從地名解讀滄州文化

吳馨雨

(山東科技大學，山東 青島 266000)

地名，是人類賦予特定自然或人文地理實體的名稱，它首先是一種人類社會活動的產物。其次，地名在語言學中屬于專有名詞，與政治、經濟、文化、軍事、歷史等有著密不可分的聯系。借助地名，我們可以了解當地的自然特征、風土人情、歷史演變。所以，對滄州地名進行語言學研究，有利于深入發掘滄州的文化內涵。

滄州，是河北省地級市，位于河北省東南部，因東臨渤海而得名，意為“滄海之州”。“滄”有“暗綠色”之意，形容水的顏色，“州”指有城墻防御的城市。滄州在氣候上四季分明、雨熱同期、光照充足，自然地理條件十分優越，且有豐富的動植物資源，以及豐富的海洋資源如石油、鹽田、海產品等。同時，作為一座運河古郡、歷史名城，滄州有著豐厚的文化底蘊，境內不乏名勝古跡。滄州的祖先在這片廣袤的土地上辛勤勞作、繁衍生息，使得滄州成為歷史文化長河中一顆璀璨的明珠。正如馮驥才先生所言：“地名是一個地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動鄉土情懷的稱謂。”我們可以通過地名，了解滄州的文化。

一、滄州地名中的自然地理文化

滄州地區地勢平坦、河流眾多、土地肥沃，適合發展農業；臨近渤海，資源豐富、海運便捷?？梢哉f，是河流和海洋哺育了滄州人民，而長期的農業發展也潛移默化地影響了滄州這一方水土及人民的性格。

(一)河流與地名

滄州位于華北平原東部的黑龍港流域，地勢自西南向東北傾斜；位于華北平原的濱海平原部分，地勢平坦而多洼淀。境內河流眾多，縱橫東西、連通南北，主要行洪河道有南運河、捷地減河、子牙河、漳衛新河等；排水河有宣慧河、小白河等；較大的洼淀有白洋淀、南大港等。

在漫長的歷史演變中，河流對于人類繁衍的意義非凡。人類原始的聚落大多沿河流分布，象征中華民族文化搖籃的黃河就經滄州至天津入海?！肮盼墨I《山海經》《尚書·禹貢》《漢書·地理志》記載的黃河，都是流經滄州入海的?？梢哉f，黃河文化是滄州文化的底色?！盵1]滄州中部是黃河、漳河等河流形成的沖積平原，其地形利于人類的生存。沖擊形成的平原具有地勢平坦、土地肥沃、接近水源的優勢，適合發展農業、漁業，環境相對安全，也便于村落的形成。在農耕文明下，滄州人民勤勞淳樸、踏實能干，形成了一種在黃河影響下的獨特性格。滄州市運河區和吳橋縣都有“黃河路”，顯現出了黃河對滄州的影響。

除了黃河，京杭大運河也影響著滄州的地名文化。古老的運河記錄了人類兩千多年的文明史，滄州是京杭大運河流經里程最長的城市，是大運河哺育了滄州，滄州市區就設有“運河區”。滄州境內的大運河段始終保持著獨特的自然景觀，見證了人類對自然的改造，成為了見證歷史的“活化石”，為大運河申遺做出了重要貢獻。

此外，受河流的影響，還形成了一些帶有“水”“河”“泊”等字的地名，比如，河間縣、交河縣、泊頭鎮。河間之名起源于戰國，因它在徒駭河、大史河、馬頰河、覆釜河、胡蘇河、簡河、絜河、鉤盤河、鬲津河等九河之間，故稱“河間”；滹沱河、高河兩水交流形成“交河”，等等。受洼淀影響而得名的有七里淀、白洋淀、長洋淀等。由此可見，是河流哺育了滄州人民。

(二)山與地名

滄州境內地勢平坦，雖少有山脈，但其地名的形成仍沒有擺脫山的影響。比如，鹽山縣“鹽山縣一名始見于隋開皇十八年(公元598年)，改高城縣為鹽山縣，借縣東南80里近海處——鹽山(即金山東省無棣縣大山)，以其地產鹽故名”[2]。

(三)海洋與地名

海興縣東臨渤海，最初由原來的河北省副省長高樹勛同志命名，表達此地人民“靠海而興、興旺發達”的意思。渤海是中國唯一的內海，對周邊經濟發展有著巨大的推動作用。渤海沿岸的許多河流從陸上帶來的有機物，利于蝦蟹、魚類的生長，使得這里形成了天然漁場。渤海的海洋資源豐富不僅體現在魚類資源，還體現在石油資源、天然氣資源、海鹽資源上。由于具有獨特的地理位置，也使得這里港口眾多，成為我國重要的海上通道。

