對(duì)外漢語(yǔ)文化課中傳說(shuō)故事教學(xué)的問(wèn)題與策略

廖冰川

（燕山大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，河北秦皇島 066004）

語(yǔ)言與文化有著密不可分的聯(lián)系，文化影響語(yǔ)言的形成和交際活動(dòng)的進(jìn)行。因此，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)非本國(guó)語(yǔ)言時(shí)，不可避免地需要接觸目的語(yǔ)國(guó)家的文化。神話傳說(shuō)和民間故事作為文化的一部分，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度，以及人們價(jià)值觀念和思維方式的體現(xiàn)。同時(shí)，神話傳說(shuō)和民間故事也對(duì)文學(xué)、宗教、民俗、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了極大的影響。因此，神話傳說(shuō)和民間故事是文化課的重要教學(xué)內(nèi)容。

1 研究對(duì)象

神話傳說(shuō)從遠(yuǎn)古時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)，反映了人們對(duì)于世界的認(rèn)知。神話傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人是人們對(duì)世界和人類起源的猜想，女?huà)z造人的故事中便有母系社會(huì)的影子，后羿射日、愚公移山、精衛(wèi)填海的故事則是人們反抗大自然力量的精神體現(xiàn)。

民間故事既然是人類創(chuàng)造的，它在一定程度上也能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和制度。在木蘭從軍的故事中，花木蘭整日紡織，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性多在家從事手工業(yè)的社會(huì)分工。每戶人家都要有一男子參軍，反映了當(dāng)時(shí)的兵役制度。

神話傳說(shuō)和民間故事與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗密不可分。屈原投江后，人們將粽子投入江中以避免屈原的尸體被魚(yú)吃掉，于是有了現(xiàn)在端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。中秋節(jié)，人們望著月亮總是會(huì)提起嫦娥奔月的神話傳說(shuō)。

因此，神話傳說(shuō)和民間故事是來(lái)華留學(xué)生了解中國(guó)文化的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

2 存在的問(wèn)題

2.1 教材難懂

文化課的教學(xué)對(duì)象多是漢語(yǔ)中級(jí)水平的留學(xué)生，我校設(shè)有文化課的班級(jí)是中級(jí)一班和中級(jí)二班。這些學(xué)生均達(dá)到了HSK四級(jí)水平，只有中級(jí)二班的部分同學(xué)通過(guò)了HSK五級(jí)。

《中國(guó)文化》的第二課“中國(guó)古代神話”所列出的詞匯共有54個(gè)，其中生詞45個(gè)，專有名詞9個(gè)。在這45個(gè)生詞中，HSK五級(jí)詞匯有5個(gè)，六級(jí)詞匯有13個(gè)，超出HSK詞匯大綱的有27個(gè)。

黑暗中，盤(pán)古摸到了一把大斧子，朝眼前的黑暗猛力劈去，只聽(tīng)見(jiàn)山崩地裂的一聲巨響，漆黑的一團(tuán)破裂了，輕的東西慢慢上升變成了天，重的東西慢慢下降變成了地。（選自《中國(guó)文化》）

上段課文中的斧子、黑暗、猛力、劈、山崩地裂、巨響、漆黑、破裂，對(duì)于剛達(dá)到HSK四級(jí)水平的學(xué)生來(lái)說(shuō)均是生詞且難度過(guò)高。據(jù)學(xué)生反映，課文中的生詞過(guò)多，不僅造成了理解困難，也降低了他們的學(xué)習(xí)興趣。文化課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)習(xí)中國(guó)文化，其次才是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。而過(guò)多的生詞量增加了語(yǔ)言的難度，降低了閱讀的速度，影響了文化課上的時(shí)間分配。

2.2 價(jià)值觀難以理解

價(jià)值觀是一種評(píng)價(jià)性的觀點(diǎn)，既涉及現(xiàn)實(shí)世界的意義，又指向理想的境界，在文化中處于核心地位，制約著社會(huì)的運(yùn)行、個(gè)體的行為以及文化的各個(gè)層面。人們?cè)趧?chuàng)造神話傳說(shuō)和民間故事的過(guò)程中，不可避免地會(huì)將自己的價(jià)值觀加入其中。來(lái)華留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，有著不同的文化背景，也有著不同的價(jià)值觀。因此，留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)神話傳說(shuō)和民間故事時(shí)，不可避免地會(huì)遇到難以理解其中的價(jià)值觀的問(wèn)題。

