中國(guó)油畫發(fā)展的本土化、民族化問題再思考

楊銀俊

摘 要：“關(guān)于中國(guó)油畫本土化、民族化問題，向來是學(xué)者、畫家討論研究的焦點(diǎn)。本文側(cè)重于探討中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)對(duì)油畫在中國(guó)發(fā)展的幾個(gè)階段的影響，并通過對(duì)各階段社會(huì)文化背景、代表人物的藝術(shù)教育背景及其對(duì)該階段油畫民族化、本土化的影響加以闡述，來進(jìn)一步梳理油畫中國(guó)之路，探討民族化、本土化的問題。對(duì)于當(dāng)下中國(guó)油畫以及其連帶的中國(guó)油畫教育存在的問題，作進(jìn)一步的思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫 本土化 民族化

油畫是西方文明的產(chǎn)物，有他形成與存在的獨(dú)特背景。油畫來到中國(guó)，在中國(guó)的發(fā)展變遷，要與中國(guó)的社會(huì)文化相融合，自然也離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局的變化。明朝后期的中國(guó)沿海一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，尤其江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國(guó)與海外國(guó)家的貿(mào)易頻繁。對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了國(guó)家與國(guó)家之間的交流。在與西方的對(duì)外交往中，西方的文化、藝術(shù)慢慢進(jìn)入中國(guó)人的視野。油畫便是在這一時(shí)期開始傳入中國(guó)。有記載較早傳入的油畫基本上都是宗教題材，由西方傳教士羅明堅(jiān)、利瑪竇等帶入中國(guó)，油畫開啟了在中國(guó)的傳播之旅。但是，油畫傳入中國(guó)的初期，西洋畫法對(duì)中國(guó)畫家的影響微弱。

一、根基中國(guó) 自主汲取 改造融合

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是油畫傳入中國(guó)后的重要時(shí)期，中國(guó)人開始自覺的吸收、引進(jìn)西方油畫，學(xué)習(xí)其技法。土山灣的美術(shù)教育培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的畫家，如周湘、任伯年等。這些畫家學(xué)成后為油畫技法的學(xué)習(xí)傳播做出很大貢獻(xiàn)，新興美術(shù)教育開始出現(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)油畫的發(fā)展，也為中國(guó)油畫教育教學(xué)的發(fā)展奠定了一塊基石。

真正意義上的中國(guó)油畫民族化之路，真正使中國(guó)油畫具有“民族性”也是這一時(shí)期開始的。李鐵夫、李叔同、陳抱一、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、顏文梁、常書鴻、呂斯百、潘玉良等藝術(shù)先驅(qū)者們，將西方油畫藝術(shù)引入本土，并致力于尋求油畫的民族化之路。許多畫家開始陸續(xù)到國(guó)外學(xué)習(xí)西洋油畫技法。他們站在中國(guó)本土的文化立場(chǎng)上，去吸收西方。他們回國(guó)后，在極其艱苦的條件下，在“中西結(jié)合”方面作了大膽的嘗試，時(shí)常思索著“藝術(shù)如何反映民族審美意識(shí)”“如何使作品具有東方特色”等問題。

一方面，這些早期藝術(shù)家大都研習(xí)過中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)所特有的文化精髓和審美意識(shí)已經(jīng)深深地融入血脈。另一方面，他們?cè)诹魧W(xué)期間，研習(xí)西方藝術(shù)精髓越深，越體悟到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之獨(dú)特可貴?？傮w來說，這一時(shí)期的中國(guó)油畫家憑借深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在中西藝術(shù)的巔峰間漫游求索。藝術(shù)家對(duì)民族文化藝術(shù)的傳承需要依靠文化藝術(shù)的體認(rèn)與自覺，而這種體認(rèn)與自覺會(huì)在一個(gè)外來文化藝術(shù)與本土文化藝術(shù)劇烈碰撞的時(shí)代充分萌發(fā)。這種碰撞，使得藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的視角也會(huì)更加清晰準(zhǔn)確。

這些藝術(shù)家都有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)，即都是傳承了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的根本思想，如林風(fēng)眠“介紹西洋美術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的主張等，就是這一思想在美術(shù)界的闡發(fā)。他們站在自我的文化立場(chǎng)上去吸收，不是純粹的、簡(jiǎn)單的拿來主義。他們從學(xué)院學(xué)成歸來，沒有畫的和西方一樣，跟著西方走。他們學(xué)的更多的只是西方的造型方式、材料和技法，回來后和我們本民族的東西融合的非常好，他們的作品不是西方油畫的延續(xù)，不是西方油畫的簡(jiǎn)單翻版，更不是西方油畫的變種，是具有中國(guó)民族特點(diǎn)的繪畫。

