康有為文島之謎及其海外改良運動的興衰

陳忠平

康有為于一八九九年在加拿大西部港市維多利亞創立保皇會之后，他所領導的愛國進步的改良運動迅速興起于全球華人社會，但他和該地鄰近的溫哥華市保皇會領袖的沖突又是這一運動在一九。九年左右走向衰落的主要原因。康氏在此期間的活動及其詩文與維多利亞附近的文島密切相關，但該島這一中文名稱或相關英文名稱卻并不見于任何中外地圖或地名辭典。

根據康有為在一八九九年夏秋之問所作組詩《文島雜詠十九首》，他因戊戌變法失敗而亡命海外，在當年初從日本首訪加拿大直到從英國重返加拿大，連續遭受日、美、英國政府拒絕提供幫助的挫折，“流離已久，憂病頭風”。但他終于得到加拿大華僑幫助，于當年七月二十日在維多利亞創立保皇會，隨后就在附近海域乘船“日游一島”。康氏并在其中的文島將一漁家房屋加以裝潢，改名寥天室，前后兩次居住近一月之久。但在同時的康氏詩文中，他又提及曾經游覽魏四島，或魏家洲，并稱：“島為中國人魏四買而耕之。”基于這一記載，康有為次女康同璧之子羅榮邦通過研究，證實魏四即華人移民魏鼎高，并因后者兒子出生證所載誕生地為維多利亞北部海域的煤島（coal Island），認為該地即為文島。羅氏并稱康有為曾在日本遭遇清朝政府的八次暗殺，僥幸逃生，所以在一八九九年夏秋之問為了安全起見，避居文島（Jung-pang Lo，Kang Yu-wei：A Biography and a Symposinm.Tucson，AZ：The university of Arizona Press，1967）。但是，羅榮邦的研究未能說明為何康有為在當時公開發表的詩文中使用文島的名稱代替煤島或魏四島，而且又故意將文島描繪為其居住的寥天室所在之處，而將魏四島僅稱為其偶爾游覽之地。

實際上，康有為在一八九九年九月十七日在寥天室所作祭祀戊戌六君子的詩文中，又將文島稱為未潔島。在康氏家鄉南海縣的方言中，“未潔”（meiji）與“魏四”（meisei）以及“文”（man）與“煤”（mui）的發音都有相近之處，而且“煤”與“未潔”在含義上也相通，所以可以確定他公開發表的詩文特意將煤島或魏四島另稱為文島或未潔島。康氏特別喜歡在詩文中以文島來代稱煤島，也反映了他以文人雅士自命的情趣。

我在渥太華的國家檔案館曾發現數份加拿大警察關于康有為在一九00年活動的逐日報告，將這些報告與康氏的記載相對照，可以為揭開文島之謎提供更為確鑿的證據。據康有為的記述，他于一八九九年九月十九日，即當年農歷中秋，曾在文島會見從南海縣故鄉蘇村而來的同鄉蘇熠，談及戊戌變法失敗之后清朝政府迫害康氏家人，牽連同村鄉親的不幸往事。康氏為此所寫的詩歌稱：“飄零遠客二萬里，垂白鬢絲四十春。回首銀河共明月，最難文島宿鄉親。”顯然，他在四十不惑之年被迫遠離故鄉，與同鄉蘇熠在萬里之外相見，曾在中秋明月之下感慨暢談，然后主客共同留宿文島。根據當時保護康有為安全的一位加拿大警察的每日報告，他與康氏在九月十九日白天在海上劃船游弋之時，確實有一些華人訪客到來，他在次日也曾在Coal Island（即煤島）陪同后者（M.W.Fyffe，Report to the officer commanding the North—West M0unted Police in VanCOUver，September 21，1899，RG 18，vol.170，file No.339-348，Library and Archives Canada，Ottawa）。因此，文島或未潔島無疑即為煤島或魏四島。康氏實際是刻意在公開發表的詩文中使用這兩個杜撰的中文地名來隱瞞他居于外界所知的煤島或魏四島這一事實，避免清朝政府的注意，防止再遭暗殺。

