賈雙成
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每一個文學作品都有其獨特的語言風格和層次結構,是作品文學性的最根本體現,曾有文學工作者對語言風格進行分類,可分為語法類、修辭類等。也有其他學者提出了不同的論點,一時之間關于語言風格的分類在文學領域中成為了爭議較多的問題之一。不同文學作品中運用到的修辭手法、語法標記手段都是不同的,使每一篇文章都有自身的風格[1]。對文學作品中的層次結構理論與語言特色進行分析,探究語言的層次變化,包括外化、內化以及遷移,在分析語言的模式時,闡述語言對未來的暗示、邏輯與感情,會對文學作品有更深層次的理解,從一定程度上有利于寫作水平的提高。
語言在個體上,是作為一個個單詞而存在,這常常使人忘記了語言的本質,從本質上來講,語言是描述某種欲望的多個單詞的組合。所以,用語言所表示的書、故事、講話等,都是可以按照欲望與情境的不同分類的,這種分類可被稱之為語言的層次[2]。例如《一千零一夜》,書中根據故事情節的不同可分為多個層次,其中包括家庭關系、素質養成以及生活習慣等。《一千零一夜》中常帶有很多神奇的色彩,兒童們容易理解,但童話故事中蘊含的道理是十分深刻的,不但能夠對兒童起到教育的作用,也對成年人帶來一定啟示,是層次結構理論較強的一部文學作品。
語言的層次劃分的方法多種多樣,比如文學作品《平凡的世界》中常會出現大地、父親等詞語,都屬于一些不需要深刻思考就能夠理解的日常生活用詞,所表達的也是一些淺顯的問題,容易使人們產生共鳴。對莫言的作品進行解析,會發現層次上有明顯不同,作品中有很多是關于性的描寫,是層次較為深刻的話題。因此,最終的語言層次如圖1所示:

圖1 語言層次示意圖
圖中所指的語言的內在與外在,是根據讀者自身理解來制定的,更貼近讀者生活的被稱為內在層次。在文學作品中語言也包括內在和外在,內在語言就是文學作品中與讀者相契合的部分。我們所熟知的文學作品,《一千零一夜》是一種寓言的表現形式,與其他文學作品有很多區別,能夠引發讀者進行思考,這種作品往往層次結構劃分較為明確,對讀者的喜好進行自動判斷。
如果一個文學作品的故事情節,由內在的層次向外在不斷延伸,那么文學作品的整體層次結構也將發生變化。語言特色的改變,使讀者的視角也會發生變化。故事的側重點存在差異,層次也不一樣。對于一個故事而言,從不同的觀點與角度出發,帶給讀者的感受也是不同的。 最值得一提的就是文化大革命中的暴力語言的遷移,暴力語言逐漸融入讀者生活,導致讀者生活的層次結構發生變化[3]。從而融入暴力語言的層次,也就為各種運動奠定了語言基礎。
我們所有的語言,都有其特色,文學作品中的語言特色,通常是指文章帶給人們的整體感覺,有的文章通俗、有的深奧,是文學作品的重要特征之一。但語言特色往往都是人們自行得出的結論,并沒有具體的歸納工作以及嚴密的論證方式,因此在其語言特色的確定上,由于工作者思維與感受不同,常常具有很大爭議[4]。例如我國著名文學家老舍的作品《四世同堂》《離婚》《我這一輩子》等等,廣大讀者的評論都是簡潔、易懂、生動形象。對于魯迅的作品《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等,讀者的評價根據自身理解的不同有很大差異。兩位文學家的作品都有著鮮明的語言特色,但在對其的評價過程中不難發現,并沒有統一的標準,語言特色的總結不夠明確[5]。這是由于我國文學作品語言特色分析還沒有明確的標準,無法進行具體概括。自古以來,我國文學領域人才輩出,這些文學家將作品與文字當成生活的全部,很多文學家著重于語言特色的形成,使用最簡潔、最通俗的文字揭示最深刻的道理。
人在看一個故事時,被情節所左右時,也就進入到一個既定的邏輯之中。那么人在聽別人說話時,容易受到影響的原理與此類似。因為每個因,都會有果,所以邏輯在撒下因的同時,就等于說明了果要出現。這個時候受眾的心理已經被左右了。受眾的心理可以被左右得更深入,比如,因出現了,就會對應要出現果,但是由于果可以有多種形式,所以作者可以設定某種果的出現,同時大眾仍然會感覺是合理的。不管是任何文學作品改編成的電影,一般受眾看完后,都仍然會覺得看完電影后是有啟發的,這是因為看完后,必然有感情,而這種感情化為思想就是一種啟發。
這種左右人思維的邏輯可以無需借助電影或小說而存在,而只是談話或動作也可以實現這一點。好的演員的一句話或者一個動作,就可以使受眾很容易地進入到某種狀態。
通過對文學作品中的層次結構理論與語言特色進行分析,可以進入受眾的內心,不難發現,語言的模式可以左右受眾的感情和思維。我國文化博大精深尤其是在語言方面,一個細小的詞語都將改變作品的整體含義,讀者根據時代的不同以及自身環境的不同,對于文學作品的理解也存在著較大差別。文學作品作為一種藝術形式應當被充分利用和開發,應當對其層次結構與語言特色進行深入研究,為我國文學產業的發展提供基礎。