習近平治國理政思想與中華優秀傳統文化的關系

林鴻生

(中共東山縣委黨校，福建 東山 363400)

我國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，在這一漫長的歷史長河中，各種文化如一顆顆璀璨的寶石散落其間。儒家文化的“仁者愛人”、道家文化的“道法自然”、法家文化的“依法治國”等優秀的文化理念打破時間的界限，越過歲月的鴻溝，在當代社會依然散發著獨特的光芒。敬畏歷史，傳承和發展中華優秀的傳統文化，是國家興旺發達的必由之路。黨的十八大以來，習近平總書記在多次談話中，反復強調中華優秀傳統文化的重要性。習近平總書記說：“我本人也是一個中華文化的熱烈擁護者、忠實學習者。”[1]通過對習近平總書記治國理政的思想研究，可以發現其中中華優秀傳統文化的深刻烙印。習近平總書記治國理政思想和中華優秀傳統文化的關系，是當前學術界一個十分重要的前沿課題，其不但具有較高的理論價值，還具有重要的實踐意義。

一、中華優秀傳統文化

所謂中華優秀傳統文化，就是把中華傳統文化中的糟粕、消極部分剔除之后剩下的文化，具體可以界定為：中華民族在漫長的歷史演變中形成的具有中國特色的、起積極作用的傳統文化的精華部分，不但包括穩態的理論形態的東西，也包括非理論形態的東西。

中華優秀傳統文化的內涵十分豐富。從中華優秀傳統文化存在的作用而言，它是中華民族生生不息、發展壯大的精神源泉，是整個社會不斷進步的精神動力。從中華優秀傳統文化的構成而言，它包括了中國56個民族的制度、思想、物質等文化，是一個十分龐大的系統整體。從中華優秀傳統文化的思想發展進程而言，它包括先秦時期的子學、兩漢時期的經學、魏晉南北朝時期的玄學、隋朝和唐朝時期的佛學、宋朝和明朝時期的理學、清朝時期的樸學及民國時期的新學等各個不同階段的文化實體。從學術派別而言，不但包括儒家、道家、墨家，法家，還包括陰陽家、佛家、名家、雜家等諸多流派。從優秀傳統文化的具體思想內容而言，它主要分為三個部分：一是關于民族精神和政治思想文化的內容，二是關于個人修身養性的倫理道德文化的內容，三是關于生態建設環境保護的文化內容。

二、中華優秀傳統文化在當代社會的地位

我國是四大文明古國中唯一一個不曾出現文化斷裂的國家，與之對應的優秀傳統文化也在我國整個發展史上具有不可或缺的重要地位。然而，當今世界是一個全球一體化的世界，各國之間的文化在相互碰撞中發生著巨大改變。中華優秀傳統文化能否跟得上時代發展的腳步，適應時代發展的態勢？在學習借鑒外來優秀文化的同時是否還應該固守中華優秀傳統文化？在這個日新月異的當下社會，我們又該如何看待中華優秀傳統文化呢？這些都是必須面對和思考的問題。

對此，習近平總書記是這樣表示的：只有牢牢把握歷史，從中積極汲取優秀的歷史文化部分，才能在當今時期取得更好的發展。[2]目前，我國的發展目標是實現中華民族的偉大復興，但并不代表著只顧經濟發展而忽視文化建設。首先，積極繼承和發展中華優秀傳統文化可以有效增進國人的文化自信，促進國人的文化認同，維護我國的文化安全。如二戰之后，美國日益強大，在對外發展自己經濟的同時，也在不斷對外傳播自己的價值觀、文化觀，以實現對其他國家的文化同化和文化奴役，而當國人有了足夠的文化自信，就可以對外來文化有一個清醒的認知，進而對外來文化做到去粗取精，而不是一味地照單全收。其次，積極繼承和發展中華優秀傳統文化可以加強不同文化之間的對話與交流，從而進一步豐富中華優秀傳統文化的內涵。最后，積極繼承和發展中華優秀傳統文化可以對外展現我國的強大的文化力量，增加其他國家對我國的文化認同，進而鞏固和提升我國在國際上的地位。習近平總書記在會議上或對外交談時多次重申中華優秀傳統文化的重要性，并且在制定和完善治國理政上也積極汲取中華優秀傳統文化的相關部分。[3]

三、習近平治國理政思想與中華優秀傳統文化的內在聯系

作為我國文化極為重要的組成部分，中華優秀傳統文化蘊含著各方面的思想內容，其中就包括大量的治國理政思想，習近平總書記治國理政思想中很多重要部分就出自其中。

(一)堅持以德治國與依法治國相結合

我國古人非常推崇以德治國的思想理念，早在封建社會初期，就已經有很多有志之士認識到德治的重要性。在我國年代最久遠的政治性典籍《尚書》中就有很多與德治有關的內容，如在篇章《堯典》中贊美堯帝的“克明峻德”，在篇章《康誥》中稱頌文王能夠“克明德慎罰”。我國著名思想家孔子在以德治國上更是有自己深刻的見解，孔子把依法治國和以德治國進行比較，分析各自利弊，得出以德治國比依法治國更有優勢，因為依法治國可能會實現國家的一時安穩，但若人們沒有道德的自我約束，還是很容易走上犯罪的道路；以德治國可以有效提升人民的道德修養，使人民更加注重自身的日常行為，從而也就不會輕易觸犯相關法律法規。

