《國家寶藏》：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達(dá)

胡奇軍

《國家寶藏》是中央電視臺(tái)在2017年第四季度重磅推出的一檔大型文博類探索節(jié)目。央視攜手故宮博物院、上海博物館、南京博物院等九家國家級(jí)重點(diǎn)博物館，立足中華文化寶庫資源，每家博物館推薦3件鎮(zhèn)館之寶，交予民眾甄選。每件寶物都擁有自己的明星“國寶守護(hù)人”，他們將傾情講述“大國重器”的前世今生，解讀中華文化的基因密碼。不同于《鑒寶》《故宮》《國寶檔案》等傳統(tǒng)的文博探索類節(jié)目，《國家寶藏》從博物館“文物”入手破題文化綜藝，用戲劇化的表演方式帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博物館，力圖對(duì)每件文物的前世今生進(jìn)行梳理和總結(jié)，賦予了每件文物嶄新的生命力，讓文物不再只是博物館的陳列品，而是勾連傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化載體，也讓觀眾在一眼萬年中，感悟傳統(tǒng)文化的深厚。節(jié)目一經(jīng)播出，就憑借著獨(dú)特的呈現(xiàn)模式，獲得了觀眾的一致好評(píng)。可以說《國家寶藏》以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、記錄的氣質(zhì)，用現(xiàn)代性的方式解讀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了一種文博類節(jié)目全新的呈現(xiàn)方式。

一、 文化的內(nèi)核

對(duì)于什么是“文化”，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)此沒有統(tǒng)一的定義。總的來說，“人類文化內(nèi)容指的是民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、工具、生活方式、宗教信仰；同時(shí)，經(jīng)由后人創(chuàng)造的精神成果也應(yīng)視為文化的構(gòu)成要素之一，即人們所熟悉的文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣等。”[1]因此《國家寶藏》以中華民族文化基因密碼——文物為表現(xiàn)主體，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力。

（一）精選文物

和《鑒寶》等“收藏”層面的文博節(jié)目不同，《國家寶藏》展出文物是9家國家級(jí)重點(diǎn)博物館的鎮(zhèn)館之寶，幾乎涉及了整個(gè)文博領(lǐng)域的珍貴藏品。節(jié)目目的也不在于討論文物的真假物質(zhì)價(jià)值，而是為了讓這些擺在博物館里的東西，能跟每位普通中國人建立起一些活生生的血脈勾連。無論這樣的文博類節(jié)目如何變化表現(xiàn)形式，真正的主角永遠(yuǎn)是這些歷經(jīng)幾千年歲月依然熠熠生輝的國寶。它們雖然沉默不語，但都活在每一段歷史中，都在講述記憶，講述故事。

《國家寶藏》對(duì)國寶的選擇經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，九大博物館分別從自己的上萬件館藏中，精選出了長長的備選名單。為了從不同層面表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，節(jié)目組對(duì)每一件文物都做了深入的資料考證，并反復(fù)挑選，甚至最終選擇了一些開始并沒有出現(xiàn)在推選名單中的文物，既有瓷器、樂器、書畫，還有兵器。有的具有極高的審美價(jià)值，有的具有開創(chuàng)先河的文化價(jià)值，有的則具有歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。而且《國家寶藏》所展出的器物背后均有一段故事，可以說節(jié)目不僅從藝術(shù)更從人文層面全面地表現(xiàn)了中華上下五千年?duì)N若瑰寶的傳統(tǒng)文化和歷史文明。如首期節(jié)目中展出的藏于故宮博物院的乾隆年間所制造的釉彩大瓶，人稱“瓷母”，這個(gè)看起來浮夸而且花哨的花瓶，其實(shí)集合了乾隆年間多種最好的陶瓷工藝和題材，是中國瓷器技術(shù)的頂峰；藏于河南博物院的賈湖骨笛，看似貌不驚人，實(shí)際上卻是中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器，甚至是世界上最早的可吹奏樂器，它的出土，是中國音樂文化有九千年文明史的最直接的佐證；藏于遼寧省博物館的唐朝“王羲之一門生翰卷”，雖是臨摹卷，但勾摹精妙，從中可以看出魏晉南北朝之間書風(fēng)的傳承關(guān)系；而有“天下第一劍”之稱的“越王勾踐劍”、戰(zhàn)國時(shí)期調(diào)動(dòng)千軍萬馬的“杜虎符”和“云夢睡虎地秦簡”等器物，則展現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期烽火連天的歷史，涉及政治、軍事、法律等許多內(nèi)容，歷史學(xué)術(shù)價(jià)值極重。這27件“國家寶藏”身上凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，更表現(xiàn)了穿越古今而永存的民族精神。