當時每日跟隨、保護康有為的一位加拿大警察的報告確實顯示康氏對于清朝政府的暗殺深具戒心。他除了白天處于這名加拿大警察的陪同保護下，每晚另有兩個華人保鏢貼身護衛。當他在九月二十六日聽到中國在美使館計劃追捕他的消息后，深感不安，堅持讓隨同保護的加拿大警察到維多利亞探聽虛實，結果證明是子虛烏有的傳言（M.W.Fyffe，Report to the officer commanding the North-West Mounted Police in vancouver Septerober 30，1899，出處同上）。由于文島居民稀少，并孤懸于維多利亞北部海域，為康有為提供了相對安全與安寧的休養環境。

文島的主人魏鼎高是來自廣東省的客家移民，也是維多利亞一座客家廟宇譚公廟的守護人。他在一八九七年左右使用該廟宇農歷新年所得的三百加元香火錢作為首期付款，以一千五百加元的總價格購買了該島，特別是島上的三百六十英畝土地。此后，魏鼎高和妻子移居該島，他們的子女也先后在此出生。但他另外又擁有一條帆船（schooner），用以從事漁業及從該島到維多利亞販賣柴木的生意（Interview of Ngai Ou Sow，in Charles P.Sedgwick File，No.1995-018，University of Victoria Archives）。康有為大約即使用這條帆船在一九00年夏秋之問在文島周圍的海域游弋。康氏《文島雜詠十九首》及同時的詩文生動地描寫了他在夕陽之下和微醉之時乘船環游松柏覆蓋、幽寂安靜的文島，平日觀賞島上居民采果、養豬、宰羊和打魚的休閑生活，以及每日坐臥于海邊石磯之上，目睹潮水漲落，耳聞無邊寂寥中偶爾傳來的鴉聲。康氏還在中午時分下海游泳，但寒冷的海水使他覺得如同身處當地夏日仍然覆蓋山巔的白雪所融化的冰水之中。他甚至身穿短衣，在鄰近的島嶼持槍打獵，以至于在山路迷失。魏鼎高和其他島上的居民每日為他送來美味的石斑魚、新鮮椰菜或瓜果。但在這種悠然平靜的生活中，康有為反而加深了對于囚禁瀛臺的光緒皇帝、遠在香港的家人及危機日深的祖國的懷念。他在一首詩中寫道：“思君念母客萬里，憂國懷人又九秋。最是痛心當八月，經年須發白盈頭。”

康有為在文島的生活實際并不完全如他詩歌中所描繪的那般悠游自在。他在島上繼續讀書寫作不輟，并積極推動保皇會及其政治改革運動從加拿大西部的唐人街向全球華人社會擴展。據一位訪客透露，康氏在文島所居寥天室實際是加拿大西部典型木屋的上層房間，其中僅有一個木柱支撐的床鋪和一張粗糙的松木桌子，但桌上堆滿中文書籍。他還向陪同他生活在島上的秘書學習英文，同時每日忙于寫作（“Watching the Exile”，Daily Colonist，October 19，1899，p.6）。正是在文島隱居期間，康有為完成了保皇會的政治綱領文件，即《保皇會序例》，后來又將其擴充為《保救大清皇帝公司序例》。這一綱領性的文件將列強在中國的侵略與華僑慘遭白人種族歧視的境遇相聯系，號召海內外華人為“忠君、愛國、救種”而奮斗。這種忠君愛國、改革圖強及要求種族自救、反對民族歧視相結合的政治口號使得保皇會在加拿大和全球華人社會中贏得強烈的支持和迅速的發展。endprint

