微觀社會生活史的有益探索

周溯源

改革開放三十多年來，各行業各種門類的經紀人林林總總形形色色，十分活躍，業已成為各個行業繁榮發達的重要環節和標志。但是，中國的經紀人并非“舶來品”。郭沫若主編的《中國史稿》認為，《周禮·地官·質人》記載的“質人”，“就是管理市場的經紀人”。這一點，古人的注疏已經做出了清晰的解讀。如唐賈公彥疏云：“此質人若今市平準，故掌成市之貨賄已下之事……古人會聚買賣，止為平物而來，質人主為平定之。則有常估，不得妄為貴賤也。”從周秦的“質人”算起，則中國經紀人已有約三千年的悠久歷史了。

中間商，幾乎是各種商業行當自古以來就存在的一種商業活動和商人，是一大商業行當。以牙商為傳統商業中介，是中國傳統商業制度的核心環節，也是頗具中國傳統特色的社會經濟制度。在中國商業史乃至經濟發展史上，這是個具有十分重要作用的制度。從古老的集市貿易到現代集約化、規模化或專業化的商品大市場，都離不開經紀人這種中間商的經營活動。而且，社會越發達、市場經濟越活躍，也使經紀人的作用顯得越發重要。因而說，“無處不有市，凡市皆有牙”。

曲彥斌、曲哲新著《“商中之商”：中國經紀人史》一書，通過對史料抉隱發微的爬梳、分析，認為中國居間經紀人行業及其發生發展軌跡與流變的基本規律和特點有三。首先，同是牙商，因行有別。也就是說，總體上居間經紀人同為牙商一行，但因所服務的行業對象不同而行行有別。其次，行業枯榮始終與流變緊密伴隨市場經濟發展曲線共進退。市場經濟商業活動秩序的需求，決定著其行業的生滅榮枯。以牛馬為主要生產、交通工具乃至重要軍事裝備的時代，形成以駔儈為代表的居間經紀人并以“駔儈”約定俗成為行業或從業者的通用代稱，即因那一時代市場經濟商業活動秩序的需求使然。唐宋以來，隨著社會職事分工和商品經濟繁榮所導致的行業分工的逐漸專業化，居間經紀人的行業分工也相應地越發分明細化，幾乎各種商業行當都出現了專業的經紀人。清末民初，伴隨著廣州、上海等地的外貿逐漸發達，掮客、買辦亦空前活躍乃至形成“官僚買辦資產階級”。第三，由于眾多的行業差別，在經紀人行業文化史上沒有形成統一、通用的行業共同習俗。

近三十多年來，中國社會史特別是社會生活史的探索研究，隨著研究領域、研究方法的不斷開拓創新，一些頗有影響的研究成果層見疊出。通過對諸多個案梳理歸納與評述，追溯源流，還原歷史現場，為探索社會發展變遷的宏觀規律、特點，提供了豐富的線索和真切、扎實的佐證。曲彥斌此前先后出版過《中國乞丐史》《中國典當史》《行會史》《中國招幌與招徠市聲——中國傳統廣告藝術史》《中國鏢行——中國保安業史略》《中國民間秘密語》等社會史專著，幾乎無不體現了這樣一些要素。作者曾經自述：“我之進行本選題研究的初衷，在于從專門史的微觀視點切入社會文化的深層結構——民間文化和亞文化——之中，探析社會文化的本源、發生、發展以及流變的軌跡……大都采用業已形成的民俗語言學老辦法，從與之相關的民俗語匯、關鍵詞考索切入，逐步深入、展開。”在本書的序言中，曲彥斌就多年間關于撰寫社會生活史思想方法探索的軌跡再次做了一番梳理和總結。

作者首先借用法國晶體學家布拉菲（A.Bravais）曾經用數學群論的方法推導出十四種空間點陣的“點陣理論”，推出了一個“社會史點陣”的概念：

如果把人類社會生活史比作“點陣”的話，那么，這個“社會史點陣”所應展示的，就是一個通過抉隱發微、正本清源而出現的點面交集、立體通觀的“點陣”。歷史以其不同歷史時空條件下所發生的各種事件，所產生的事物、人物（如時間、地點、人物、事件、因果以及各種關系的關聯與制衡等要素）顯現出的多維度、多層面的“陣點”，構成錯綜復雜的歷史“點陣”。“抉隱發微、正本清源”，在于還原、辨析和解讀“陣點”，進而“點面交集、立體通觀”地廓清并解讀其所處紛繁復雜交織而成的“陣點”。這個社會史的“歷史點陣”，亦可根據需要“透析”為簡單三斜、簡單單斜、底心單斜、簡單正交、底心正交、體心正交、面心正交、簡單六方、簡單菱方、簡單四方、體心四方、簡單立方等不同類型的點陣，乃至如不同層面專門史的“歷史晶系”。

然后，他就自己的實踐與思想軌跡總結說，這些年來他的社會史研究“套路”或者說思想與方法，可以概括為：“抉隱發微，正本清源；俗事探雅，雅題俗做；點面交集，立體通觀；關注現實，辨風正俗；民俗語言，別有天地。”這個“套路”，便是還原和解讀“社會史點陣”的實踐歷程中所探索出的一個具有思想方法性質的心得。