在介紹清明節(jié)時(shí)，筆者向?qū)W生講述了屈原投江的故事。屈原在屢遭迫害，政治理想破滅后選擇以死明志，于是投江自殺。人們?yōu)榱饲氖w不被魚(yú)群吃掉，便向江中投入粽子。屈原的高風(fēng)亮節(jié)，憂國(guó)憂民以及他以死明志的大義凜然仍為后世所傳頌。留學(xué)生在學(xué)習(xí)屈原投江的傳說(shuō)時(shí)，認(rèn)為自殺是無(wú)用且會(huì)對(duì)其家人帶來(lái)心靈傷害的行為，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。這是因?yàn)榱魧W(xué)生尚未理解中國(guó)人價(jià)值觀中殺身成仁，舍生取義的精神。

同樣，留學(xué)生在學(xué)習(xí)哪吒鬧海的神話傳說(shuō)時(shí)，不能理解哪吒殺死龍?zhí)雍鬀](méi)有得到相應(yīng)的處罰，反而在太乙真人的幫助下起死回生，獲得了更強(qiáng)的法力。他們認(rèn)為哪吒做錯(cuò)事后，應(yīng)得到如現(xiàn)代法律所給的處罰。

精衛(wèi)填海的神話傳說(shuō)背后是人們與洪水進(jìn)行斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，精衛(wèi)的死亡反映了大自然的強(qiáng)大，而精衛(wèi)夜以繼日的填海行為顯現(xiàn)了中華民族不畏艱難，反抗大自然不屈不撓的精神。留學(xué)生在學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的故事時(shí)認(rèn)為精衛(wèi)在沒(méi)有防護(hù)措施且不識(shí)水性的情況下在東海游泳，最后不幸溺水，精衛(wèi)應(yīng)該為她自己的行為負(fù)責(zé)任，但是她反而責(zé)怪海水太深。另外，學(xué)生覺(jué)得精衛(wèi)在填海的過(guò)程中，使用的方法效率太低——天天從西山銜來(lái)樹(shù)枝和石頭投進(jìn)東海里。他們認(rèn)為精衛(wèi)應(yīng)該在東海海邊就近取材，沒(méi)有必要去西山。

射日英雄后羿去昆侖山見(jiàn)到了西王母，西王母賞給后羿一種仙藥，吃了能長(zhǎng)生不老。后羿高高興興地把藥帶回家中，沒(méi)想到，后羿的妻子嫦娥把藥偷吃了。（選自《中國(guó)文化》）

在學(xué)習(xí)“嫦娥奔月”時(shí)，學(xué)生覺(jué)得嫦娥是一個(gè)自私的女人，她只圖自己的長(zhǎng)生不老，而拋棄自己的丈夫。

以上說(shuō)明學(xué)生在學(xué)習(xí)這些神話傳說(shuō)和民間故事的時(shí)候，往往可能會(huì)用自己國(guó)家的價(jià)值體系和現(xiàn)代社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析故事的邏輯和來(lái)龍去脈，以致不能理解這些故事的神話色彩、民族精神和價(jià)值觀。

3 解決的辦法

3.1 教材設(shè)計(jì)

學(xué)生反映教材的生詞量大，造成閱讀困難，如果沒(méi)有教師的講解，便難以理解教材的意思。學(xué)生普遍偏好教師講解后再閱讀教材的教學(xué)方法，即教師講課時(shí)，在不改變神話傳說(shuō)內(nèi)容的前提下，用學(xué)生可理解的詞匯更生動(dòng)地將神話傳說(shuō)講述出來(lái)。因此，在教材編寫(xiě)時(shí)，可在不改變故事情節(jié)的前提下，刪去一些超綱詞，用意思相近的詞替換原有的詞以適當(dāng)降低詞匯的難度，并適當(dāng)改寫(xiě)語(yǔ)句，使學(xué)生能夠在閱讀教材的過(guò)程中便能較容易地理解故事的大意，激發(fā)閱讀興趣，從而更好地提高學(xué)生的自主閱讀能力。

隨著“嗖嗖”的射箭聲，天上的一團(tuán)團(tuán)火球爆裂了，一會(huì)兒的工夫，九個(gè)太陽(yáng)被射下來(lái)，天氣頓時(shí)涼爽了，老百姓歡騰起來(lái)。

可改為：隨著一支支箭射向天空，天上的一團(tuán)團(tuán)火球被射中了，一會(huì)兒的工夫，九個(gè)太陽(yáng)被射下來(lái)，天氣立刻涼快了，老百姓高興得跳了起來(lái)。

黑暗中，盤(pán)古摸到了一把大斧子，朝眼前的黑暗猛力劈去，只聽(tīng)見(jiàn)山崩地裂的一聲巨響，漆黑的一團(tuán)破裂了。

可改為：黑暗中，盤(pán)古摸到了一把大斧子，朝眼前的黑暗用力砍去，只聽(tīng)見(jiàn)一聲巨大的響聲，黑暗的一團(tuán)被砍開(kāi)了。

（以上例句選自《中國(guó)文化》）

此外，教材在編排過(guò)程中可適當(dāng)配以圖片和動(dòng)畫(huà)，增強(qiáng)其直觀性和趣味性，幫助學(xué)生更好地理解故事情節(jié)。