二、滄州地名中的人文歷史文化

滄州鐘靈毓秀、人杰地靈，是一座歷史文化濃厚的城市。這里人才輩出，戰國軍師孫臏、唐代詩人高適、元代詩人馬致遠、文宗紀曉嵐、清代洋務派官員張之洞、民國代總統馮國璋、京劇表演藝術家荀慧生皆生于此。

(一)神話傳說與地名

滄州有這樣一首民謠：“一文一武，一國寶，一人祖。”其中，“人祖”指的是盤古。在滄州市青縣城南有名曰“大盤古”和“小盤古”的村子，相傳大禹治水時在這里發現了盤古墓并命人看管，兩個村名便由此而來。盤古作為開天辟地的創世神，為中華民族的繁榮發展奠定了基礎，對中華民族的代代相傳有著重要意義。華夏子孫要辛勤勞動、自強不息才能開創新的天地。盤古村的命名體現了滄州人民尊重祖先、團結和睦的美好品質。我們應該注重對神話傳說中文化內涵的挖掘，并保護傳統文化中的優秀部分。

(二)移民歷史與地名

滄州作為一個中國東部的城市，卻有著大量的回族人口。回族是滄州境內的第二大民族，有孟村回族自治縣、滄縣的杜林回族鄉、大褚村回族鄉，獻縣的本齋回族鄉等回族聚居地方，這與歷史上的戰爭、移民、逃荒避難、經商等有著不可分割的聯系。

元朝時期，滄州地區商業發達、水運便利，吸引了許多外地客商的到來，其中就不乏穆斯林客商；明朝靖難之役，滄州地區人民遭到屠殺，后由燕王允許，回族多由周邊省市奉旨而來。史籍中有許多記錄，可以看到回族遷入滄州的蹤跡?！皽嬷莼刈宕罅窟w入，主要在明初。據《明史·太祖紀》載，明洪武四年(公元1371年)‘六月，徙山后(今宣化東南延至遼陽一帶地方稱山后)民三萬五千戶于內地，又徙沙漠遺民三萬二千戶屯田北平?！盵3]

明初由于元末戰亂的侵襲，統治者下政策實行大規模的移民?！傲瞠M鄉之民遷于寬鄉”就是當時移民的規劃。山東、河北、河南一帶多是人員稀少的地帶，為了恢復經濟、發展農業生產，朱元璋下令移民。通過移民，使那些地廣人稀的土地得到耕種，緩解了人多地少的壓力。雖然移民過程漫長、復雜，中間產生了不少沖突和矛盾，但這也恰恰促進了不同地域血脈的融合，促進了中華民族的團結。

移民地名多使用移民者的姓氏，這樣可使后代牢記祖宗，不忘歷史。有的地名中有“撥”反映了移民是分批進行的，比如“葉三撥”；宋代浙江紹興的大批移民來某地宿營，為了紀念途中訣別的傷感，將村名改為“行別營”；馮氏家族先后多次從山西遷來，將村名定為“馮三番”，表現了移民的艱辛；明朝山東王姓遷居而來，來投奔同姓而得名的“找王”，反映出了中國古代宗法制度對社會的影響。人們的宗族觀念很強，往往由一個姓氏的人聚居在一起形成村落。

(三)文化典籍與地名

“毛萇遺風貫長虹，荒冢依依伴春風。人才濟濟多名士，歷代婦孺頌毛公?！边@是流傳在河間三十里鋪附近的一首民謠，提起這首民謠，就不得不提在滄州河間縣城關鎮的西詩經村。西詩經村文化底蘊豐厚，是西漢獻王劉德的博士毛萇講學的地方，因毛萇在此口授詩經而得名。

公元前212年，秦始皇下令焚書坑儒，當時的博士毛亨以每天語《詩》為事，遇到此禁令他攜帶家眷一路逃到一個叫武垣的地方隱居下來，也就是如今的河間縣，這也是為什么毛亨被認為是河間人的原因。后來，漢惠帝撤銷“挾書律”，毛亨才得以公開傳授《詩經》，并以《毛詩故訓傳》的形式，后來授詩于侄子毛萇。

當時的河間國國王劉德是一個禮賢下士的明君，他欣賞毛萇在講頌詩經方面的才華，封他為博士，并修建君子館讓他在此講學。相傳，當時的求學之人很多，甚至踏破門檻。毛萇命后人將詩經代代相傳，使我們了解了古人的智慧。

