莫里森小說對黑人女性小說的拓展意義

徐 莉

(大同師范高等專科學校，山西 大同 037039)

莫里森的主要成就在于她的長篇小說。除《所羅門之歌》是以黑人男性為主人公以外，其余包括《最藍的眼睛》《秀拉》《柏油孩子》在內的幾部長篇小說均以黑人女性為主人公，即便是在黑人男性為主人公的《所羅門之歌》中，黑人女性角色仍然占有十分重要的地位[1]。由此可見，托妮·莫里森在黑人女性形象塑造方面有著特有的執著，而這種執著在于她看到了世人眼中對于黑人特別是黑人女性的歧視，她認為這種人與人之間的不平等，不應來自性別，更不應來自膚色，黑人的文化是燦爛的、悠久的，不應該遭受到不平等的對待。因此，她善于通過作品來歌頌民族文化，并將黑人民間傳說與西方經典神話傳說相結合，在情節上造成一種神秘的氣氛。除此之外，她也清醒地認識到存在于黑人種族中造成被歧視、被奴役的民族劣根性，她的作品在歌頌勇敢善良的黑人女性形象的同時，也客觀公正地描繪著當時的黑人世界，具有海明威式的簡潔明快、直擊痛點。在語言風格上，她運用不同于白人的描述口吻，而是用黑人的表述方式，刻畫了一個又一個鮮活飽滿的黑人女性形象。她的作品對黑人女性小說的拓展意義，筆者主要從以下幾個方面展開論述。

一、鮮明性格且具有不同象征意義的黑人女性形象

與其他作家一貫的女性單一形象不同，托妮·莫里森筆下的黑人女性形象是豐富多樣的，這種豐富多樣源自她對種族歧視處境下的女性觀察，多種不同性格和眼光的黑人女性也代表著思想包裹下的不同命運，這是她在黑人女性形象刻畫方面的突出特點。

(一)白人文化侵蝕下渴望被同化的黑人女性形象

1941年，對于美國的黑人種族來說，是悲劇的。在這一年前后，黑人遭到了前所未有的奴役，這種奴役不再是粗俗的“奴隸販賣”，而成為更高級的“精神奴役”。白種人為黑種人留下的傷痛不僅僅是滿目瘡痍的土地和物質文明的落后，更是精神上的壓迫。更可怕的是，作為被壓迫的一方，眾多黑種人已經熟悉并接受了白種人的文化侵蝕，并逐步認為作為黑種人是恥辱的，天生就會遭到踐踏，他們甚至忘記了自己種族優秀的文化傳統和信仰，一味妄想成為白種人，認為這是脫離貧賤的唯一途徑。

這種典型的被奴役思想在莫里森的作品《最藍的眼睛》中被放大，主人公皮科拉是一位年齡尚小的黑人女孩，從小她的母親就對她灌輸種種黑人女性的卑微和可憐，這讓她開始厭惡自己黑人的身份。她親眼見證了她的父親因為身為非洲裔而遭人鄙視，事業一敗涂地[2]，母親也因為是黑人，而只能到白種人家中從事奴仆工作。在她看來，擁有白色的皮膚和藍色的眼睛，是她可以成為白人女孩的有效證明，并每日開始幻想自己擁有一雙藍色的眼睛。在一次酒醉后，她遭到了父親的奸污，在后來再次被父親強奸后懷孕。之后，她被騙子牧師欺騙，遭受了嚴重的精神打擊，在這樣身體和精神的雙重打擊下，她瘋了，并斷絕了和外界的一切聯系，郁郁而終。

黑人女性皮科拉是典型的被白人文化所侵蝕的黑人女性形象，她年紀尚小，不諳世事，可以說自出生起接受的就是這種被歧視的身份定位，這些思想上的枷鎖來自于現實，更來自于愚昧麻木的母親、道德淪喪的父親。莫里森通過對這一類黑人女性形象的刻畫，意在告訴人們，比壓迫和奴役更可怕的是個人價值的否定和對種族精神的摒棄，這種植根于整個民族的劣根性和自我否定，將陷后代于無底的深淵。

