相應(yīng)的視域，乃至于詞語(yǔ)選擇、翻譯動(dòng)機(jī)、翻譯方法與翻譯策略等如何影響及作用于政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、道德等意識(shí)形態(tài)，缺乏統(tǒng)籌兼顧的文化語(yǔ)篇意識(shí)。

廣義文化翻譯：以功能對(duì)等為原則，基于多元化的翻譯方法，以理性的、歷時(shí)的視域領(lǐng)會(huì)和解釋文化背景，努力緩解文化制約與限制，闡釋源文自身的特點(diǎn)和意義。

中國(guó)文化中源語(yǔ)往往會(huì)出現(xiàn)一些具有中國(guó)特色成語(yǔ)、諺語(yǔ)、典故等表達(dá)法，這些是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有著深厚歷史淵源，是中國(guó)乃至于全世界物質(zhì)和精神文明的豐厚遺產(chǎn)；同樣英語(yǔ)文化與《圣經(jīng)》和希臘神話等典故緊密相連，產(chǎn)生了大量詞匯、習(xí)語(yǔ)、格言等，是英語(yǔ)民族濃厚宗教和人文觀念的體現(xiàn)。

在此意義下的文化翻譯，肩負(fù)著語(yǔ)言再生、文化再生或同構(gòu)的重任。也就是說(shuō)，此種情形下的文化翻譯需要再生新的語(yǔ)言，尋找到相互融合的辦法和途徑，再生或同構(gòu)新的文化，以民族精神的面貌呈現(xiàn)源語(yǔ)思維及文化方面的特征。

(三) 中國(guó)英語(yǔ)與文化翻譯

中國(guó)英語(yǔ)的首要作用是通過(guò)英語(yǔ)把中國(guó)的文化介紹給世界，成為文化相互交流的工具。任何一種語(yǔ)言都有其所承載的文化，否則語(yǔ)言也就失去了其存在的意義。把漢文化和英語(yǔ)文化結(jié)合起來(lái)，再生新的語(yǔ)言，尋找到相互融合的辦法和途徑，再生新的文化，以民族精神的面貌呈現(xiàn)思維及文化方面的特征，實(shí)現(xiàn)文化比較、鑒別、平衡和互補(bǔ)，讓中國(guó)英語(yǔ)切實(shí)發(fā)揮相互交流的作用[4]。

由于漢語(yǔ)充滿著可能性和變化性，很多時(shí)候要在翻譯前進(jìn)行文化語(yǔ)內(nèi)翻譯。布拉格學(xué)派羅曼·雅各布森在“翻譯的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題”中指出翻譯的三種類型，即語(yǔ)內(nèi)翻譯、語(yǔ)際翻譯、符際翻譯。其中語(yǔ)內(nèi)翻譯涉及同一種語(yǔ)言內(nèi)部語(yǔ)言符號(hào)間的解釋，即是同一種語(yǔ)言的一些符號(hào)對(duì)另一些符號(hào)作出的闡釋[5]。載有深刻文化內(nèi)涵中國(guó)典籍，并不通俗易懂，其用詞精煉、含蓄委婉、寓意深刻，因此需要首先進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)翻譯，充分挖掘源語(yǔ)所承載的各種文化信息以及意境，才能達(dá)到對(duì)其解釋的有效性。

此外，文化翻譯存在于語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)之中。文化生態(tài)翻譯觀認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)生命有機(jī)體，生存在社會(huì)環(huán)境之中。中國(guó)英語(yǔ)歷經(jīng)萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展到成熟，無(wú)不依賴于社會(huì)的大環(huán)境，并植根于社會(huì)環(huán)境的土壤之中。中國(guó)英語(yǔ)是眾多世界英語(yǔ)中生長(zhǎng)著一個(gè)分支，與世界英語(yǔ)相互依存。在中國(guó)文化環(huán)境中，中國(guó)英語(yǔ)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式必然在很大程度上受到中國(guó)文化環(huán)境制約。因此可以說(shuō)，在文化語(yǔ)境的從事翻譯活動(dòng)就是文化生態(tài)翻譯。說(shuō)明語(yǔ)言總是在一定的文化背景——語(yǔ)言生態(tài)中成長(zhǎng)。每個(gè)言語(yǔ)社區(qū)都有自己的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)約、思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，這些反映特定言語(yǔ)社區(qū)特點(diǎn)的方式和因素是文化語(yǔ)境的構(gòu)成要素。

文化交際過(guò)程中，要善于體會(huì)他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受，樹(shù)立文化同理心，具有批判性文化意識(shí)，尊重他人文化，化解和避免文化沖突。以譯入語(yǔ)讀者為中心，把文化信息的傳遞放在首位，兼顧各種翻譯方法，發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性，最大限度實(shí)現(xiàn)譯入語(yǔ)和源語(yǔ)在文化功能上的等值，使目的語(yǔ)和源語(yǔ)的受眾者獲得大致相同的感受，實(shí)現(xiàn)中西文化的交流和融合。真正的成功翻譯，與其說(shuō)在于雙語(yǔ)能力，不如說(shuō)在于雙文化能力。

