《清兵衛與葫蘆》中志賀直哉追求獨立自我及個性藝術觀的體現

陳秀敏

(鞍山師范學院，遼寧 鞍山 114007)

志賀直哉是日本近代文學史上著名的作家，也是日本“白樺派”的扛鼎作家，被譽為日本的“小說之神”，他的相當一部分短篇名作中，常常有男女兒童與少年登場，他們或者是主人公，或者是重要配角，或者是藝術性的點綴，突顯了志賀創作中鮮明的“兒童與少年情結”。入選人教版普通高中課程標準實驗教科書，作為高二語文選修教材的短篇小說《清兵衛與葫蘆》，則是展現作家“兒童與少年情結”的名篇之一，作家所塑造的癡迷于葫蘆的少年清兵衛形象，明確表達了志賀的個性藝術觀，展現了作者追求獨立自我以達到精神凈化的艱難心路歷程。

《清兵衛與葫蘆》1913年1月1日發表于《讀賣新聞》，這是志賀藝術加工“途說”的結晶。與日本“白樺派”的另一著名作家武者小路實篤同庚的中國“五四”新文化運動重要代表人物、“人的文學”的倡導者周作人(1885—1967)，很早就將《清兵衛與葫蘆》這篇佳作譯介過來，以饗中國廣大讀者[注]周作人翻譯了此作，題為《清兵衛與壺盧》，發表于1921年9月20、21、22日的《晨報副鐫》。署名仲密。后收入周作人譯《現代日本小說集》，商務印書館，1923年6月初版。。自然主義作家與評論家正宗白鳥在《志賀直哉與葛西善藏》(1928年10月號《中央公論》)一文中，高度評價《清兵衛與葫蘆》是“醇而又醇的藝術”。

一、《清兵衛與葫蘆》作家個性藝術觀的體現

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”德國著名物理學家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”的確，興趣是求知的原動力，是智慧的觸發器，是才能的增長點，是成功的奠基石。古今中外，很多人在興趣的指引下走向了成功。可是，也有很多人的興趣被家長、教師或者社會給扼殺了，志賀筆下的清兵衛就是其中一個。

住在港口街市[注]根據登場人物的方言推測，是指廣島縣尾道市。志賀在《稻村雜談·漱石與鷗外》中也寫道：“我的《清兵衛與葫蘆》中，用尾道方言寫人物對話。”里的十二歲小學生清兵衛，異常富有藝術素質和審美眼光，通曉葫蘆藝術，迷戀葫蘆達到走火入魔的程度。清兵衛走在街上，一旦尋到好葫蘆，就花三四分錢或十五分錢買下，然后掏空瓤子，灌進父親喝剩了的酒漿，再廢寢忘食地頻繁擦磨，目前他已擁有十余個葫蘆藝術品了。然而，雙親皆不贊賞兒子這一執著的嗜好。清兵衛在街里尋尋覓覓，無論哪家店鋪，只要店頭掛著葫蘆，他肯定要跑上前去，仔細觀瞧一番。清兵衛放學回家途中，也不與其他同學嬉戲浪費時間，總是一個人在街上到處觀看或購買葫蘆，癡迷之至，有一次竟然將老翁的禿頭錯看成了一個葫蘆。某日，清兵衛發現老嫗的店里掛著二十來個葫蘆，他挨個精選，其中有一個五寸長的乍一看極其平常的葫蘆，卻被清兵衛選中了，花十分錢買下。從此，他每天與這個異常可心的葫蘆形影不離，上學也帶著。清兵衛喜歡葫蘆遠超過喜歡文化學習。一次上課時他偷偷磨擦、把玩葫蘆之際，被尊崇武士道的級任教員發現了，因為上的是“修身課”，級任教員愈發勃然大怒，他氣得聲音發抖，嚴厲批評清兵衛：“你到底是一個將來沒出息的人！” 級任教員當場沒收了葫蘆，還將此事告訴了家長，并責備家長管教不嚴。于是，當木匠的父親抓住兒子一頓痛打，怒罵道：“你這個將來肯定沒出息的逆子！……你這個混球，給我滾出家門！”清兵衛的父親忽然發現掛在柱子上的許多葫蘆，便手揮鐵錘，逐個砸得粉碎。可愛的少年清兵衛只是臉色鐵青，默默不語，一顆稚嫩的童心，卻疼痛難忍。整體來看，作者描寫的清兵衛是這樣一個形象：他是一個癡迷葫蘆的兒童，一個獨具慧眼的天才，一個身處困境的孤獨者，一個沉默倔強的反抗者。