(二)摒棄民族傳統而盲目吸取白人文化的“文化孤兒”黑人女性形象

與《最藍的眼睛》純粹悲劇化的人物形象不同，莫里森還刻畫了《柏油娃》的女主人雅丹，她自小被白人夫婦撫養長大，并且有機會順利讀完了大學課程，接受的是系統的白人教育，這使得她從小認為的是非觀和處事標準都是白種人的，她甚至會不自覺地將這種標準用來衡量黑種人，全然忘記了自己也有一身黑色的皮膚。與皮科拉不同，她熱愛自己，勇于用追求學業和職業的成功來實現人生價值，有著自我認知的優越感，并不是單純的悲劇人設，因為這樣的她在白人眼中是成功的。但是，她卻逐漸發現，自己始終無法融入黑種人的生活，甚至遭到同為黑種人的公然唾棄，她身上喪失了成為一個黑種人的自然本能，只能成為一個非黑非白、失去民族文化根基的“孤兒”，注定無法融入黑種人的族群，更無法完全成為一個白種人。這種“文化孤兒”的黑人女性形象設定，是影射在白種人世界中被完全改造，忘記文化根基，舍棄種族文明的一部分黑種人。莫里森認為，黑種人民族的振興和地位的改善，必須基于對種族文化傳統的認同和傳承，只有在文化上站起來的民族，才能獲得最終的認可，一味盲目改變，甚至失去自我，是終將被拋棄的。

二、通過對黑人女性自我價值的探索使女性意識崛起之路不再孤獨

身為一名黑人作家的同時，莫里森也是一名女性作家，這樣的雙重定位，使她的作品兼具黑人種族反抗和女性主義崛起這兩大核心內容要素，因此她的大多數作品均以黑人女性形象作為刻畫重點，旨在推動黑權運動的同時，引領女性解放運動。

《秀拉》作為莫里森黑人女性主義自我價值探索的代表作，一經發表就在文壇引起了軒然大波，文壇對這一作品褒貶不一。小說的女主人公秀拉被當時的文壇評價為“谷底一支帶刺的玫瑰”。有這樣的評價，是因為主人公秀拉的女性主義崛起和探索，源自于“谷底”所爆發的強烈的力量，也因陷于“谷底”而困難重重。秀拉用近乎極端的方式展開女權主義運動，作品通過她的生存環境，完整地刻畫了黑人底層社會的生存風貌，秀拉的反抗，緊密結合了黑人底層社會街區的民眾力量，不再是孤獨的個人奮斗，她的成長充滿挑戰，探索自我價值的路上更是充滿了荊棘，雖然最終以失敗而告終，但卻進一步印證了莫里森的思想——黑人女性的自我價值探索，必須忠于黑人傳統，背離了傳統的崛起是注定失敗的。同為書中女性意識崛起的代表，夏娃和奈爾的出現，更豐富地展現了非洲民眾生存的社會風貌，同時也讓秀拉的崛起變得似乎不再那么孤獨，她們是各具特色的黑人女性形象，卻有著共同的解放黑人、解放女性的強烈愿望，這是莫里森獨立主張的體現，在獲取自由的路上，先驅者永遠不是孤獨的。

莫里森在這部作品中樹立的黑人女性形象，告訴世人，黑人女性要想獲得解放，首先要有自我覺醒的意識，而展開獲取全面自由的行動之前，作為黑人女性，首先要獲得黑人種族群體中女性的公平待遇，獲得種族內部的女性自由是真正獲得自由平等的前提。這也是她對女性意識崛起的重要貢獻，針對黑人女性意識崛起，給出了有針對性的經驗指引。

三、結語

莫里森的小說，通過刻畫豐富飽滿的黑人女性形象，充分展現了“黑權運動”和“女性解放運動”兩大內核下黑人女性的社會意義。她是為數不多能夠被稱為民族作家的非裔女性作家，她的作品始終將民族傳統文化傳承和種族解放、女性解放緊密結合起來，強調黑人傳統文化的重要作用，對女性小說的發展產生了深遠影響。在她的影響下，女性形象，尤其是黑人女性形象成為文壇無法忽視的存在。在她筆下，黑人女性是真實的，不是虛構的、夸張的存在，更不是美化后的形象。在她看來，黑人女性形象是多樣的，觀念也是不同的。她倡導女性傳承民族傳統文化，撫養子女，引導他們成為善良勇敢的人，而不是一味地灌輸錯誤思想。她們理應作為民族文化的守護者和傳承人，從根本上打破了長期以來對女性社會地位和家庭地位的定位，令人們重新審視黑人女性的社會定位。在長期的“黑權運動”和“女性解放”運動中，她的小說為人們打開了以黑人女性形象為主人公的先河，以凝重的民族氣概與高昂的自由斗志在黑人女性文壇中占據一席之地。