低碳高夢

姜奇平

對低碳設計來說，低碳經(jīng)濟這個說法太低級了，我改成“低碳高夢”，其中，低碳是質(zhì)料因、形式因，高夢是動力因、目的因。

亞里士多德在《物理學》中認為萬物緣起有四因：第一種是質(zhì)料因，即形成物體的主要物質(zhì)材料，也就是低碳所說的材料；第二種是形式因，即物質(zhì)被賦予的設計圖案和形狀，也就是在低碳材料上進行的圖案和形狀的設計，指符號表達；第三種是動力因，即實現(xiàn)設計的動力來源，低碳設計是要實現(xiàn)人生夢想；第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的，低碳設計產(chǎn)品要表達的意義。

一位低碳設計者說，我是一條狗，不按正確來叫，而按自然來叫。這是什么意思呢？這實際上是一個哲學存在論問題，即讓什么優(yōu)先在場的問題。

從理論上來說，低碳設計實際是一種符號藝術，符號背后是意義的存在。這里重要的事情是，誰“在場”。低碳本身說的是質(zhì)料在場，也就是在場的主角是使用價值。從這個角度看建筑，問的是材料實在不實在。現(xiàn)在不打仗，又不是修碉堡，為什么材料非要按修碉堡的堅固標準，而不能用輕型的低碳材料？這一般是修房子的人看世界的角度。這個意義上的低碳是指綠色環(huán)保，也是有一定意義的。

但亞里士多德說質(zhì)料的時候，他更關注的是里面灌注的意義，這才是我說的更應“在場”的東西。當精神在場的時候，物質(zhì)質(zhì)料不是最重要的問題了。這個時候環(huán)保是什么意思？從設計角度講，只不過就是用來表達精神符號所采用的一種質(zhì)料，是選環(huán)保的，還是不環(huán)保的。質(zhì)料只不過是一個功能材料。我們過去的傳統(tǒng)社會是把更多的資源消耗在質(zhì)料上，這是一個低級發(fā)展的狀態(tài)。隨著發(fā)展，人的追求慢慢上升到了價值和意義層面。

設計本身創(chuàng)造的是什么樣的東西，我認為，在場有從低到高三種境界。第一是創(chuàng)造使用價值，第二是創(chuàng)造價值，比如說你的設計賣出錢了。市場經(jīng)濟的政治正確，是以有沒有價值為標準的。這兩個價值，對應的是生存和發(fā)展的價值。在這之上，人類到了第三個境界，創(chuàng)造自我實現(xiàn)價值。自我實現(xiàn)就是自由，就是設計家說的，不按正確來叫（正確的只是有價值的，但不一定是有意義的，如“有錢不快樂”），但也不是按自然來叫，那是低碳的叫法，應該是自由地叫。我把狗自由地叫，這樣的一種生活方式，稱為意義價值。

我認為設計的核心不是設計出質(zhì)料，也不是設計出價值，而是創(chuàng)造出意義。第一代設計追求的是結實，以碉堡為代表。第二代設計追求的是怎么賺錢，就是設計的東西到底能不能創(chuàng)造出被市場認可的價值。什么東西最容易創(chuàng)造出被市場認可的價值？就是跟著正確走，正確是有標準的，所以我們經(jīng)常掌握了正確，因此基本就掌握了鈔票。但是我認為有更高境界，第三代設計追求的是意義。

喬布斯不考慮正確，他從來不認為用戶是上帝，他說他才是上帝，他做得爽了，別人愿意跟他一樣爽，那錢就來了——這就是意義創(chuàng)造的價值。這種設計觀是價值跟隨意義。意義和我們說的前面兩種價值是什么關系？它是質(zhì)料的形式因和它的主體內(nèi)容（動力因和目的因）。

我們早期農(nóng)業(yè)社會的建筑標準是建立在結實基礎上的，是一種質(zhì)料標準。那個時候只要有條件，用的材料是非常耗能的。工業(yè)社會把重點放在價值和形式上，也是耗能的。但是只有到了符號世界，才開始意識到，有更重要的東西。法國的哲學家一直在研究結構主義，就是研究符號的意義，意義在什么地方？就是作為人的本性的目的，以及情感和體驗都可以歸為意義。當意義重要的時候，誰變得相對不重要了？質(zhì)料變得不重要了。也就是說，我可能穿一個材料很結實的衣服，穿一百年也不壞，但是如果我的重心放在符號意義上，我用報紙作為時裝材料也一樣可以，為什么非得把幾百年不腐朽的金縷玉衣穿在身上？只要我高興，什么質(zhì)料都可以。所以我認為低碳的意義，在于質(zhì)料背后，有沒有設計，是否追求美好生活本身；而不是為低碳而低碳。

在低碳理念背后是這樣的價值觀：質(zhì)料不重要了，比它更重要的是生活的意義和快樂。只要我能夠更加快樂，我用什么質(zhì)料都可以。就好比點石成金，隨便拿什么東西一比畫都是藝術品。我認為，在有德行、有磁力的藝術家手里，什么東西都可以當質(zhì)料。低碳設計只不過在使用材料的觀念上，正好結合了這個社會現(xiàn)在發(fā)展的建材潮流。它使低碳設計既創(chuàng)造了意義，也創(chuàng)造了價值，這是我的核心觀點。

我的設計理念是，要從設計遵從于功能和質(zhì)料，轉向遵從于形式，比如社會流行趣味或者社會普遍價值，最終進入遵從意義表達。意義通過符號而在場，因此必然更加注重的是符號，而不是質(zhì)料。

“北京外國語大學圖書館”這個符號的設計，形式里面有六十國的文字，實際上是一種符號的存在，符號的質(zhì)料并不重要，但是意義非常重要。要讓設計中的意義，從這個實體的東西浮現(xiàn)出來，解決意義在場的問題。找到那種親近自然的狀態(tài)，其實就是我們未來的理想狀態(tài)。找到這個東西，就是文化自信。endprint