刺繡類非物質文化遺產檔案式保護探析
——以新余夏布繡為例

◎張震雄

（江西師范大學檔案館 江西 南昌 330022 ）

刺繡被稱為“針尖下的繪畫”，我國有28個大繡種。其中新余夏布繡以手工紡織的苧麻夏布為繡地進行刺繡,是唯一一種以繡地材質命名的繡種。夏布繡又稱麻布繡，發源于江西省新余市，有悠久的歷史，作為江西省唯一的一項刺繡類非物質文化遺產，于2014年入選國家非物質文化遺產擴展項 目名錄[1]。

非物質文化遺產因其具有獨特性、活態性、流變性、綜合性和傳承性等特點，傳統的傳承方式大都采取師傅對徒弟“口傳心授”的方式，很少有文字記載。檔案式保護運用檔案管理的方式，對非遺文化進行搜集、記錄、分類，用文字、錄音、錄像數字化媒體等手段，流變、活態的保護，進行了全面、真實、系統的記錄[2]。非物質文化保護工作中，所收集的代表性實物、記錄的圖片及文字材料，都屬于非物質文化遺產檔案。更大量的非物質文化遺產檔案分散保存在非遺傳承人（單位）處。將檔案的原始記錄與其他保護模式相結合，既可提高檔案的利用編研率，又能促進非遺的傳承和發展。因此，檔案式保護是非物質文化遺產保護的基礎工作，適用于各類型非遺項目。

在對非物質文化遺產檔案式保護的研究中，學者已取得大量的成果，如周耀林等對非物質文化遺產檔案管理的理論與實踐進行了系統的歸納總結[3]， 王云慶就非物質文化遺產檔案的內容進行了系統 的闡述[4]。

縱觀現有的文獻，對非遺文化遺產檔案式保護的研究多側重于理論分析和檔案工作模式的構建上，實證分析并不多。本文結合新余夏布繡非物質文化遺產保護進行實證分析，對其采用的非遺保護模式進行梳理的基礎上，運用檔案學的理論，探求刺繡類非物質文化遺產檔案式保護的特征、現狀及發展。

一、新余夏布繡的演變與風格

新余夏布繡起源于民間麻繡，新余夏布傳承人張小紅吸取了麻布繡的優點，放棄了對麻布染底色的做法，用夏布作為繡地，借鑒了其他繡種的針法，運用平針、施針、套針、亂針、滾針、小交叉針等四十多種針法，將粗獷古樸的夏布面料與精巧、細膩的繡工結合，形成獨具特色的新余夏布繡[5]。采用夏布進行刺繡時，充分利用了夏布肌理鮮明、質感突出的特點。新余夏布繡具有代表性的針法：透底針的運用，充分展示了苧麻布的機理。夏布繡將原來多用于生活用品紋飾的麻繡，在傳統工藝的基礎上吸收藝術刺繡針法，將其上升到了藝術刺繡的高度。在題材上，選用了江西籍著名書畫家的作品，如傅抱石的作品，內容以寫意山水為主，經過繡娘的二次創作，使刺繡主題與繡地渾然一體，體現了圖與底的和諧之美[6]。

二、夏布繡的保護現狀

（一）夏布繡作為文化遺產的保護模式

目前夏布繡在文化遺產領域采用了生產式、博物館式及民間傳承等保護模式。

1.夏布繡生產性保護模式

夏布繡傳承人張小紅開創了“渝州繡坊”。繡坊地處“中國夏布技藝之鄉”——江西省新余市，從2004年4月創建至今，她和員工們經過多年的潛心挖掘和不斷創新，開拓出“夏繡”這一刺繡藝術的新領域，并獲得實用新型“設有繡層的夏布”等30項國家專利，該繡坊已被評為“國家非物質文化遺產夏布繡”保護單位。繡坊下設夏布繡研究所，用于研究夏布藝術刺繡新作品的創作和刺繡技法的創新。渝州繡坊的產品分為夏布繡工藝品、夏布繡藝術衍生品、夏布繡博物館文創品三大類。在生產夏布繡產品的同時，產生了大量產品檔案及實物檔案，將夏布繡技藝凝結于檔案材料中。這種生產式保護是將非遺文化遺產轉化成經濟效益，作為非物質文化遺產檔案開發利用和“自我造血”的有效途徑。