該書關于“市儈”和“投機”的“抉隱發微，正本清源”，并從道德生活與市場行為的秩序規范兩個層面進行“辨風正俗”，堪為有趣的兩例。

先看“市儈”。

究其實，在民間口碑中“無商不奸”原本是褒義的“無商不尖”。何謂“無商不尖”？舊時量制，十合為升，十升為斗。舊時平民家中通常無多存糧，謂之“升斗小民”，并借以比喻貧苦百姓。“升斗小民”市上買米，商家往往會在已抹平的升斗平面上再加點“添頭”，使之升斗里的米冒出一點“尖兒”以示“足金足兩”相沿成習，亦即“無商不尖”。然而，一當商家的缺斤少兩等克扣性不端行為多起來，人們便通過諧音的辦法，把“無商不尖”改成了“無商不奸”，以示抗議與痛恨。

“市儈”原本是中國經紀人行業史上的“牙商”，卻因其唯利是圖不端的欺詐行為而蒙羞積垢，成為一個聲譽不佳玷污世風的不良行業形象。于是，至明清，則逐漸演化成了善于營鉆、道德偽善、作風粗鄙庸俗、蠅營狗茍的奸詐勢利小人的代名詞。

就牙商的發生發展史軌跡來看，“市儈”本是漢代以來對牙商的一個正常稱謂，本初只有經濟貿易的意義，是指市肆生意的居間經紀人。如《淮南子·汜論訓》“段干木晉國之大駔也”，漢許慎注：“駔，市儈也。言魏國之大儈也。”至唐代亦然，如《新唐書·食貨志四》：“鬻兩池鹽者，坊市居邸主人，市儈皆論坐。”

“市儈”語義演變的歷史，正是人們善與惡的雙重本性在崇善懲惡的道德取向博弈的結果，是公序良俗法則裁判與規范的結果。endprint

再看“投機”。

“我國曾把經濟領域中的‘投機行為一律視為資本主義的東西去批判去打倒，嚴重地制約了國民經濟的發展。長期以來思想的禁錮和理論的貧困，也把市場經濟視為資本主義的‘專利，如‘買空賣空這個資本主義的特定產物。”（唐道書：《論投機》，《經濟師》一九九三年第六期）本書辨析說：

作為經濟學術語，“投機”是指利用市場出現的價差、時機進行買賣交易從中謀求利潤最大化的市場商業行為。曾幾何時，傳統的觀念認為，“投機”是靠不正當手段營私舞弊而謀求私利的行為。……實際上，這是中國計劃經濟制度下的產物。計劃內部分的物資實行國家統購統銷，統一配價，同時允許部分企業超計劃自銷產品并按市場價格出售，于是形成了特殊的“價格雙軌制”，也就出現了“投機倒把”。當時有一個與之相關聯的罪名，就叫作“投機倒把”罪，顧名思義，就是特指以買空賣空、囤積居奇、套購轉賣等所謂“非法”手段牟取暴利的一種犯罪。中國改革開放初期隨著市場經濟體制的確立，投機倒把行為出現了明顯分化，有的已經成為正常市場行為，有的則上升至法律規范。

舉凡古今中外商業活動行為，多以誠信商德和經營技巧亦即智慧取勝。如何堅守誠信商德，是業商的道德底線。如何把握商機與經營技巧，則屬于商人的智慧。市場商界多投機行為，是否屬于把握商機與經營技巧的智慧呢？各類商人群體中，牙紀是采取“投機”行為謀求以傭金為主的利益最大化的商人，是除了股份投資而外最為典型的“投機商”。

事實上，社會史各個門類微觀的專門史合而堪稱一個宏大的“社會史點陣”。這個宏大的“社會史點陣”將為中國歷史文化遺產保護與探秘提供一個多層面的數據庫，是探析社會發展歷史規律的重要支撐。點陣之間的縱橫溝通與比較，也將會給人以更多的啟示。例如，通過先后對中國典當史和中國經紀人史的專題研究，該書作者即有所發現。

作者在以往中國典當史的專題研究中注意到：“古今中外典當業的經營發展軌跡，為當代典當業的復興、開發，顯示了一種綜合經營、靈活適應、方便利用的可觀前景。幾十年前，大陸的典當業是伴隨取締高利貸行業而消失的。伴之而來的，則是在以往人們對待典當的觀念之外，又增加了一層暗淡色彩。然而，可以相信，一旦人們發現新興的典當業在現實生活中的作用，這一切都會迅速改變。當然，這首先取決于典當業自身如何適應社會需求而開辟新的前景。至于舊有的高利盤剝當戶之弊，在現行經濟制度的基礎上進一步完善有關管理制度即行解決，是無庸擔憂的。”這與上述“市儈”“投機”乃至與之相關聯的中國經紀人史的發生發展以及沉浮軌跡，實在十分相像。

從《中國乞丐史》《中國典當史》等，到《“商中之商”：中國經紀人史》，作者在孜孜以求地探求社會史的研究思想方法，同時也是一個苦苦摸索和嘗試如何做到既科學嚴肅堅守學術意義和本色，而又不失略有文采，令讀者耐讀的路徑、寫法。在這方面，曲彥斌做了有益的探索，值得重視與借鑒。

（《“商中之商”：中國經紀人史》，曲彥斌、曲哲著，大象出版社二0一七年版）endprint