論盧梭的自然主義教育觀

張曉玲

摘 要：盧梭是18世紀法國啟蒙運動的代表人物，也是一位偉大的教育家，他提出的自然主義教育觀，不僅有其產生的深刻社會背景，同時對后世教育也產生了深遠影響。

關鍵詞：盧梭；自然主義教育觀；自然人；人性善

盧梭生活在歐洲封建社會末期，封建制度黑暗腐朽，階級壓迫異常殘酷，他因提出了啟蒙運動思想而被迫多次逃亡，在逃亡途中他看到了大自然的美景，這與現實的社會黑暗形成鮮明對比。他認為是人性的惡才使社會變壞，而人性的惡源于人為的教育，這種教育破壞了人性中的善，因此，他提倡教育要回歸自然，我們要培養自然人。

在封建社會，統治階級把他們的孩子打扮成小紳士、小貴婦，樹立統治階級意識，以便培養成為下一代統治者。封建教會為了維護其權威，不顧孩子的身心發展規律而向孩子灌輸刻板的教條教義，即使小孩子不能理解所學內容，他們也強行灌輸教會理念。因此，盧梭認為不應該通過向兒童灌輸偏見和謬誤來使人性泯滅，教育應該回歸自然，自然的本性是善的，人的本性也應該是善的，教育應該順應人的本性，給兒童的成長以充分的自由，這樣人才會發展成為一個善良的人，社會才會美好。

從盧梭的自然主義教育觀中，我們可以看出：

一、盧梭的自然主義教育觀是以人性善為支點

他認為在原始社會形態中的人性沒有惡，人們心思純潔、善良、快樂，沒有相互欺壓和狡詐，一切順其自然，聽任天性，生活在一個極樂世界。他認為自然是沒有欲望的，它是向善的，而作為自然界附屬的人的本性也應是善的，自然賦予了人的善性。人的善性有兩種：一種是自愛心（即愛自己），盧梭說這是一種為了自我保存而產生的自然欲念，與邪惡無關。另一種是憐憫心（即愛他人），由愛自己擴展到愛他人，這也是博愛的源頭。人只有有這兩種善性，人與人之間才能和睦相處，才不會產生相互欺壓、爾虞我詐的社會。盧梭還特別強調“良心”，“良心”能使人棄惡從善。

二、盧梭的自然主義教育觀是一種唯心主義

他認為社會的“惡”源于人性的“惡”，希望通過改變人性來改變社會，用自然主義教育觀使人性變善，社會才能變美好。從中我們看出盧梭既沒有認清社會的本質，也沒有對人性進行完整的了解。社會矛盾只有通過階級斗爭才能改變，而且人性中除了向善的一面也有向惡的一面，比如人的自私、貪婪以及邪惡等。因此，盧梭想通過自然主義教育法來使人性變善，從而改變社會的想法只是一種美好的設想，在當時的社會根本不可能實現，其觀點帶有很強的主觀性，屬于一種唯心主義。

三、盧梭的自然主義教育觀揭示了一定的教育規律

他提出不要給兒童不恰當的教育，教育不要束縛兒童的天性，要符合兒童的身心發展規律。兒童不是成人的附屬物，兒童成長過程也不是雜亂無章的，兒童發展有其自身的規律，教育要遵循規律。在封建社會能夠認識到兒童發展的規律性是很難能可貴的。兒童的身心發展具有階段性，他把人20歲之前的成長過程分為四個階段：嬰兒期（0～2歲）、兒童期（2～12歲）、青年期（12～15歲）和青春期（15～20歲）。人們應該按照兒童發展的階段性特征對其實施教育，在不同的階段分別給予不同的教育內容和教育方式，從而促進了兒童身心發展。此外，他還要求兒童要有適當的勞動教育和體育鍛煉，這對于兒童的全面發展是很重要的，女孩子也要接受教育，受過教育的女子對家庭和社會發展起到推動作用。這些教育理念在當時的封建社會是很先進的。

四、盧梭提出自然主義教育觀的根本目的是為了建立理想社會

盧梭生活的時代是封建社會末期，資本主義社會萌芽漸漸興起，他想通過自然主義教育觀來培養人的向善的本性，想通過育人而達到治世的目的，沒有看到社會矛盾的根源是生產力與生產關系的矛盾和經濟基礎與上層建筑的矛盾，只有解決了這兩對矛盾，社會矛盾才能從根本上解決。在階級對立的社會這只是一種美好的幻想，根本不可能實現。在他死后的11年，人民用革命的形式推翻了歐洲封建王朝，但是他提出的天賦人權、自由、平等、博愛以及社會契約論等偉大思想為人們創造新世界指明了方向。

盧梭的自然主義教育觀猛烈地抨擊了封建主義教育制度，推動了資產階級教育的發展。自然主義教育觀揭示了兒童發展的科學規律，指出兒童發展具有規律性和階段性，教育兒童要順應其天性，教育要回歸自然。他的這些教育觀點在今天依然具有很強的現實意義。但是，他沒有正確揭示社會的本質和社會矛盾的根源，他想通過改變人性來改造社會的想法是不可能實現的。在某種程度上，自然主義教育觀又帶有一定的唯心主義和理想主義色彩，具有時代的局限性。

參考文獻：

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編輯 趙飛飛