（二）解讀文物

《國家寶藏》為向來不了解文物的觀眾們解讀其背后的故事，除了邀請(qǐng)明星嘉賓來情境表演外，還邀請(qǐng)了故宮博物院、上海博物館、南京博物館等9家博物館館長組成“點(diǎn)評(píng)團(tuán)”，同時(shí)還請(qǐng)了北大考古系的老師和博士作為長期顧問，力求從專業(yè)和科學(xué)的角度來解讀文物，從而讓節(jié)目內(nèi)容更準(zhǔn)確。節(jié)目有專家們從專業(yè)的角度來解讀文物，還有素人“守護(hù)團(tuán)”從“文物與人”的角度來解讀文物，使節(jié)目更添文化性。

這些素人“守護(hù)團(tuán)”均是各個(gè)領(lǐng)域中，和文物有著今生故事的人。他們有的是對(duì)色彩著迷的藝術(shù)家：在首期《千里江山圖》中，來自中央美術(shù)學(xué)院的馮海濤，他專注《千里江山圖》卷的青綠之色長達(dá)4年，耗時(shí)兩個(gè)月復(fù)制了1/10的《千里江山圖》卷；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“姜思序堂國畫顏料制作技藝”的唯一傳人仇慶年老先生驚訝于《千里江山圖》卷色彩不腐的技藝，在深山老林獨(dú)自尋找礦物顏料，探索讓顏色“千年不腐”的絕密。有的是一群熱情的博物館志愿者：故宮年輕的志愿者張甡，在故宮博物院做了5年志愿者講解員，號(hào)稱“瓷器問不倒”。還有的是一輩子在故宮從事文物管理的工作者：梁金生來自一個(gè)“故宮世家”，自其高祖父始，梁家連續(xù)五代人都在故宮工作，而他自己在故宮工作了33年，負(fù)責(zé)過故宮一百五十多萬件文物的保管。這些與文物發(fā)生故事的今生人物，代表了文脈不斷，代表了傳承和守護(hù)。

文物作為傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，從文化的角度加以考察，必然要求宏大的視野。但“厚重的歷史絕非是某一個(gè)人所能承擔(dān)的，它需要一個(gè)又一個(gè)的生命個(gè)體參與其中”。[2]因此，無論是專家的“點(diǎn)評(píng)團(tuán)”還是素人的“守護(hù)團(tuán)”，都是聯(lián)系起古今歷史的生命個(gè)體，以他們作為表現(xiàn)對(duì)象，將普通人、事件與歷史文化相結(jié)合，解讀出文物背后的人文性，成了節(jié)目文化表達(dá)的恰當(dāng)選擇。