康有為還從文島發動各地新建的保皇會，在一八九九年八月四日為光緒皇帝舉辦祝壽慶典，乘機要求恢復他的政治權力及其變法運動。他的詩文自稱曾親臨維多利亞中華會館“率邦人恭祝圣壽”。但是，我根據加拿大警察報告及維多利亞報紙報道當地中華會館祝壽慶典所做的研究，證明他在光緒生日當天及前后數日都在文島附近乘坐帆船游弋于海上。康氏親自為光緒皇帝生日所主辦的慶典，實際上僅僅限于他和文島居民草草舉行的一個簡單儀式，如他所自述：“逋臣既避暑于文島，在海波四面中，與漁人二三，席者設棚，北望行禮。波光浩蕩，思望南海瀛臺之在波中，載悲載喜，載笑載憂。”

但是，康有為確實在文島隱居期問，開始為營救光緒皇帝策劃和發動了保皇會最為激烈的軍事行動，即在一九oo年義和團變亂期間發動的號稱“庚子勤王”的武裝起義。他在一八九九年十月初從文島向在美國的華僑發出籌款號召，而加拿大保皇會領袖則承諾提供籌款人的活動經費。為了就近主持這一重大軍事行動，康氏在十月十一日離開加拿大前往香港。在離開文島之際，他曾試圖繞行該島一周告別，但因在沙灘不慎跌倒，未能如愿，“悵然不忍離去”，故而賦詩一首如下：

島樹別離行一周，沙灘跌倒不能游。興闌緣盡從茲去，

歸棹回頭獨倚舟。

文島幽居占月余，風煙草樹不無疏。天涯走遍佳山水，

比似寥天總不如。

康有為對于文島的喜愛與眷念，不僅是因為他在近一月的幽居中對該島的風景和草木都變得極為熟悉并產生了深厚感情，也是因為他所領導的改革運動在戊戌政變后連番失利，卻從他隱居此島前后的活動中起死回生，開始走向全球性擴張。所以，該島成為他的海外政治改革運動的發祥地之一。

“庚子勤王”武裝起義在一九00年七月以全盤失敗而告終。但在此后，康氏通過維多利亞的保皇會在一九0二年首先建立了一個“商務會”，以發起跨國實業公司的新計劃來聯合全球華僑、推動海內外華人改良運動，取得了極大成功。因此，他在一九0四年十一月至一九0五年二月對加拿大的第三次訪問及此后的首次美國之旅，將其領導的海內外華人改良運動推向頂峰，一度超過革命黨在華僑社會中的影響。饒有意味的是，康氏在此次訪加期間，再次于一九0四年末回到文島，避居于他鐘愛的寥天室。他在此完成了《歐洲十一國游記》的編寫，并在該書自序中稱自己效法神農嘗百草，通過考察歐洲的文明來分別其優劣和適用性，“制以為方，采以為藥，使中國服食”，以便自救。他在文島深思熟慮后，為中國自救所開的藥方便是在寥天室寫就的題為《物質救國論》的長篇論文。該文聲稱現代歐洲各國強盛的原因就在于發展“工藝、汽電、炮艦與兵而已”，而中國的“救國急藥”也在于發展這些物質力量。

康有為在文島寥天室寫就的《物質救國論》實際是為保皇會在此后發展跨國公司實業提出的新的綱領性文件。按照這一計劃，該組織迅速在亞洲、非洲、大洋洲，特別是南北美洲發展了一百五十個以上的分部，并動員全球華僑投資、發展了從香港到紐約和墨西哥的公司和銀行，形成了超過百萬元資產的商業帝國。同時，保皇會通過與上海商務總會等組織的聯系和合作，在一九0五年發起海內外華人抵制美貨及美國民族歧視政策的運動，取得了全球性影響。所以，他將一九0五年到一九0七年的詩作編為《寥天室集》，并在該書的序言中比喻他在此地隱居之后暢游美國、墨西哥并回訪歐洲的世界之旅，如同鵬鳥振翅高飛，扶搖直上九萬里，“入與寥天”。

