孫村大鼓

張智發

大鼓與武術是我們孫村并駕齊趨的兩項傳統娛樂項目，兩者相輔相成、相得益彰。武術班赴廟會演藝，前邊總有大鼓鏗鏘助威，博得滿場喝彩。如今婦女也擂鼓顯威，代表孫村演藝四方，一掃當年男子獨霸鼓架的局面，真是氣象一新。新春佳節就快到了，孫村又將迎來大鼓鬧春之時。想起村里在上世紀70年代恢復大鼓的往事，一時間鼓情鼓趣一齊涌上心頭。

我們村位于石家莊市裕華區，歷史上素有敲大鼓的傳統，但“文革”期間銷聲匿跡。到了1974年冬，大隊順應民意，計劃重新張一面大鼓，分派孔成和我（時任大隊會計）具體負責張鼓事宜。我們孫村與東開發區的中仰陵村世代友好，互稱“東排”“西排”。東排（中仰陵村）安排趙辰、左存福等人來到我村，幫忙張鼓。張鼓最重要的是要買兩張好牛皮，要用北方產的黃牛皮，而且必須是仔牛（母牛）。公牛皮、水牛皮不能用，有癬、疤的不能用，甚至有針眼的都不能用。因為張鼓時必須踩鼓，將牛皮加力拉開拉薄，這時一個針眼就可能被拉拽成一個小洞，影響鼓的音質。記得村里張鼓的牛皮是委托本村梁家落戶女婿回民唐先生，經百里挑一買回來的。

牛皮買好后，又委托東排請來保定地區張鼓技師郭師傅，帶著大家一起干。我有幸看到了張鼓的全過程，其中最有趣的是踩鼓：七八個精壯小伙子同時站到牛皮上邊，其中一人急促喊號：“一、二、一！”大家就隨著號子聲，左右腳交替轉圈蹦跶。期間，幾個人的步伐必須整齊，假如有一個人亂了步伐，他就會被牛皮彈倒，他一彈倒，便會連累其他人掀翻鼓下。一班人累了再換一班。牛皮張大了，就用繩索將它拉緊再踩，直到老師傅認可為止。說起來，踩鼓的功勞要記在東排中仰陵身上，那些身強力壯、經驗豐富的青壯年，都是自告奮勇前來我村幫助踩鼓的。那面鼓張好后敲了許多年，響亮得很！

1975年除夕，當這面嶄新的、直徑達1.8米的大鼓推到我村舞臺前時，大家別提多高興了！會敲的老一代人，神氣十足，在鼓架上扎著馬步，掄鼓槌敲將起來，年輕人躍躍欲試，總被訓斥下來：要先從拍鈸學起。我在張鼓期間，提前跟村建筑隊會計張同喜學了，所以第一次上鼓，居然大部分鼓點都能隨上，興奮的心情難以言表。記得那天老一代人終于敲累了，年輕人一哄而上，但都不怎么會，這時杜福老人不顧勞累，上鼓教年輕人。那些日子，杜福老人是我們的全職導師，只要我們想學，他一概奉陪。

我至今記得杜福老人所講的孫村大鼓的要領。站姿：身要正，膝要曲，兩腳分開成騎馬蹲襠式。舉槌：要埋頭過腦，就像武術班里耍單刀，“左三刀，右三刀，刀刀不離后腦勺”——鼓槌要走弧線不能走直線，要從前額掠過，從后腦側邊擊出。落槌：要慢、前、齊，沉住氣不要快，更不能越敲越快，鼓敲快了，近聽亂、遠聽無音，敲慢點，近聽有力、遠聽有音，在多面大鼓同時敲響時，更得敲慢點兒，才能挫敗群鼓，獨占鰲頭。此外還要注意落槌盡量靠前，即敲到鼓的中間，這樣響聲才大。

由于那時尚無一點敲鼓的經歷，對杜福前輩的話理解不好。待敲了幾年鼓后，逐漸體會到杜福前輩所言極是。因為大鼓不同于小鼓，小鼓的鼓面小、上下振動的振幅小，所以頻率快，也就可以敲快些；而大鼓的鼓面大、振幅大，頻率自然要慢，敲時也要相應慢些。假如你敲快了，鼓面振動剛往上起，你的另一槌已經敲下來，則鼓的振動受阻，鼓音自然也就發不出去。

那段時間，我醉心于大鼓，不但學會了我村的鼓點，也學了東排的鼓點。我曾仔細推敲、比較，發現這兩套鼓點各有千秋。東排的鼓點歡快多變，重復少，長短鼓句交叉使用，整套鼓點一氣呵成，韻味十足，就像一首宋詞；西排的鼓點穩重大方，重復對稱，樂感強烈，引鼓、快慢板、跺板各成體系又相互銜接，可適用于不同的場合，表現不同的感情落差，韻味深長就像一首唐詩。然而不管唐詩也好，宋詞也罷，朗誦起來是都要慢的，這樣才能清晰地送入人的耳目，讀詩詞如此，敲大鼓又何嘗不是呢！

說到這兒，我想起來，我村大鼓另有一個妙趣之處，那就是換成小鼓，加快節奏，同樣可以。當然，風格也就從剛健有力而轉換為歡快活潑。據張同喜說，以前孫村除大鼓外還有幾十張小鼓，每逢村民家中娶新媳婦，小鼓班都要去敲一通以示祝賀。并且，這種服務都是義務的，連口飯都不吃，從中亦可窺見孫村人團結互助的美德。

40多年來，我一直都酷愛敲鼓，近些年因為身體原因，不得不敬而遠之、遠而聽之，不過，實在耐不住了，也上鼓敲一通過把癮。雖然敲完胳膊會疼上幾天，但心中的滿足是無法用語言表達的。

（本文圖片由《孫村報》編輯部提供）

編輯：安春華endprint