二、 綜藝的外殼

“綜藝即綜合性文藝，既是一種內(nèi)容，也是一種節(jié)目類型。作為節(jié)目類型，綜藝節(jié)目更強(qiáng)調(diào)不同文藝樣式的組合與調(diào)整。綜藝節(jié)目在日常生活和電視節(jié)目中都是頗受觀眾歡迎的娛樂樣式。”[3]《國家寶藏》所展出的27件文物，其背后都有一段歷史故事，而這段歷史故事恰好就是觀眾了解文物的線索。如何讓觀眾特別是追求潮流的年輕觀眾對(duì)這些“老古董”產(chǎn)生興趣，如何讓國寶“活”起來，這都成為節(jié)目呈現(xiàn)方式的關(guān)鍵。其實(shí)，從《中國成語大會(huì)》到《中國詩詞大會(huì)》再到《朗讀者》，央視出品的文化綜藝節(jié)目，早已被觀眾掛上了“良心綜藝”的標(biāo)簽。特別是《朗讀者》邀請(qǐng)明星作為朗讀嘉賓，產(chǎn)生了極大的文化效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。但《國家寶藏》這樣專業(yè)性極強(qiáng)的文博類節(jié)目與大眾娛樂、綜藝形態(tài)相結(jié)合的播出模式是前所未有的。作為“第一個(gè)吃螃蟹”的人，節(jié)目組大膽設(shè)計(jì)將“前世傳奇”和“今生故事”相結(jié)合，并采用了綜藝、戲劇、紀(jì)錄片等多種表達(dá)形式，將每件國寶的故事娓娓道來。其中精彩也最吸引觀眾的部分，應(yīng)該是邀請(qǐng)了梁家輝、李晨、劉濤等重量級(jí)的明星演員作為“國寶守護(hù)人”，他們用戲劇的形式演繹出每件國寶的“前世傳奇”，解讀中華文化的基因密碼。endprint

如首期節(jié)目里，為了展示乾隆年間的“各種釉瓷大瓶”，王凱扮演了偏好“熱鬧浮夸”的乾隆皇帝，劇情充滿了小品的元素但又完全遵循史實(shí)。其實(shí)這段表演的信息量極大，不僅有對(duì)“瓷母”之稱的各種釉彩大瓶的介紹，更包含了許多乾隆的趣聞軼事。這期節(jié)目一經(jīng)播出，就在豆瓣拿下9.4分，B站播放次數(shù)22萬，彈幕3萬，“王凱”和“國家寶藏”都因此上了微博熱搜。

其實(shí)明星的選擇并不是隨意的或者迎合觀眾喜歡的，而是明星和他們所守護(hù)的國寶，氣質(zhì)要非常契合。如遼寧博物館選送的銅鎏金木芯馬鐙，就找了馬術(shù)運(yùn)動(dòng)員華天當(dāng)守護(hù)人。還有演員梁家輝，雖生活在香港，但因?yàn)槌Ｄ昱摹肮叛b戲”，故宮的每個(gè)角落他都一一走過，對(duì)故宮有著非常深厚的感情。因此在對(duì)國寶的整個(gè)演繹過程中，始終飽含深情。

觀眾與文物間的距離其實(shí)是非常遙遠(yuǎn)的，除了在博物館走馬觀花式地游覽一番外，追求新興文化的年輕人很少對(duì)這些文物產(chǎn)生興趣，更不要說主動(dòng)去了解它們。在現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊下，即使是傳統(tǒng)文化，在沒有新興文化與之融合的情況下，難免走向被現(xiàn)代人遺忘的尷尬境地。要讓傳統(tǒng)文化重新回到現(xiàn)代人的視野，喚起人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承，就需要借助現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式。因此《國家寶藏》的節(jié)目特色就在于將文博類題材的節(jié)目在保存其文化核心的前提下，以綜藝的外殼加以呈現(xiàn)。節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)對(duì)于年輕觀眾的審美有著精確的把握，所以《國家寶藏》采用了情景劇的方式，演活了文物背后的故事。節(jié)目還在文物背后見人、見情，向觀眾表現(xiàn)了他們對(duì)文物的情感和思考，才讓節(jié)目更加打動(dòng)人心。

三、 記錄的氣質(zhì)

雖然說《國家寶藏》無論是從呈現(xiàn)內(nèi)容還是呈現(xiàn)方式都帶有“綜藝味”，但筆者認(rèn)為該檔節(jié)目是以珍貴的國家文物為表現(xiàn)主體，且在文物的“今生故事”的表現(xiàn)上，純粹是紀(jì)實(shí)性的敘述，所以說節(jié)目的本質(zhì)仍然是一檔紀(jì)錄片，且是一部摒棄了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的框架，將厚重悠遠(yuǎn)的歷史進(jìn)行個(gè)性化表現(xiàn)的接地氣、有味道的紀(jì)錄片。