但是，康有為在一九0四年末隱居文島的原因仍與他對自身的安全考慮有關。他在當年十二月六日從維多利亞寄給洛杉磯保皇會領袖譚良的一封信中便提到“美中有反對黨”，即孫中山領導的革命黨人，害怕前往美國會遭遇在一九0一年被暗殺的威廉·麥金利總統（William McKinley）同樣的命運。所以，他特意委托譚良購買防彈的“銅甲”等防身器具（方志欽主編、蔡惠堯助編：《康梁與保皇會——譚良在美國所藏資料匯編》）。具有諷刺意味的是，保皇會所面對的真正挑戰并非反清的革命黨，而是康氏所領導的改良運動在一九0八年之后出現的內訌及其他挫折。保皇會已經在一九0七年十月改名為“憲政會”，光緒皇帝在次年的逝世是對這一推行君主立憲的改良派組織的沉重打擊。但是，真正致命的打擊還是由于溫哥華保皇會的主要領導人葉恩于一九0五年開始管理該組織在香港的商務公司后，很快就因一連串的商務活動失利與康有為產生矛盾。在一九0九年初，雙方因為爭奪由葉恩等在廣西發起的振華公司，已經進入公開沖突。特別是在當年五月，曾與葉恩等合伙為振華公司招股的劉士驥在廣州遭到暗殺之后，雙方公開互相指責。其時已經到達歐洲的康氏也仍然受到這一謀殺案的牽連，使得憲政會遭遇空前的危機。

但是，根據康有為次女康同璧的記載，她的父親竟然在此關鍵時刻，于一九0九年的六月中旬至七月中旬間從英國利物浦專程前往美洲，到達維多利亞，可他在此地的主要活動僅限于再次“卜居”文島，然后迅速回到歐洲[康同璧：《康南海先生年譜續編》，樓宇烈整理：《康南海自編年譜》（外二種），中華書局一九九二年版]。我在一篇近作中首先對于康有為是否曾在一九0九年中期最后一次訪問加拿大提出疑問，原因即在于這次旅行不僅出現在康氏與溫哥華憲政會主要領袖沖突最為激烈的時刻，而且在他漫游歐洲的旅程之中突然發生，時問短暫，加拿大報紙也無報道。特別重要的是，康氏僅為再訪文島而專程從歐洲長途旅行來到美洲也不符合常理。

但是，康同璧所記載的康有為這次旅行發生于她和未婚夫羅昌與康氏同在歐洲期間（《康同璧自傳》未刊稿，第十一章，張啟禎、張啟礽家藏），不容輕易否定。現有的一九0九年間歐洲與美洲之間旅客的資料庫也不夠完整準確，難以否定或肯定康同璧關于康有為這次旅行的記載。所以，筆者推測如果康有為在一九0九年中期確實從英國利物浦前往文島，他的突然、短暫和急促的長途旅行的主要目的應該是在當時憲政會面臨空前危機的時刻，來到保皇會發起之地維多利亞，爭取當地華僑領袖的支持，以便與溫哥華持敵對態度的憲政會領袖對抗。基于這一目的，他的旅行應該盡量保持秘密，所以再次避居維多利亞附近的文島，在此也可以避免遭到溫哥華敵手的暗算。在此之后，維多利亞的憲政會領袖果然力挺康有為，與溫哥華的憲政會領袖展開針鋒相對的公開辯論，并由此引發該組織在美洲、亞洲和大洋洲的其他分部介入這場爭執，導致全球華人改良運動的衰落。這些事實似乎也說明了文島確實在一九0九年夏天再次成為康有為活動的重要舞臺，見證了他海外改良運動的衰落。

今日的文島僅以其英文原名Coal Island載于加拿大地圖，位于從維多利亞到溫哥華輪渡航道起點蘇爾茲海灣（Swartz Bay）附近的東部海域，仍是一個私人公司擁有的小島。它與近代中國及全球華人歷史曾經發生的密切聯系尚待進一步探索。endprint