中國傳統書法藝術與中醫衍生品設計

◎孫雅文 姜智馨 葉子越

（中國美術學院 浙江 杭州 310002；青島大學 山東 青島 266072）

一、研究內容及方法

以大學生亞健康現狀為出發點展開市場調研，分析市面上中醫藥產品的使用及包裝，明確設計定位，設計理念；結合考察書法藝術與中醫文化，深究其文化精神的共通之處，以確立中藥產品的使用方案，并設計與之相適應的包裝樣式，在設計中不斷互相優化使用方案及包裝樣式，并確定中藥產品的最終方案。

二、課題背景

據世界衛生組織（WHO）報告，在世界范圍內，近75%的人群健康水平處于第三狀態，即亞健康狀態[1]。如大學生、教師、醫務人員等工作節奏快、生活壓力大的群體，亞健康發生率或將高于平均水平[2]。有調查顯示，在校大學生的亞健康比例已超半數，高達84.13%[3]。

亞健康問題如得到及時、適當的處理，身體就能夠向健康方面發展，反之，如無法有效緩解，則將成為誘發許多中老年病的病因，影響個人健康甚至或有性命之憂。在大學生群體中，亞健康的癥狀較為集中，多表現為頭疼、牙疼、痛經及經期不規律、嚴重者可導致脫發、視力衰退。

調查中發現，大學生通常比較關心自身的健康狀況，當需要就醫時，他們更為傾向于簡便、高效的方式，他們大多會選擇西藥制劑。學生之所以會選擇西醫制劑，有兩方面原因，一方面是西藥見效更快，另一方面則是西藥的使用方式呈體系化，有全面的指導說明，通過閱讀藥品說明書，大學生可結合自身癥狀更有效地使用藥物。但西醫制劑的價格相對高昂，對大學生來說會產生一定經濟壓力，而學生群體需要的是既能保證療效且價格又能相對“親民”的藥品。

中醫是我國傳統文化的一部分，盡管過去多年中藥的發展有所式微。不過目前，人們對中醫的信賴度已日益提升，但主要消費人群仍集中于中老年群體，包括大學生在內的青年消費者則較少。可見，開發利用中醫藥的前景和空間極為廣闊。國內市場現有的中藥包裝樣式通常比較陳舊，缺乏美感。長久以來，中醫與文化密切相關，并在后世逐步形成了中醫學理論，尤其是與書法藝術相結合。因此二者間的融合就可成為中藥產品包裝設計的靈感來源。

三、書法藝術與中醫文化的背景考察

（一）書法藝術與中醫文化的起源

中國的書法最早可追溯至約8000年前的母系社會，其發展伴隨著漢字體系的成熟而逐漸成熟，最早的書法藝術主體并非文字，而是初具符號特征的圖案，隨著三千六百年前的甲骨文開始，逐漸演化出篆、隸、楷等字體[4]。中醫與書法的誕生時間相近，從原始社會到春秋戰國時期，在此期間已形成基本的書法理論體系。因為傳統的“醫道相通”思想[5]，中醫有文字可考的源流似乎可以一直追溯到《黃帝內經》中的“陰陽五行學說”“經絡學說”[6]。《周易》中出現的“天人相應”“文王八卦”等記載在中醫理論中也能得到印證[7]。“傳統醫學四大經典”之一的《神農本草經》[8]，具體成書年代雖有較大爭議，但作為現存最早的中藥學著作，其權威地位一直延續至明朝“藥圣”李時珍《本草綱目》時期[9]。

（二）書法藝術與中醫文化間的聯系

唐代繪畫理論家張彥遠在《歷代名畫記》中寫到：“是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略，無以傳其意，故有書。”[10]

這句話說明張彥遠認為書法兼具實用和觀賞意義。書法藝術是中國文化寶庫中不可缺少的部分，也可以說，中醫與書法都是根植于中國古老文化中兩個極為重要的要素，隨著源遠流長的中華歷史文化各自不斷延伸發展，同時彼此間也有著密切的聯系。中醫與書法，看似風馬牛不相及，其實早在公元前就已有某種歷史淵源。書法藝術經常可使實用性的中醫藥方、典籍成為一件極具藝術和歷史價值的文物作品。1972出土于甘肅武威的《武威漢代醫簡》，是目前發現最早的比較系統的手抄醫籍。這批出土的東漢醫簡，不僅具有醫學價值，而且其書法采用了蠶頭燕尾的隸書體，字形清晰分明，書法價值不容小覷[11]。

書法與中醫，二者的內在理念極具相似性。首先，中醫和書法都蘊含“陰陽”學說。古人認為陰陽五行是重要的文化根源，因此講求陰陽互生與陰陽調和[12]。中醫古籍《素問·陰陽應象大論篇第五》載:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”說明在中醫理念中，萬物生命的興衰皆與“陰陽”學說相關，只有達到陰陽調和互補，身體才能發揮出最佳狀態，即“陰平陽秘，精神乃治”。清人劉熙載在《藝概》一書中說道：“書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。陰陽剛柔不可偏廢。”詮釋了書法中字的結構、整體布局中的陰陽中和之美，與中醫理念不謀而合。其次，中醫和書法都非常注重人的精神氣息。中醫治療的理想狀態就是“形神皆養”“氣息相通”，將精神氣息作為判定人身體健康與否的一個重要因素。在書法中也強調氣運，注重筆墨中透露出的氣韻生動。