2.夏布繡博物館保護模式

夏布繡博物館建于2014年，由傳承人張小紅個人出資建成，屬于非公有制博物館。夏布繡博物館藏品達1100件(套)，其中江西民間刺繡文物類1000件，藝術刺繡100余件。藏品來源于傳世、收購、征集、復制以及創作。博物館開設有傳習所，先后培訓千余名學員，為夏布繡傳承人的培養提供了大量的人才儲備。夏布繡博物館有江西傳統的民間刺繡及創新的夏布藝術刺繡作品，這些都是珍貴的實物檔案。通過大量實物檔案展示，公眾能全方位、多角度了解地域民間刺繡。

（二）夏布繡民間傳承保護

千百年來，非物質文化技藝技法通過師徒、家族之間手口相傳，得以傳承和保護，流傳至今。夏布繡傳承人張小紅從小愛好女紅，通過長輩的“口傳心授”，習得基本刺繡的技藝、技法。本著對刺繡這門藝術的熱愛，特意來到蘇州等地繼續學習藝術刺繡，開創了獨具特色的新余夏布繡。目前，傳承人張小紅通過傳習所的授課指導，“面對面”的培養了一批夏布繡非遺傳承人[7]。這種傳承模式是非物質文化遺產在民間最常見的一種傳承保護方式，也是非物質文化遺產得以流傳至今的有效手段。

（三）夏布繡檔案式保護現狀

1.夏布繡檔案類型

夏布繡現保存的檔案有非物質文化遺產申報材料、代表作、夏布繡研發產品檔案、夏布繡大型傳承活動的圖片及記錄等相關材料，對繡法的技藝已作簡單的影像記錄，刻成光盤保存。傳承人注重對江西刺繡歷史文物的發掘，多年來從各處收集了大量麻布刺繡作品，這些實物檔案用于博物館的布展和收藏。傳承人所收集的檔案，記錄了夏布繡的歷史發展歷程，通過這些文字、圖片及實物的記載，將流態性非物質文化固化。所收集到檔案中存量最大的為刺繡實物，這正是刺繡類非物質文化遺產檔案最大的特點。

2.夏布繡檔案的保管情況

傳承人張小紅開辦的夏布繡博物館、渝州繡紡及夏布繡研究所等多個單位，分散保存了夏布繡非遺檔案。如渝州繡紡保存了產品檔案、申報非物質文化名錄的材料、部分榮譽證書、藏品收藏證書等。博物館保存有江西歷代民間刺繡文物、夏布繡作品，有部分刺繡文物及夏布繡作品作為展品用于展示，其余大部分刺繡文物都保存在庫房的樟木箱中。有部分文物已作登記和拍照，但因日常事務繁多，缺少專人管理，藏品未能全部登記在冊。

傳承人平時雖注重對檔案材料的收集，但由于缺少系統的非遺檔案管理工作制度指導，其檔案管理存在“重收集、輕管理”的現象。在非物質文化遺產檔案管理存在很多不足之處，如工作人員粗心，導致2011年前的渝州繡紡的文件材料丟失。博物館下設的傳習所，雖先后培訓了千余名學員，但未保存培訓學員的資料，造成了傳承譜系的不完整。

由于新余夏布繡自身及保護模式的特點，其檔案載體多樣，有紙質文字材料、電子文件、圖片資料以及大量刺繡實物。檔案管理工作針對不同的載體，檔案管理要求不相同，僅采用傳統的檔案管理工作制度，不能完全適用。檔案收集、整理、保管及使用等工作無章可循，只能參照其他專業檔案的工作制度來開展。