當(dāng)前人文歷史題材紀(jì)錄片習(xí)慣用宏大的敘述視野來處理題材，一般是歷史資料、現(xiàn)實(shí)鏡頭與人物采訪三者結(jié)合，再配以解說，缺少和觀眾的互動(dòng)。如2005年的紀(jì)錄片《故宮》，就采用高端攝制技術(shù)，從宏大的敘事視角出發(fā)，追求震撼的視聽效果。作為我國傳統(tǒng)文化代表的國家寶藏，文博類題材紀(jì)錄片選擇氣勢磅礴的風(fēng)格固然有合理性，但內(nèi)容上的宏大鋪陳不等于鴻篇巨制，也不等于對(duì)歷史史實(shí)的真正展現(xiàn)。“新時(shí)期紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)突破一味對(duì)歷史的建構(gòu)與描述，向現(xiàn)實(shí)生活深處延伸探尋，記錄現(xiàn)實(shí)，反思現(xiàn)實(shí)，為改造現(xiàn)實(shí)提供鏡鑒。”[4]

《國家寶藏》創(chuàng)新敘述的視角，突破了以往常用史料堆砌與生硬講說的方式，采取“以人鑒史”的創(chuàng)作思路，在文物的“今生故事”板塊，以文物為切入點(diǎn)，從普通人的視角出發(fā)，講述與文物有關(guān)的普通工作者的故事，贊美普通工作者的精神，同時(shí)善于運(yùn)用影像講故事，用鏡頭語言呈現(xiàn)故事原貌。這不僅為觀眾提供了一個(gè)全新的欣賞視角，還啟示著我們，即使是陳列在博物館的文物背后也有很多鮮活生動(dòng)的故事，紀(jì)錄片創(chuàng)作也可以從微觀的普通人視角切入。紀(jì)錄片需要有故事才能打動(dòng)觀眾。如果《國家寶藏》沒有故事，就成了一檔枯燥單一的文物節(jié)目或歷史節(jié)目。看似在講文物，實(shí)際上是在講述人物的故事，講述現(xiàn)代人與珍貴文物之間的故事，這才是觀眾需要的，才能博得觀眾的共鳴和認(rèn)可。通過節(jié)目觀眾所了解的不僅是珍貴的文物與璀璨的文化，更是一群熱愛文物、熱愛中華傳統(tǒng)文化，并視其為一生事業(yè)的普通人。他們有的是對(duì)色彩著迷的畫家，有的是在故宮擔(dān)任講解員的志愿者，有的是一家五代都在故宮保管文物的工作者，還有默默無語修復(fù)壁畫的年輕團(tuán)隊(duì)。這群在外人眼里做著平凡工作的人，雖然來自不同的領(lǐng)域，有著不同的職業(yè)，但卻與文物有著切身聯(lián)系。在一定程度上講，這群人是每個(gè)中國人的代表，他們與文物的故事，意味著即使到了五千年后的今天，我們與傳統(tǒng)文化的血脈永遠(yuǎn)不會(huì)斷。

結(jié)語

《國家寶藏》的成功之處在于，打破了傳統(tǒng)節(jié)目的固有模式，敢于創(chuàng)新，以文化為內(nèi)核，綜藝做外殼，還不缺少記錄的氣質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)文化做出了現(xiàn)代性的表達(dá)，是年輕人喜聞樂見的話語方式。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，把我國輝煌的歷史與當(dāng)代文化完美融合，讓國家級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“活”過來，讓人感知其澎湃的生命力。同時(shí)也讓國家寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特的價(jià)值，從未褪色的文化自信，在一眼萬年間迸發(fā)出時(shí)光攢積的震撼。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]賈文廣，景義新.文化視野下的《我在故宮修文物》[J].當(dāng)代電視，2017（6）：37.

[3]胡智峰，鄧文卿.中國電視類型節(jié)目的新探索—以《朗讀者》為例[J].民族藝術(shù)研究，2017（4）：7.

[4]劉蒙之，劉戰(zhàn)偉.新時(shí)期我國紀(jì)錄片創(chuàng)作由“宏達(dá)敘事”到“平民視角”的嬗變——以紀(jì)錄片《我在故宮修文物》談起[J]. 電視研究，2016（11）：63.endprint