（三）書法與中醫領域的互通者

古時候，許多名醫和書法家往往同時兼具兩種身份，例如清朝名醫趙晴初、民國名醫何公旦等也擅長書法，而書法家張宗祥、馬一浮、陸維釗等也通曉中醫，著名國畫家諸樂三，他原本就是學醫出身[13]。

傅山，明末清初時期著名的書法家和醫學家。明朝滅亡以后，傅山為維持生計，遂四處行醫問診。現已確切考證為傅山的醫學著作有《霜紅龕集》《傅山全書》《傅山全書總編》等[14]。《傅山全書·附錄四·傳略》中記載了其妙手回春的軼事，一個老婦“痰涌喉間，氣不得出入”，家人已經為她準備好了棺木打算入殮，然而，經傅山診斷后認為她病不致死，后開出藥方“令搗蒜汁灌之”，最終老婦吐出數口痰后痊愈，與傅山行醫相關的例子難以一一盡述，但傅山精湛的醫術從書中可見一斑。

四、設計定位

（一）設計思路

研究中醫藥文化與書法藝術在傳承發展過程中的互通之處，需嘗試尋找適合中醫與書法藝術的融合發展方向，并縮短傳統中醫的治療過程，以全新的思路構想推廣便捷可行的治療辦法。現整理中醫藥文化相關理論背景，以期分析歸納二者共性，同時保留二者不同之個性。

（二）設計理念

以提供具有藝術性、簡潔性、創造性的設計產品為理念并貫穿始終，努力使設計成果中的書法藝術與中醫文化精髓之間和而不同，使之充分展現各自的內在魅力：

1.藝術性

需改善市面上膏藥的包裝比較傳統、單一的現狀。一方面，將其較為普遍的方形外觀改變為視覺效果更為舒適的圓形。另一方面，將書法藝術墨色組合的美感融入包裝設計之中，達到墨色的多層化效果，如黑、白、紅三色兼具，且不同字形運用于不同包裝，以呈現鮮明的色彩組合之美，展現整體外形的完整性、藝術性。中藥貼包裝盒外部，以環繞的曲線按黃金比例分割出黑白兩部分色彩，以周圍與產品相對應的方法排布在模塊四周，從而達到美觀效果。模塊下附紅色的文心雕龍印章可作為品牌標識，與傳統的書法文化相契合。中藥貼包裝袋正面可以為提煉單字的書法印刷，背面是處方和使用方式，這樣能夠為用戶使用時增添便利，減少因標識不夠細致而產生障礙。此種設計在為使用者提供審美愉悅的使用體驗時，使中藥貼進一步可成為具有搭配功能的時尚產品。

2.簡潔性

產品包裝精而不簡，避免過度包裝帶來的浪費及環境污染。留意使用者在使用過程中可能遇到的問題，需以簡潔的文字說明產品的使用方法及其過程，盡可能使操作簡單便捷，不設特殊的使用環境以及使用條件，使人性化服務理念貫穿于產品之中。

3.創造性

基于傳統中醫藥和書法藝術文化，使產品設計根植于中華傳統文化，融入與時代特色相契合的內容，代之以全新的模式詮釋。中藥紙的功能將不再僅限于作為簡單的消耗品，更可使之成為一種普及中藥傳統文化的全新媒介。

五、產品思考

（一）造型思考

1.中藥貼包裝盒

采用完整紙面，頂部隱藏金屬蓋的包裝設計，以增強整體的完整性。選擇圓形桶裝，一方面配合中藥貼的設計外形，另一方面便于存放且占用空間較少，提高利用率。

2.中藥貼及包裝袋

前后壓合包裝袋使外形獨特美觀，既是因內部中藥貼形狀而造，又沿襲了傳統陰陽圓盤的形態意義。五種產品分別結合五種書法形態，除發揮治療作用外，又可兼具較高的產品附加價值，一定程度上可將藥物視為文創產品。以傳統書法中常見的黑、白、紅三色作為主要包裝顏色，同時以層次性的墨色變化應用于不同功能的文字上，以呼應書法藝術的精神內涵，使作品整體視覺效果更加豐富，從而產生更強烈的審美愉悅感。

（二）使用思考

中藥紙的使用率較高，因此可將藥紙設計為具有趣味性，類似于填色游戲的新式包裝。

以清熱解毒、涼血止痢的白漢翁湯為例：用一些常見的藥材如白漢翁、秦皮、黃柏、黃連等，用這些藥材來覆蓋畫面上相對應藥材的圓圈，而圓圈的大小則與相對應的藥材在藥方中的使用比例相同。“填色”完畢后，第二步，將中藥紙四周的抽繩抽緊，對其密封后投入熱水中，按照要求泡制或煎相對應的時間即可完成。不同癥狀使用不同的中藥紙，一張紙就是一個藥包，相對應一個亞健康問題。中藥紙的材質將選用抗熱且符合食用標準的紙纖維，印刷則使用食品級的油墨材料，保證使用后無害健康。

中醫內服需與外敷相結合。除中藥紙以外，還可配以相對應的中藥貼，使用效果會更加明顯。中藥貼設計為圓形桶裝，對應5種常見的亞健康問題，使用5種不同樣式的字體。每一小包為一劑，撕開包裝將帶有膏藥的一面敷于包裝所指穴位即可。

六、結語

全新中藥產品的系列設計針對于大學生群體普遍存在的5種亞健康問題，針對亞健康，可以使用中藥紙、中藥貼等產品，致力于提供一種更為便捷、創新、趣味的“治療”方式。同時，結合所學，融合傳統書法藝術，并從中獲得靈感，設計出既新穎又具中國文化特色的新式產品。