目前，對夏布繡技藝記錄僅采用文字、圖片和實物資料的等載體，沒有系統地保存影像資料。非物質文化蘊含著大量手工技藝，僅通過支離破碎文字圖片傳承技藝，不能記錄非遺文化的本真。系統的影像檔案可通過圖像配以聲音完整地記錄下刺繡的技法，將非遺技術固化在影像檔案中，最大程度的保存了非遺的本真性[8]。

三、“非遺”檔案保護工作模式的構建

通過考察新余夏布繡，綜合刺繡類非物質文化遺產的特點，了解到刺繡類非物質文化遺產檔案工作的現狀，此類項目大都采用生產式、博物館式、民間傳承相結合保護模式。檔案式保護是非遺保護工作的起點，應當引起重視。把傳承人（單位）作為保護對象，因其對非遺項目的歷史和發展的深刻認識，可作為檔案式保護的保管單位。傳承人（單位）負責檔案管理工作，使非物質文化處于原生環境之中。對非物質文化遺產檔案實行集中統一管理，保證必要的經費，確保檔案的完整、安全和有效利用。非物質文化遺產工作單位應配備專職檔案人員負責檔案管理工作。檔案事業管理部門負責對檔案管理人員進行培訓業務指導。檔案管理人員負責檔案的收集、分類、鑒定、保管等工作。非物質文化遺產檔案收集應圍繞非物質文化遺產本體及傳承人兩方面展開，其中包括記錄非物質文化遺產傳承發展過程與結果的文字、圖片、相關的實物等，以及傳承人基本情況相關資料等。整理檔案材料時，應遵循材料的形成規律，保持材料之間的有機聯系，便于對檔案材料的保管和利用。對刺繡實物、圖片、光盤等非紙質載體的檔案材料進行歸檔時，應將每一件作為一個保管單位，單獨編排檔號，并采取按年度結合內容的方法分類整理和編號。其中與文字材料有直接聯系的應編寫互見號或互見卡。非物質文化遺產檔案保存期限為永久保存。建立方便快捷的檢索渠道，方便檔案歸檔和查找。在收集檔案材料的基礎上，應充分運用先進技術手段，積極開發檔案信息資源，配合促進非物質文化遺產的交流 和傳承。

四、對“非遺”檔案式保護的建議

為進一步促進非物質文化遺產保護走上科學化、制度化、規范化的軌道，對檔案式保護工作提出了更高的要求。

（一）政府制定相關政策法規

鑒于目前缺少非物質文化遺產檔案工作制度，非物質文化檔案工作處在一種自發狀態的現狀，呼吁政府相關部門結合非物質文化遺產檔案特性，制定檔案工作制度，進一步規范非遺檔案管理，將非遺檔案工作規劃化、制度化、常態化。并希望出臺一系列優惠政策支持非遺檔案工作，鼓勵傳承人對檔案管理工作的主動性和積極性。

（二）傳承人提升檔案意識

傳承人應主動學習檔案方面的知識，提升檔案意識，全面收集非遺檔案。運用檔案新來源觀，拓寬對刺繡類非物質文化遺產的收集，從民間、史籍、現有刺繡研究成果等多方面進行發掘，豐富歷史文物，借助影像和口述史的方式，彌補文字和圖片記錄的不足，全面記錄非物質文化，更真實全面地記錄刺繡演化的歷史，將信息化技術運用到檔案管理中，幫助收集并管理檔案。采用檔案信息化軟件，建立非遺檔案數據庫，為今后數字化展示奠定良 好基礎。

（三）各類型專業人才參與

非遺檔案管理需要檔案學、文化遺產學等多種學科交融，其檔案管理工作更需要各專業人才的廣泛參與；需要檔案專業工作人員積極參與，以其檔案專業管理經驗和知識，幫助完成非遺檔案收集及檔案數字化的工作；需要借助學者及專家進一步開展檔案的編研，利用其在學術研究上的優勢，深度挖掘非遺背后的文化內涵；需要計算機專業人員參與，幫助構建虛擬數字化展示平臺，吸引更多公眾參與，從而更有效的促進非物質文化遺產的傳播 和推廣。