這一代人的努力，從努力吸收到大力傳播，他們的根是中國(guó)的，文化背景是中華傳統(tǒng)的文化，他們的生活環(huán)境和從小的教育注定了他們的文化命運(yùn)。他們始終是作為完完整整的中國(guó)人在引進(jìn)并改造、吸納、消化了西方油畫。這一時(shí)期的油畫民族化、本土化是大多數(shù)人的集體的文化自覺。

二、政治為綱 服務(wù)社會(huì) 全盤蘇化

20世紀(jì)50年代，中國(guó)美術(shù)界派出大量的留學(xué)生留學(xué)蘇聯(lián)，大力引入蘇聯(lián)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，這是一個(gè)不由畫家自發(fā)的，而是政府派遣的、帶有國(guó)際政治色彩的留學(xué)潮。這一時(shí)期的油畫創(chuàng)作以學(xué)俄羅斯風(fēng)格為主導(dǎo)，藝術(shù)風(fēng)格總體上偏向單一化，體現(xiàn)出一種社會(huì)使命感，一種要被廣大受眾所理解、服務(wù)的精神，一種擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，民族主義思潮受政治時(shí)局影響而涌動(dòng)。

中國(guó)油畫此時(shí)進(jìn)入了“全盤蘇化”的狀態(tài)，并且在全國(guó)范圍內(nèi)以巴維爾·彼得羅維奇·契斯恰科夫（1832-1919）教學(xué)體系為核心——源自西方的油畫教學(xué)作為唯一的美術(shù)教學(xué)體系。這一體系的建立，培養(yǎng)了后來的幾代中國(guó)油畫人，奠定了當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育的基礎(chǔ)。

三、斑斕世界 各取所需 西方重演

20世紀(jì)70年代末到90年代，經(jīng)歷了80年代初期對(duì)“文革”美術(shù)的清算和反思，封閉已久的國(guó)門打開，西方各種思潮流派洶涌而入，全盤西化思潮曾在美術(shù)界形成廣泛影響，文化理想主義、虛無主義和激進(jìn)主義的種種焦灼和躁動(dòng)糾纏成一團(tuán)亂麻。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的開放，西方文化藝術(shù)不再是被封堵、受批判的異類。越來越多的中國(guó)油畫家得以接觸和了解西方藝術(shù)，特別是西方現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作思想為中國(guó)油畫家更新藝術(shù)觀念、改變藝術(shù)風(fēng)格提供了重要借鑒。

改革開放以后，藝術(shù)家們對(duì)于西方藝術(shù)的狂熱達(dá)到白熱化。特別是“85”新潮之后，在畫家們看到當(dāng)時(shí)西方世界各種各樣新奇的思潮、流派，盡情吸納西方當(dāng)代藝術(shù)。西方的藝術(shù)，被學(xué)習(xí)、引進(jìn)，并在中國(guó)“重新演繹”了一遍。

西方當(dāng)代藝術(shù)的集體涌入，中國(guó)的油畫家看到大大落后于西方的中國(guó)油畫現(xiàn)狀以及強(qiáng)烈與世界接軌的愿望，將西方藝術(shù)的演繹，導(dǎo)致了中國(guó)油畫仿佛成為西方油畫的變種，使得這一時(shí)期的油畫民族化的探索趨于低谷。

四、傳統(tǒng)缺失 反思自省 渴望回歸

20世紀(jì)末至今，中國(guó)油畫在受到西方多元藝術(shù)思潮的沖擊，經(jīng)歷了劇烈的變革后，又進(jìn)入了一個(gè)冷靜時(shí)期。中國(guó)的油畫實(shí)踐者們開始陷入深沉的反思、迷惘。經(jīng)歷了改革開放20多年的巨變，文化和各種文學(xué)藝術(shù)門類開始逐漸回歸自身本來的社會(huì)位置，新的秩序逐漸建立起來。藝術(shù)的表現(xiàn)形式變得更加多元化，以現(xiàn)實(shí)主義為主的單一的寫實(shí)主義美術(shù)教育框架體系被打破，不同風(fēng)格流派的藝術(shù)和藝術(shù)教育獲得了相對(duì)平等和自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，寫實(shí)的美術(shù)教育出現(xiàn)新的更加開闊的面貌；同時(shí)，在信息時(shí)代的今天，藝術(shù)教育的價(jià)值取向、教育目的、教育的方法、形式、手段、課程內(nèi)容都在新的時(shí)代背景下面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)，急需新的改革。此時(shí)畫家們逐漸回到追逐個(gè)性表現(xiàn)的傳統(tǒng)慣性思維中。藝術(shù)家們開始思考生活與藝術(shù)、理想與藝術(shù)、體制與藝術(shù)等關(guān)系，真正開始思考我們自己的當(dāng)代藝術(shù)問題和當(dāng)代社會(huì)問題，以及中西方藝術(shù)之間在不同的材料表現(xiàn)上和不同的理念傳達(dá)上的差別。endprint

