語文課堂中新詩歌的教學(xué)

成建

摘 要：新詩歌對(duì)于一個(gè)人的審美和文學(xué)素養(yǎng)的提高有極大的作用，語文課堂中的新詩歌教學(xué)往往是難點(diǎn)，就新詩歌教學(xué)的方法和問題作出探討。

關(guān)鍵詞：新詩歌；語文課堂；審美教學(xué)

詩歌是我國最古老的文學(xué)體裁之一，歷經(jīng)千年，一直是中華文明的藝術(shù)高峰，所以有人說中國是一個(gè)詩的國度。而自“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)誕生的新詩歌，打破了中國古詩千年未變之形式和內(nèi)容，成為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的主流。所以新課改中新詩歌的教學(xué)顯然具有重要的意義。

一、新詩歌的特點(diǎn)

因?yàn)檎Q生于特殊的時(shí)代，所以新詩歌自誕生起就和古詩有著截然不同的形式與審美規(guī)范。新詩體現(xiàn)的是迥異于古典詩的新美學(xué)典范，用日常語言寫作，寫的是眼前世界的種種感情和事物。從新詩歌的內(nèi)容來看有兩大特點(diǎn)：

其一是鮮明的時(shí)代性。新詩歌誕生具有特殊的時(shí)代背景，在當(dāng)時(shí)的大背景下，諸多詩人的詩歌在精神內(nèi)核上更加注重對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)人文精神的思考（即對(duì)封建文化的反思）。比如郭沫若的《女神》、海子的《面朝大海，春暖花開》都是特定時(shí)代環(huán)境下的作品，新詩歌的作者往往在抒發(fā)自己對(duì)于時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)之間關(guān)系的思考，這種思考往往起源于個(gè)人與時(shí)代的矛盾性，故而新詩歌的賞析必須結(jié)合詩作的時(shí)代背景和作者個(gè)人的人生經(jīng)歷，便于學(xué)生的理解和記憶。

其二是新詩歌是不斷發(fā)展、前進(jìn)的。從新詩歌誕生之初，無論是寫作方法還是作品內(nèi)容方面都做了大量的探討與試驗(yàn)，而這些探討與試驗(yàn)從新詩歌誕生之日起就從未停止過。

二、新詩歌的審美教學(xué)

新詩歌教學(xué)的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生審美的教學(xué)。通過新詩歌的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分辨善惡美丑的能力，讓他們通過詩歌來認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然、認(rèn)識(shí)人性中美好的情感。

在教學(xué)過程中，我認(rèn)為應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新詩歌的審美有兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

（一）語言之美

詩是語言的凝聚，最優(yōu)秀的詩歌往往是從語言中凝練出來的藝術(shù)精品，所以在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌時(shí)首先要讓其理解詩歌的語言之美。新詩歌的語言之美主要有獨(dú)特性、形象性和準(zhǔn)確性三個(gè)特點(diǎn)。

獨(dú)特性表現(xiàn)在不同作者在創(chuàng)作語言上的表達(dá)方式的不同。優(yōu)秀的詩人往往會(huì)有自己與眾不同的藝術(shù)人格，徐志摩清新流麗、海子童真質(zhì)樸，舒婷婉約豐贍……諸如此類是需要教會(huì)學(xué)生去欣賞的。而語言的形象性則是詩人用來激發(fā)讀者感官和心靈與之達(dá)到共鳴的鑰匙。新詩在自由的創(chuàng)作形式下，語言可以更加大膽和準(zhǔn)確。冰心的“墻角的花/你孤芳自賞時(shí)/天地便小了”。這首詩只有十五個(gè)字，卻準(zhǔn)確地表達(dá)了作者想告訴人們不要驕傲的道理。在教學(xué)過程中我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞這種精練的語言之美。

（二）內(nèi)涵之美

在欣賞詩歌的時(shí)候，是讀者與作者的一次心靈的交融，只有用心去領(lǐng)會(huì)，才能讀懂作者所表達(dá)的情感內(nèi)涵。所以在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生理解新詩的內(nèi)涵之美。

1.引導(dǎo)學(xué)生理解新詩中崇高的理想主義精神

“詩給人類以朝向理想的勇氣。”從新詩歌誕生之日起，就包含著濃重的理想主義精神。無論是哪個(gè)年代，這種理想主義精神就是新詩歌創(chuàng)作靈感的源泉。這種理想主義精神是一種鼓舞人心的力量，無論處于哪種時(shí)代，這種精神都能讓人振奮。這些富有理想主義精神的詩歌被編入教材，就是為了堅(jiān)定學(xué)生建設(shè)祖國的信念，強(qiáng)化他們的使命感。

2.新詩中注重思考的思辨性

無論何種詩歌，能流傳于后世的精品往往加入了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)甚至對(duì)整個(gè)世界的思考。比如在學(xué)習(xí)卞之琳的《斷章》時(shí)，學(xué)生要理解“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你”這種人與景、景與人的相對(duì)關(guān)系。在入選新教材的新詩歌中，往往都含有這種直抵人心的思辨性。

三、新詩歌教學(xué)普遍存在的幾個(gè)問題

第一個(gè)問題就是學(xué)生的興趣問題。學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力源自于興趣，要想讓學(xué)生對(duì)新詩歌感興趣，首先要解決的就是學(xué)生的興趣問題。第二個(gè)問題就是教師自身對(duì)新詩歌的學(xué)習(xí)和理解是否到位。新詩歌在語文教材中占據(jù)的比例并不大，故而很多教師在這一方面的關(guān)注度明顯不夠，這在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)新詩歌的學(xué)習(xí)。

為什么教師和學(xué)生都對(duì)新詩歌缺乏興趣呢？我認(rèn)為這是新詩歌教育長久以來不受重視造成的。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，提起詩歌人們往往說到的是唐詩宋詞、詩經(jīng)離騷，而新詩歌誕生時(shí)間不長，沒有像古詩詞一樣的歷史積淀。無論是家長還是老師在學(xué)生的早期教育中都比較注重古詩詞的教學(xué)，這一點(diǎn)從各版本的語文教材中也能窺其端倪。再者，長久以來，新詩歌的教學(xué)方法還是缺乏指導(dǎo)性的理論，尤其是在鑒賞這一環(huán)節(jié)曾有專家指出：“文學(xué)鑒賞能力如何具體化，理論界還缺乏研究。”而很多老師在教學(xué)過程中并不能從寫作手法、創(chuàng)作背景、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等方面詳盡地分析一首詩歌，甚至只要求學(xué)生背誦即可，這樣學(xué)生自然也就興趣匱乏。高考作文“文體不限、詩歌除外”的題目規(guī)定讓老師和學(xué)生的重點(diǎn)都不在詩歌方面，加之高考中對(duì)古詩詞有所考查而忽視了新詩歌的考查，這讓新詩歌幾乎被老師和學(xué)生遺忘在了課堂。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新詩歌的興趣和審美是一項(xiàng)長期的工作，值得我們長期探討與研究。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 郭小琴