教材中的故事應(yīng)確保其完整性和準(zhǔn)確性，筆者在查找了相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，嫦娥奔月的故事有幾個(gè)不同的版本，有記載稱后羿的門(mén)徒逢蒙覬覦仙藥，于是迫使嫦娥交出仙藥，嫦娥不得不吞下仙藥，向天上飛去。因?yàn)閷?duì)丈夫的不舍，故停在了離人間最近的月亮上。由此可見(jiàn)，嫦娥并不是為了長(zhǎng)生不老，而拋棄自己的丈夫。因此，教材在編排的過(guò)程中應(yīng)多做考察，以保證故事的完整性、邏輯性和準(zhǔn)確性，避免造成誤解。

3.2 教學(xué)方法

教師講解時(shí)可用生動(dòng)、多樣的方式講解，充分利用多媒體教學(xué)手段，向?qū)W生展示相關(guān)圖片和視頻。這樣學(xué)生能夠更為直觀地了解到神話傳說(shuō)中的人物形象，如人首蛇身的女?huà)z和身材極其雄偉的盤(pán)古。還可加以動(dòng)作輔助教學(xué)，如向?qū)W生展示盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)頂天立地的動(dòng)作。筆者通過(guò)對(duì)學(xué)生的采訪，了解到學(xué)生特別喜愛(ài)中國(guó)民間故事中的花木蘭，而大部分留學(xué)生都是通過(guò)電影《花木蘭》認(rèn)識(shí)的花木蘭，并體會(huì)到了中國(guó)女性“巾幗不讓須眉”的精神。電影在傳統(tǒng)的故事中加入了很多新穎、有趣的橋段和人物，使得花木蘭的形象更加生動(dòng)和立體，也加強(qiáng)了故事的趣味性和時(shí)代性。因此，教師可從新的視角，以更具趣味性和時(shí)代性的表達(dá)方式去講解神話傳說(shuō)和民間故事。

很多國(guó)家關(guān)于人類起源都有不同的神話傳說(shuō)，為了讓學(xué)生能夠更好地理解中國(guó)的神話傳說(shuō)，可將中國(guó)的神話傳說(shuō)類比于其他國(guó)家的神話傳說(shuō)加以講解。例如，讓學(xué)生對(duì)比“女?huà)z造人”和“亞當(dāng)與夏娃”的故事。另外，很多神話傳說(shuō)都是相互關(guān)聯(lián)的，如“后羿射日”和“嫦娥奔月”是互相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)故事，可放在一起講解，以幫助學(xué)生了解故事的來(lái)龍去脈。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，難免會(huì)對(duì)神話傳說(shuō)和民間故事有錯(cuò)誤的解讀，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的理解，并答疑解惑。另外也允許學(xué)生有新的解讀，營(yíng)造積極開(kāi)放的課堂交流氛圍。當(dāng)學(xué)生難以理解其中的價(jià)值觀時(shí)，教師可根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和中國(guó)人的傳統(tǒng)思想向?qū)W生解釋價(jià)值觀差異產(chǎn)生的原因。

3.3 練習(xí)設(shè)置

教材后的練習(xí)多是客觀題，考查學(xué)生對(duì)神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)的細(xì)節(jié)的了解，難以檢測(cè)到學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的了解情況。因此，可以增設(shè)開(kāi)放性練習(xí)，如問(wèn)答題和討論題來(lái)考查學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的了解情況。另外，由于學(xué)生價(jià)值觀的不同，也可以設(shè)置辯論題，開(kāi)展辯論比賽，讓學(xué)生暢所欲言。筆者讓學(xué)生編排小品 “嫦娥奔月”，學(xué)生在編排的過(guò)程中，不但討論了故事的情節(jié)，交流了對(duì)故事的理解，也提出了一些疑問(wèn)。這些更具趣味性和開(kāi)放性的練習(xí)，在考查的同時(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解。

4 結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)文化課上神話傳說(shuō)和民間故事教學(xué)情況的分析，發(fā)現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難，并提出了降低教材難度，增強(qiáng)教學(xué)方式的多樣性以及增加考查和提高學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵理解的練習(xí)，并提升練習(xí)的趣味性和開(kāi)放性的解決策略，以期讓留學(xué)生了解中國(guó)神話傳說(shuō)和民間故事，進(jìn)而更好地理解中國(guó)文化。但是留學(xué)生文化背景的復(fù)雜性增加了文化教學(xué)的難度，因此我們還需要在教學(xué)過(guò)程中不斷摸索更適應(yīng)具體教學(xué)實(shí)際情況的教學(xué)策略。