級任教員視沒收的葫蘆如穢物，給了學校的聽差。聽差將其賣給了古董店，得五十日元，相當于他從級任教員手中領到了足足四個月的薪水，他大喜過望。然而，級任教員自不必說，就連清兵衛也沒預想到，十分錢買下的這個葫蘆，最終竟然賣到了六百日元的天價。后來，無可奈何的清兵衛，由酷愛葫蘆藝術轉而熱衷于繪畫藝術，憑他的非凡執著的精神，在繪畫領域必定還能夠出類拔萃，秀出班行。然而，以己度人的父親，又對清兵衛迭加指責。《清兵衛與葫蘆》表達了少年對藝術創作的執著與頑強的意志，同時這也是作者個性藝術觀的體現。

二、《清兵衛與葫蘆》中作家獨立自我的體現

志賀在《創作余談》(1928)中寫道，《清兵衛與葫蘆》是他從尾道乘輪船去四國島途中聽來的內容相似的故事。素材是這樣得來的，但寫的動機出自其父親對他寫小說一事甚是不滿；而作為兒子，他也不服父親。例如，志賀來尾道之前，其父親對他說：“寫小說，你到底將來想成為什么樣的人？”志賀這樣回答：“瀧澤馬琴也是小說家，然而，他那種水平是極其無聊的小說家。”因為志賀知道父親喜歡瀧澤馬琴，愛讀他的《南總里見八犬傳》，便說那樣的話以示反抗。志賀就以這個為題材寫了一個短篇，恰好趕上了應《讀賣新聞》的元旦新聞欄之約，將《清兵衛與葫蘆》投去了，領到了三日元的稿費，創造了志賀領的稿費最便宜的記錄。

《清兵衛與葫蘆》描寫主人公純真的個性和對技藝的執著，對不理解子女的父親，志賀表示憤怒。此作在作者精神史上占有重要位置，它明確展示了志賀的藝術觀，是崇尚文學藝術的志賀對崇尚實業實利、蔑視藝術的父親痛切諷刺與凌厲反擊，是志賀的一次酣暢的精神凈化。毫無疑問，清兵衛癡愛葫蘆的心理結構，也就是志賀全身心傾注于文學的心理結構。

少年清兵衛于修身課的課堂上觀摩葫蘆一事，也是對當時無聊的教育制度的一種諷刺與漠視。1879年，明治天皇向參議兼內務卿伊藤博文(1841—1909)[注]伊藤博文生于山口縣萩市，是日本近代政治家。他制定并推行侵略中國與朝鮮的政策，強迫中國清政府簽訂了《馬關條約》。1909年10月26日，伊藤博文到中國與俄國談判，在哈爾濱車站被朝鮮愛國義士安重根(1879—1910)擊斃。下達的《教學圣旨》，成了小學教育的宗旨，即“修身”教育的根基是培養“仁義忠孝之心”。1881年6月，文部省頒發的《小學教育心得》的中心內容如下：

任教員之人，尤其須盡力于道德教育，令學生忠于皇室，愛國，孝父母，敬尊長，朋友守信，……通曉人倫大道，且須常以己身垂范，努力以德行熏陶學生，以善行感化學生。

顯然，根據“忠君愛國”理念進行教育，是小學教師的職責。總之，“修身課”在所有課目中居于最重要的位置。日俄戰爭后，復古主義和國粹主義空前盛行，國民教化的根本是“忠孝大義”“愛國奉公”“忠誠奉公”等，這些理念需要通過“國民的教育者”——教師去普及。然而，由國家權力推行政策的同時，“統一的國民精神”卻趨向崩潰，分化成“世界主義”“個人主義”和“人道主義”。《清兵衛與葫蘆》中登場的級任教員，是武士道的崇拜者，這是時代與教育對他的明顯影響。級任教員推崇封建統治體制的支柱——武士道，他是活在舊道德觀中的典型人物，在本質上與清兵衛的父親屬于同一類人。級任教員肩負的義務，是力求阻止國民精神的分化瓦解。明治時代頒布的《小學修身要旨》中規定：“學生上課須全神貫注于教師的言論與舉動。”然而，“清兵衛卻全神貫注于磨擦葫蘆，沒有服從這種規定。清兵衛不僅違反規定，還漠視位于教育制度和國家體制根基的‘修身課’”[注]《志賀直哉論的領域》，作者池內輝雄，精堂1990年8月版，第142頁。。

三、結語

少年清兵衛樸素純凈的心靈與藝術激情，迫使逐漸失去審美眼光的普天下父母自我反省，向傳統教育理念間接提出了嚴厲的質問。志賀寫《清兵衛與葫蘆》時，正值與父“暗斗”的激烈的“父子相克”時期。志賀因父親的“強迫觀念”而感到壓抑，出于強烈的逆反心理，志賀以《清兵衛與葫蘆》向蔑視文學藝術的父親明確回示了自己的堅定立場。同時，此作也尖銳地批判了“以父度子”、固持“藝術無用論”的父輩們。