《詩經》在中國文學史上地位較高，標志著中國古代詩歌的開端，是我國最早的一部詩歌總集，深刻反映了西周初年到春秋中葉的社會面貌。它與《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱五經，成為儒家經典。漢代傳《詩經》的有魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰，被稱為齊、魯、韓三家詩，這三家詩都為今文詩學，魏晉以后，先后失傳。毛詩為古文詩學，因而最接近原版，研究價值巨大。后人為了紀念毛萇，修建了毛公祠、毛公書院、毛公墓等。

(四)宗教信仰與地名

一些以宗教建筑物命名的地名反映了外來宗教對滄州的影響。比如，帶有“寺”“廟”一類字的：大佛寺西胡同、望海寺、臥佛堂、河北留善寺、策城廟等，反映出佛教對滄州地名的影響，而外來宗教的傳入，也顯示出滄州文化兼容并包，反映出人們趨吉避兇、祈求美好幸福生活的愿望。

(五)歷史名人與地名

地名能夠反映一些歷史人物的光榮事跡，他們或戰功累累、或品質優良、或造福百姓。相傳東漢有一名叫杜林的將軍在某村作戰犧牲，人民為了紀念他就將這個村稱作“杜林”；村莊因坐落在荊軻墓附近而得名的“荊軻”；為紀念組建抗日回民支隊的馬本齋同志而由辛莊改為的“本齋”；金代名醫劉完素，字首真，懸壺濟世、遠離官場、服務人民、著作眾多，被稱作金元四大名醫之一，后人將村子命名為劉守真村，后來該村人口變多，分成三個，中間一個稱“中劉守”。

融入歷史人物的地名，有利于警示和激勵后人。這些地名如同豐碑，時刻提醒著人們，和平生活來之不易，鼓舞我們像前人一樣扛起肩上的責任，做一個對社會、對民族有用的人。

(六)商業發展與地名

部分地名也反映了古代的商業活動。如明代因為商賈云集而取名的“商家林”，后由于商業發達改名為“商林”，如今還享有盛名；由于老百姓習慣于在早上來此擺攤做買賣，于是起名“曉市街”；梁姓人家拿出十八畝地設立集市而得名的“梁集”。

(七)軍事活動與地名

滄州自古以來就是兵家必爭之地，早在宋金時期，這里就修建了許多軍事工程用于抵御金人入侵。歷史上的滄州為貧瘠偏遠地區，氣候陰冷，是軍犯充軍發配的地方?！端疂G傳》中三十萬禁軍教頭林沖就被發配到此地。后隨著歷史發展，滄州作為內陸地區，其軍事防御功能已與此前不同，但其地名卻將這些歷史記錄了下來。一些帶有“屯”“營”的地名多代表著駐軍，比如因移兵屯墾官員姓“鞠”而得名的“鞠官屯”，以及“烏馬營、千里屯”等，這些地名都反映出該地在歷史上曾進行駐軍活動。

三、滄州地名的變化特點

“地名既是人們約定俗成或友團體、機構等部門所定名的產物，也是便于人口交往和活動的地域標志。地名是一種人為的產物和現象，也隨著人口及其活動的變遷而變遷?！盵4]地名如同化石一般見證了人類的活動，具有相對穩定性，但它又不是一成不變的，我們應注意挖掘其中的文化價值。

地名的改變一般體現了人們追求典雅、簡便的心態。比如寇氏聚集的“寇村”由于“寇”有匪徒的含義，后被改為“扣村”；“狗臥莊”改為“茍各莊”，“踅窩”改為“薛沃”。同時，地名在流傳過程中，會發生誤傳，使之發生改變。比如，“大宿寺”本是村民為紀念大佛塑像駐留村莊而命名，后來寺廟毀壞無存，又因滄州方言，“宿”和“徐”同音，“寺”和“市”不分，在人們的口耳相傳中后改為“大徐市”，并沿用至今。

雖然地名的外在形式可能由于流傳或文化習俗而改變，但其中的文化內涵卻是永恒的。地名反映了滄州人民在漫長歷史演進中的活動，為我們研究滄州文化提供了依據。我們可從中了解歷史，以更好的姿態面對今后的發展。

四、結語

地名承載著人類文化遺產最古老、最活躍的部分，是當地自然環境變遷、人類歷史演進等信息最直接的體現，承載著人們對歷史文化的印記，也是人們記住鄉愁、尋根問祖的重要依托。黨的十九大報告提出要樹立文化自信，這更加啟示我們要了解并保護家鄉的優秀文化。滄州，是一座歷史悠久的城市，似渤海灣的一顆明珠，正在熠熠閃光。我們應了解滄州地名文化、保護滄州地名文化，代代相傳地名文化，以讓渤海灣的這顆明珠更加燦爛輝煌。