近現(xiàn)代女性文學中逃離意識

松哈爾 劉 釗

（長春師范大學，吉林長春 130032）

1 近現(xiàn)代女性文學背景

近現(xiàn)代女性文學作品在數(shù)量和內(nèi)容上比上個世紀的女性作品更優(yōu)秀，雖然逃離這一話題并不是這個時代女性文學作品中最為突出的情感主線，但是逃離意識話題缺失近現(xiàn)代女性文學中的經(jīng)典女性意識，也是目前我國女性文學中逃離意識最為明確和集中的一個時代。縱觀近現(xiàn)代女性文學的背景，從民主革命的興起、國民革命的發(fā)展、南昌起義，最后到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭經(jīng)歷了封建社會、半封建半殖民社會，在民主革命興起之初孫中山先生提出了資產(chǎn)階級革命理念悄然聲息進入到廣大群眾心中，為后續(xù)中國廣大同胞民主、自由意識的覺醒奠定了基礎，也為女權(quán)主義、女性逃離意識的形成奠定了從基礎。新文化運動后社會環(huán)境發(fā)生了改變，封建思想的統(tǒng)治地位發(fā)生了動搖，民主科學口號的提出，激發(fā)了各個階層人民的思想意識，靠文學弘揚為基礎的新一代女性意識徹底的崛起，也成為了近現(xiàn)代女性逃離意識的關(guān)鍵。

2 近現(xiàn)代女性文學中逃離意識分析

2.1 逃離是一種姿態(tài)

新文化運動后由陳獨秀倡導了文學革命主張從文學內(nèi)容上創(chuàng)新和弘揚新時代思想意識，而蔡元培主張的思想自由，進一步在中國大地上傳播，大大打擊封建思想文化。中國女性文學小說正式進入到了思想意識逃離的過程中。該時期下近現(xiàn)代女性文學中的逃離意識可以說是一種姿態(tài)，一種對封建思想、封建家庭、封建等級的一種反抗的姿態(tài)[1]。在該時期女性文學小說中以各種逃離姿態(tài)的女性主角，實現(xiàn)了自我防具，拒絕封建的男尊女卑思想，放逐后是一種心靈上的寄托。女性文學作品中利用故事情急的編創(chuàng)，實現(xiàn)了思想模式的轉(zhuǎn)變，將女性意識朦朧期的迷茫表達的淋漓盡致，充分展示了思想逃離的一種姿態(tài)。縱觀逃離姿態(tài)階段可以說逃離的效果是明顯的，但是女性逃離并未全部成功，其僅僅是一種表面逃離的狀態(tài)。

2.2 逃離是一種尋覓

五四運動后，將愛國意識傳遞到了各個崗位，從知識分子到普通百姓，整個中國人民的民族意識均在覺醒，反對半殖民地半封建社會、反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命深入人心，在該背景下女性文學受到愛國意識和反對意識的影響產(chǎn)生了一種對女權(quán)自由和女性愛國思想意識的尋覓，而女性文學作家將這種尋覓以文學小說的形式展示到作品中[2]。女人對社會虛無的認知、對男人人性的認知在女性文學作品中的逃離點直接展現(xiàn)成為一種對愛國思想意識、女性自由意識的尋覓。此外，女性文學中采用思想形式化的表達方式，展示出了逃離尋覓的一種狀態(tài)，更加深入刻畫出了在該種狀態(tài)新女性思想的一種渴望突破而尋不得出口的臨界點。縱觀該階段逃離尋覓的方向是準確性，尋覓的過程也可以說是成功的，但是由于尋覓并沒有得到最終結(jié)果，從該角度來看該角度的逃離仍然是失敗的。

2.3 逃離是一種勇氣

中國共產(chǎn)黨誕生后，孫中山與共產(chǎn)黨之間有著密切的交流，在此推進了反帝反封建思想，重新對三民主義進行了定義，徹底將國民的愛國意識、革命意識、自由意識覺醒。受到新文化、新思想的影響，女性文學作品中也更多的融入了革命意識、自由意識和愛國意識。女性文學作品中將意識與文學主人公相融合，以逃離的方式，呈現(xiàn)出追求自由、追求公平意識的肯定，是一種自我解放和自我追求的勇氣。女性文學中對女權(quán)意識的肯定進一步凸顯了女性自由客觀存在的一種現(xiàn)象，在文學作品中塑造的女性角色內(nèi)心深處都建立了女性自由與自我精神層次的橋梁。因此，說近現(xiàn)代女性文學中逃離意識也是一種堅定的勇氣[3]。逃離勇氣可以說是女性逃離意識最成功的階段，也是女性解放，女性思想獨立開始的標志。