當(dāng)代油畫家對(duì)如何自覺構(gòu)建油畫的中國(guó)學(xué)派更為理性與成熟。對(duì)西方油畫準(zhǔn)確而全面的把握是將其民族化的前提，他們?cè)趯?duì)西方油畫各種流派廣泛學(xué)習(xí)借鑒、吸收融合的同時(shí)，不斷地向本土文化資源的內(nèi)在精神深度和外在邊緣廣度拓展，表達(dá)出藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)人與世界關(guān)系的思考，注重作品精神內(nèi)涵的中國(guó)意味。

回歸傳統(tǒng)，在現(xiàn)今的文藝界尤其油畫方面顯得十分迫切。但是，傳統(tǒng)基石在近幾十年的社會(huì)發(fā)展中受到嚴(yán)重摧殘，要重新夯實(shí)基礎(chǔ)，需要相當(dāng)長(zhǎng)的周期。這一現(xiàn)狀的改變，僅僅從簡(jiǎn)單的教育模式改革入手肯定是不夠的，其方式、方法都值得我們深入思考。

五、教育困境 時(shí)代要求 傳統(tǒng)滲透

縱觀中國(guó)當(dāng)代的油畫，面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)是——基本上是一個(gè)西方油畫的延續(xù)狀態(tài)。我國(guó)現(xiàn)行的油畫教育模式脫胎于西方的學(xué)院式藝術(shù)教育，經(jīng)過對(duì)蘇聯(lián)油畫教育體系的引入，以及改革開放后油畫教學(xué)的轉(zhuǎn)變，我們?cè)诮逃霞褐鸩叫纬闪俗约旱挠彤嫿逃虒W(xué)體系。但是可以肯定的是，這樣的教育模式始終還是西方化的，當(dāng)年的蘇聯(lián)模式還在延續(xù)，多年來的教學(xué)改革，改動(dòng)的只是教學(xué)的外表，而內(nèi)在本質(zhì)的變革始終沒有觸及。這樣的教育模式，要想改變中國(guó)油畫的發(fā)展軌跡，還需要很大的努力。

這就和我們的油畫先輩們產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比——他們既有傳統(tǒng)的修養(yǎng)和自覺，又有對(duì)西方文化和技法的消化吸收，具有鮮明時(shí)代特色的同時(shí)，沒有被西方同化。他們站在中國(guó)傳統(tǒng)文化根基上的自覺，自覺吸收、自覺表現(xiàn)，但現(xiàn)在的畫家是在接受了非本民族的教育體系教育的情況下，再進(jìn)行本民族油畫的探索。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)的主體意識(shí)不在僅僅局限于經(jīng)濟(jì)，慢慢開始向文化藝術(shù)的“富強(qiáng)”滲透，“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)特色”的闡發(fā)，是當(dāng)前中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。

現(xiàn)在我們提倡國(guó)學(xué)，開始倡導(dǎo)要將書法、國(guó)畫等等國(guó)粹重新重視起來，加入到授課內(nèi)容中?？墒牵F(xiàn)在的年輕人根基是西方模式的，站在西方人的角度吸收中國(guó)文化，這樣的背景來談?wù)撝袊?guó)油畫本土化、民族化，就失去了他應(yīng)有的語境了。這樣的環(huán)境之下，中國(guó)油畫家去自覺追求、探索油畫民族化、本土化發(fā)展，就與前輩畫家有很大差異，本質(zhì)已經(jīng)改變。因此，擺在面前的任務(wù)非常艱巨。

或許，拓寬藝術(shù)的學(xué)習(xí)之路，教育模式、教學(xué)方法的改變，才能促成整體的美術(shù)教育的改變。只要教育中融入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一段時(shí)間以后，藝術(shù)家的培養(yǎng)與其后來的創(chuàng)作，自然就具備了“本土”性，藝術(shù)創(chuàng)作就不需要提什么“本土化”、“民族化”了，因?yàn)榇藭r(shí)的創(chuàng)作主體已然具備了中國(guó)特征。這才能讓中國(guó)藝術(shù)的回歸本源。

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（浙江美術(shù)館 浙江杭州）endprint