與此同時，法治思想也風靡一時，被很多統治者作為最主要的治國方略。法治思想由法家提出并發展完善，其強調不分親近和疏遠，也不論高貴和貧賤，一切都根據法律來決斷，注重執法公正和人人平等。

習近平總書記在治國理政上，將以德治國和依法治國兩種治國方式有機結合起來，并指出法律與道德不可偏廢其一，兩者在國家治理上都是不可或缺的，都有著發揮彼此難以取代的作用。法律是寫成文字的法典，對人們日常行為有法律的約束力，一旦違反就將受到法律制裁；道德雖沒有寫成文字，卻是存在于人們人心中的法典，是法律的有益補充，對個人行為有自我約束的重要作用。以德治國和依法治國相互結合、相互補充，構成了習近平總書記治國理政思想。

(二)執政為民，全心全意為人民服務

在我國歷史上，以人為本一直是思想家強調的重點，如孔子提出的節約用度、愛護百姓的思想，孟子提出的民貴君輕仁政思想。

儒家思想是我國傳統文化的重要組成部分，并且還是我國古代多個朝代的主流思想，其倡導的重要觀點之一就是民本思想，強調統治者要做到以人為本?？鬃幼鳛槿寮业膭撌既?，指出統治者應該仁者愛人，并在此基礎上發展出“敬德保民”“恤民為德”“重民輕神”等思想。其他的儒家代表人物，如孟子在孔子民本思想的基礎上有所發展創新，孟子十分看重人民的作用，提出了“民貴君輕”及“得民心者得天下”的重要思想。同時，以人為本也是統治者維護社會安定、保證國家長治久安的重要法門。

民本思想在習近平治國理政思想中具體表現為我黨執政為民、全心全意為人民服務。2012年，習近平總書記首次提出“中國夢”，并在之后多次重申。所謂“中國夢”，就是要實現中華民族的偉大復興，具體表現為國家富強、民族振興、人民幸福。

人民是否獲得幸福是衡量中國夢實現與否的一個重要標準。此外，習近平總書記還在多個場合強調“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”及“讓改革成果最大程度上為人民所共享”，表明中國共產黨以人為本，對廣大人民高度負責。

(三)加強黨性修養與黨風建設

治國之道首先是正己正人之道，我國古代很多杰出的思想家都這樣認為。在孔子看來，要想治理好國家，統治者首先要端正態度、完善自我，只有這樣才能由己及人、自助助人，這種觀點在儒家經典《大學》中還有更為詳細的闡述。通過翻閱儒家經典《大學》，可以清楚地發現，端正思想、提高自我修養是治理國家、平定天下的基礎。

習近平總書記對于中華優秀傳統文化中的正人先正己、治國先修身的思想觀念十分重視，并在當代結合馬克思主義理論，向各個政府工作人員提出“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”的要求，希望他們以身作則，率先垂范，努力做到清正廉潔，從而更好地服務于黨和人民。[4]

(四)選賢任能，完善干部隊伍

據說堯舜禹時期之所以能成為后世心向往之的“圣王之世”，就是因為當時的圣王們善于選用人才。后來的商湯能夠推翻暴君桀、周武王能夠推翻商紂王，很大的一個原因就是他們擁有眾多的賢能之士。我國古代著名君主唐太宗李世民認為，治理國家的關鍵在于獲取賢能之士，同時他還提出了使用人才應該揚長避短的主張，要做到人盡其才，正是因為李世民高度重視人才的選用，所以有了“貞觀盛世”的景象。

習近平總書記在人才選撥上繼承并發展選賢任能、唯才是舉的辦法，充分做到了尊重人才、愛惜人才。習近平總書記表示，我黨在選用干部上歷來十分用心，盡可能地選用更多的好干部，以提升干部隊伍的整體素質。[5]至于黨和人民需要的“好干部”，在一定程度上就等同于古代的賢能之士，具體而言，就是德與才兼備，既要有全心全意為人民服務的高尚品德，又要有干好本職工作的良好才能。

(五)努力構建和諧社會

“和諧”是中華優秀傳統文化的重要組成部分，早在《尚書》中就有相關的文字表達，如對于堯帝以德治國，實現四海昌平、萬邦和諧的豐功偉績給予高度贊賞，這在一定程度上表明當時中華民族是一個追求社會和諧的民族?！墩撜Z》中還有“禮之用，和為貴”的論述，指出禮儀是為了讓人們相處和順，實現社會和諧。

自黨的十八大以來，習近平總書記就已經在多個場合指出，實現社會和諧是我國發展的必然要求，并且習近平總書記還在外交上廣泛傳播“和諧”這一價值理念。如在中法建交50周年大會上，習近平總書記向會上的中外友人講訴萬物和諧共處的道理；在聯合國總部闡述中國“和而不同”這一理念的歷史淵源，指出中國是一個有著五千年歷史的國家，是一個始終崇尚和平發展的國家，對于和平與和諧的不懈追求已經完全融入中國人民的血液當中。

四、結語

總而言之，中華優秀傳統文化是我國文化中最為重要的部分，是我國文化的精華和核心，是我國實現文化自信的源動力。隨著時代的不斷更迭、各國文化間的相互交流與融合，中華優秀傳統文化依然在當代社會具有重要價值。這種價值體現在我國的政治、經濟、生態等方面，特別是在習近平總書記治國理政方面，如堅持以德治國與依法治國相結合、執政為民、全心全意為人民服務、加強黨性修養與黨風建設等，都可以看到中華優秀傳統文化的精髓。