3 逃離意識下女性解放

3.1 思想與靈魂的解放

近現(xiàn)代文學中的逃離意識不僅僅是一種生存意識的改變，更是一種思想與靈魂的解放。我國近現(xiàn)代女性文學中逃離意識的根本就是思想的逃離和靈魂的逃離，無論是針對現(xiàn)實社會壓迫還是家庭社會的壓迫，新的思想熱潮使得女性產(chǎn)生了自我意識，實現(xiàn)了女性思想解放。思想解放目標的確定，進一步實現(xiàn)了女性靈魂意識的解放。因此，從女性思想認知和靈魂優(yōu)化的角度來看，近現(xiàn)代女性文學作品中充分的彰顯了逃離意識下的女性思想和靈魂的解放。

新文化運動后，我國女性文學更多的開始關(guān)注社會現(xiàn)象和人權(quán)問題，其中尤其以女性群體為主，越來越多的女性作家在其作品中開始關(guān)注女性人權(quán)問題，從傳統(tǒng)的封建思維中轉(zhuǎn)換出來，逐漸形成了自己的思維模式，而在該種狀態(tài)下最為突出的就是女性思想與靈魂的解放。無論是新文化運動還是五四運動，運動產(chǎn)生的根本原因就是人類思想和靈魂的解放，在此基礎上女性文學作品也是一樣的。我國近現(xiàn)代女性文學作品受到大環(huán)境背景的影響，其形成的逃離意識可以說是女性作家本身思想與靈魂的解放。逃離的本質(zhì)是針對社會現(xiàn)象和生活環(huán)境進行逃離，在這種逃離的狀態(tài)下可以直觀的展示出女性對社會環(huán)境的規(guī)避，也是更深層次女性意識的覺醒，思想的解放，靈魂的解放。

綜上所述，逃離意識下女性的解放可以說是思想與靈魂的解放，是我國近現(xiàn)代女性文學作為重要的一種藝術(shù)價值。

3.2 肉體和生活的解放

近現(xiàn)代女性文學作品受到西方開放思想的影響，從傳統(tǒng)的男尊女卑的家庭底層思想實現(xiàn)了對愛情、對自我的一種追求，在這種追求方式下，近現(xiàn)代女性文學作品中有利用寡婦形象的塑造，逃離丈夫去世后的黑暗家庭世界，追求真我愛情。婚姻、愛情的統(tǒng)一建立進一步奠定了逃離意識下女性肉體和生活的解放。“肉體”的解放并不是放蕩，而是一種突破封建男權(quán)壓迫的肉體解放。生活解放更側(cè)重的是生活困境和生活中生活觀念的一種女性解放。

肉體和生活的解放顧名思義就是近現(xiàn)代女性文學作品中呈現(xiàn)出的是女性肉體和生活方式的逃離狀態(tài)，在該種狀態(tài)下，女性文學作品中更側(cè)重的是女性對生活環(huán)境的一種逃離，其中不僅僅是封建家庭的環(huán)境逃離，更是一種對封建家庭思想桎梏牢籠的一種逃離。因此，近現(xiàn)代女性逃離意識在女性文學作品中的表現(xiàn)就是主人公對家庭模式、生活模式的一種逃離。肉體逃離是近現(xiàn)代女性文學中作為大膽的一種創(chuàng)作方式，近現(xiàn)代女性作家在其作品創(chuàng)作的過程中利用肉體的放縱表達了自我思想認知的解放。例如，一些女性文學作品中的主人公和自己想愛的人長相廝守，打破家庭制度制約等。故事情節(jié)的深入性更加深刻的展示了近現(xiàn)代女性文學中肉體與生活的解放。

綜上所述，逃離意識下女性的解放可以說是肉體與生活的解放，是我國近現(xiàn)代女性文學創(chuàng)作模式和表達方式的一種突破。

4 總結(jié)

我國近現(xiàn)代文學作品受到時代背景和時代環(huán)境的影響，與當代文學存在較大的差異性，其中尤其是對處于半殖民半封建社會的女性而言，受到知識的熏陶以及新思想熱潮的影響，自我意識產(chǎn)生了強烈的變化，對男權(quán)社會的批判，對女性束縛的一種逃離，彰顯的不是女性的懦弱，而是女性對社會現(xiàn)象的一種姿態(tài)，對自我意識和行為的一種方式的尋找，也是對現(xiàn)實社會的反抗和女權(quán)的一種爭取的勇氣。女性文學中彰顯出的逃離意識，從根本上是女性思想與靈魂的解放，是肉體與生活的解放。

[1] 林蔚.《逃離》女性主義解讀及其現(xiàn)實意義[J] .讀與寫(教育教學刊)，2016，13(08):12-13.

[2] 陳沖.論中國現(xiàn)當代女性小說中的逃離意識[J] .吉林教育，2012(29):34-35.

[3] 胡軍.在絕望中抗爭，在虛無中建構(gòu)——論女性小說中的“逃離”意識[J] .新鄉(xiāng)師范高等專科學校學報，2004(01):86-89.