清代宗族法中的田宅買賣先問親鄰制

范一丁

(貴州黔勻律師事務所，貴州 都勻 558000)

宗族作為一種社會組織形式，其內部由兩個共同體組成，一個是以小家庭為單位的經濟共同體，另一個是以宗族為單位的血緣共同體。宗族由同族姓所有成員組成，且以男系成員為主，而取得族籍是具有共同體成員資格的標志。[1]在清代，以族長權為核心，以家譜、族田、祠堂為控制手段的宗族制度，出現了回光返照之勢。同宗共祠的男性血親，按照一定的規范組成的宗族[2]，“落落差錯縣邑間”[3]。乾隆初年，江西巡撫陳宏謀說：“直省惟閩中、江西、湖南皆聚族而居，族皆有祠。”[4]據統計，乾隆二十九年(1764)江西省有宗祠的宗族竟達8 994族。[5]清代宗族法也在經歷宋、元、明各代的發展后，內容更加完備，調整范圍涉及宗族內部社會生活各個方面，其法的規范性進一步加強。清代宗族法是國家制定法的重要補充，同時，宗族法也是最基本的民事習慣法，它涉及宗族內的身份、婚姻、繼承、買賣、租賃等各方面。從清朝的社會實際來看，宗族法承擔了對宗族內部各種社會關系，包括財產關系、婚姻關系、繼承關系、家庭關系及絕大多數刑事法律關系的法律調整任務，在很多方面起到了國家法律難以起到的作用。[6]馮爾康認為，清代紳衿和富有的地主、商人成為宗族的掌握者，是清代宗族制民眾化之后的特點，因此導致宗族成為以官僚、紳矜、富有的地主和商人為主體的社會組織。[7]從清代宗族法對契約法的影響來看，受宗族內部財產關系與其他宗族、社會習慣法及國家法之間相互作用的影響，契約法形成的相關特殊規則，更具有趨近于市場化的傾向。……