三、文化翻譯研究?jī)?nèi)容、思路與重點(diǎn)

(一) 文化翻譯研究的內(nèi)容

學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)英語(yǔ)的認(rèn)同標(biāo)志著中國(guó)翻譯進(jìn)入到一個(gè)新的、更高的階段。中國(guó)英語(yǔ)把中國(guó)古今傳統(tǒng)、風(fēng)俗、特色文化、價(jià)值觀、科技動(dòng)態(tài)與發(fā)展等以新的譯法、新的風(fēng)貌展現(xiàn)在世界面前，能夠更好、更深刻反映中國(guó)的人文精神風(fēng)貌。

中國(guó)文化內(nèi)容包括具有代表性、民族性和趣味性文化主題，例如，餐飲文化，舞臺(tái)藝術(shù)，名勝古跡，思想意識(shí)等，以及歷史事件、童話故事、神話、傳說(shuō)和寓言、社會(huì)風(fēng)俗、文學(xué)作品等，是中國(guó)英語(yǔ)受眾者的陌生文化信息。中國(guó)人的認(rèn)知方式、行為模式、意識(shí)形態(tài)等構(gòu)成中國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)用觀，這與西方人的語(yǔ)用觀是不一致的。文化翻譯要努力得當(dāng)處理“陌生文化信息”，要達(dá)到可理解、可接受。文化翻譯的作用就是讓語(yǔ)言所產(chǎn)生的形象和聯(lián)系盡可能的接近原文所產(chǎn)生的效果，從而對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。具體研究框架：

1.超越語(yǔ)言層面，如何在文化理論視野下實(shí)踐中國(guó)文化翻譯；

2.陌生文化信息的特點(diǎn)及分類，并分析和提出各自文化翻譯操作和處理的方法；

3.中國(guó)英語(yǔ)在語(yǔ)用方面的原則、功能和作用；

4.文化翻譯過(guò)程中譯者的自主權(quán)對(duì)文化元素翻譯的影響；

5.對(duì)于中國(guó)文化中特有的、充滿著可能性和變化性的字、詞、句翻譯采用翻譯方法的原則；

6.對(duì)于文本中含有中國(guó)文化信息的字、詞、句，特定表達(dá)法和章法采用變譯(擴(kuò)充、取舍、濃縮、闡釋、補(bǔ)充、合并、改造等)的可能性和必要性[6]。

(二) 文化翻譯研究思路

1.系統(tǒng)研究和梳理中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯涉及的類型、體系和標(biāo)準(zhǔn)，以及國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者的相關(guān)理論文獻(xiàn)，深刻理解漢譯英理論發(fā)展的歷程，理論支點(diǎn)，把握理論發(fā)展的脈絡(luò)。

2.搜集中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯中具有代表性的典型文獻(xiàn)實(shí)例進(jìn)行分析，并對(duì)中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯基本要素得出概述。

3.研究中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯的翻譯。

最后是，基于上述研究，探討中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯過(guò)程中文化與翻譯的內(nèi)在聯(lián)系，并且概況出中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯客觀規(guī)律。

(三) 文化翻譯研究的重點(diǎn)

中國(guó)英語(yǔ)文化翻譯，是突破語(yǔ)言障礙、跨文化差異，實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)中一種陌生文化信息傳遞。各民族間的文化及語(yǔ)言之間存在著結(jié)構(gòu)上的共性和個(gè)性，陌生文化信息移植過(guò)程重在翻譯操作的語(yǔ)言和文化融合活動(dòng)，側(cè)重文化信息和形象產(chǎn)生的效果，協(xié)調(diào)異域文化與本土文化的關(guān)系，用寬容和諒解化解文化沖突，實(shí)現(xiàn)文化融合[7]。要通過(guò)考證文化翻譯的局限性和可接受性，揭示翻譯中存在的蓋然性法則，以有效的實(shí)例闡釋文化與翻譯的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律，為“一帶一路”更好地實(shí)施，為譯界的困擾拋磚引玉，為中國(guó)文化走向世界做些貢獻(xiàn)。

四、結(jié)　　語(yǔ)

在當(dāng)今漢語(yǔ)國(guó)際化速度不斷加快，中國(guó)英語(yǔ)的強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭是語(yǔ)言文化和社會(huì)的客觀要求。中國(guó)英語(yǔ)為世界英語(yǔ)增添了活力，促進(jìn)了中國(guó)人與世界各國(guó)人民交往，同時(shí)更加促進(jìn)了世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)人民更加深入的了解。我們要順應(yīng)中國(guó)英語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)和積極引導(dǎo)，化解不確定和模糊概念，深入研究中國(guó)英語(yǔ)所涉獵的各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，讓它成為中國(guó)與世界加深了解的平臺(tái)，讓它更有效地在世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化交往中發(fā)揮與世界溝通的橋梁和紐帶作用，讓世界更好地了解中國(guó)故事、中國(guó)智慧和中國(guó)國(guó)情。