馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論與“一帶一路”倡議發(fā)展研究

李云靜

[摘要]“一帶一路”作為我國(guó)在“人類命運(yùn)共同體”藍(lán)圖構(gòu)建下的積極實(shí)踐，彰顯大國(guó)智慧與風(fēng)范，打破了空間界限，內(nèi)含公平正義之本。它不同于資本主義的全球擴(kuò)張，而是在國(guó)家間“共商、共建、共享”原則下譜寫(xiě)的和諧發(fā)展壯麗詩(shī)篇，其背后有著堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論支撐，本文從馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論視域出發(fā)，深入研究馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論在“一帶一路”形成與發(fā)展過(guò)程中的滲透。

[關(guān)鍵詞]馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論；一帶一路；空間

[中圖分類號(hào)]F09191

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3283（2017）12-0029-03

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出“要以一帶一路建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局。”①?gòu)?013年至今，“一帶一路”在四年間的發(fā)展全世界有目共睹。據(jù)悉“中國(guó)與一帶一路沿線已結(jié)成700余對(duì)友好城市”②，可見(jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化與馬克思主義理論中國(guó)化的相互作用下的“一帶一路”已經(jīng)在世界舞臺(tái)上扮演著重要角色，發(fā)揮著至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)作用。

一、馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論形成與內(nèi)涵

空間在馬克思主義哲學(xué)中一直“在場(chǎng)”，這在馬克思的著作中均有體現(xiàn)，從其不同階段的著作文本入手可以清晰地梳理出馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論形成發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)了解其深刻內(nèi)涵。

世界市場(chǎng)是在《德意志意識(shí)形態(tài)》中被提出的，在馬克思眼中世界市場(chǎng)包含著地理學(xué)與政治學(xué)的雙重意義，并給出了城鄉(xiāng)二元對(duì)立的例子，進(jìn)而證明資本主義政治動(dòng)因?qū)ι鐣?huì)空間進(jìn)行不斷破壞與重組的作用。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的空間理論有著明確體現(xiàn)，他在書(shū)中提到：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。”③可見(jiàn)馬克思對(duì)于資本主義的批判從來(lái)沒(méi)有忽略空間的作用，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義空間生產(chǎn)是與資本主義經(jīng)濟(jì)、地域擴(kuò)張有著密不可分的聯(lián)系。同時(shí)在擴(kuò)張、侵略、殖民的過(guò)程中又伴隨著時(shí)間對(duì)空間的消滅，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系到全世界擴(kuò)張，打破了地域的局限，讓農(nóng)民階級(jí)從屬于資產(chǎn)階級(jí)，更讓東方從屬于西方。

“不僅物質(zhì)的生產(chǎn)如此，神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”④由此可見(jiàn)，資本主義的地域擴(kuò)張，打破區(qū)域限制帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)的侵略，相伴而生的是精神上的侵蝕。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思將空間視為實(shí)踐活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，并認(rèn)為空間的自然屬性為資本主義進(jìn)行資本生產(chǎn)的場(chǎng)所、空間的社會(huì)屬性為資本主義獲取剩余價(jià)值提供手段，就此實(shí)現(xiàn)了空間的資本化，空間經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵愈加豐富清晰。

到了《資本論》時(shí)期，馬克思將勞動(dòng)力視為一種商品，這種商品為資本主義的空間生產(chǎn)提供了得以存在的依據(jù)。在同一時(shí)間與空間內(nèi)，工人們?cè)谕毁Y本家的控制下生產(chǎn)者同一種商品，從歷史唯物主義思維邏輯上看，這就是資本主義的起始點(diǎn)，而空間恰恰參與其中，幫助資本家們建立了一種本質(zhì)為剝削的空間政治體系。此外，馬克思在《資本論》后續(xù)卷中為我們分析和研究了資本主義全世界范圍地理擴(kuò)張，并對(duì)“自由時(shí)間”概念加以詳細(xì)的闡述，以“自由時(shí)間”為抓手徹底批判了資本主義在全球化過(guò)程中資本的剝削的實(shí)質(zhì)，即：對(duì)剩余價(jià)值 的徹底剝削。

從上述分析中可總結(jié)出馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)涵的幾大要點(diǎn)：一是空間作為生產(chǎn)力的組成部分是一個(gè)有機(jī)整體；二是從辯證法角度看，資本主義空間生產(chǎn)活動(dòng)也會(huì)反作用于現(xiàn)存的空間結(jié)構(gòu)，帶來(lái)政治空間、文化空間以及經(jīng)濟(jì)空間彼此以及內(nèi)在之間的沖突；三是馬克思始終在空間理論的闡述中堅(jiān)持著對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判；四是空間經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展促進(jìn)了世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)的形成。

二、 “一帶一路”倡議發(fā)展過(guò)程中的哲學(xué)意蘊(yùn)

1 “一帶一路”的提出與發(fā)展

2008年國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)后，世界經(jīng)濟(jì)大蕭條下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到了挫折，產(chǎn)能過(guò)剩引起的一系列問(wèn)題層出不窮，面對(duì)這一困境，如何處理好內(nèi)部市場(chǎng)與外部市場(chǎng)，解決更好的“走出去”問(wèn)題，以全新的姿態(tài)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化就成了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須解決的首要問(wèn)題。

2013年9月和10月，習(xí)近平總書(shū)記在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，即一帶一路，彰顯中國(guó)智慧與大國(guó)風(fēng)范。

2015年3月28日，習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇上發(fā)表了演講，“一帶一路”建設(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有的基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國(guó)家在發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。“一帶一路”建設(shè)秉持共商、共建、共享原則。

2016年4月29日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)講話上肯定到“一帶一路”建設(shè)就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國(guó)發(fā)展同沿線國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)。“一帶一路”建設(shè)是我國(guó)在新的歷史條件下實(shí)行全方位對(duì)外開(kāi)放的重大舉措，推行互利共贏的重要平臺(tái)，要同沿線國(guó)家努力打造利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體。

2016年8月17日，習(xí)近平總書(shū)記在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作座談會(huì)上發(fā)表講話，確定了“一帶一路”同我國(guó)區(qū)域戰(zhàn)略發(fā)展對(duì)接，帶動(dòng)形成全方位開(kāi)放、東中西部聯(lián)動(dòng)發(fā)展的新局面。同時(shí)提出了“一帶一路”建設(shè)的主要內(nèi)容：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通。

2017年十九大召開(kāi)，十九大開(kāi)幕式上習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中五次提及“一帶一路”，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。

從對(duì)“一帶一路”發(fā)展過(guò)程的梳理上可以看出，“一帶一路”是我國(guó)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”宏觀圖景下的積極實(shí)踐，是經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，打破空間局限開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的實(shí)踐交往舉措，它的實(shí)施將引起“一帶一路”沿線國(guó)家地域在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的全面變革，秉持“共商、共建、共享”原則，積極實(shí)現(xiàn)“五通”發(fā)展。

2 馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論為“一帶一路”提供理論依據(jù)

馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于空間與生產(chǎn)的關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)的是空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這對(duì)于我們深刻地理解“一帶一路”的內(nèi)涵有著很大的幫助。

（1）空間是一個(gè)有機(jī)的整體。

“一帶一路”發(fā)展的根本原則在于“共商、共建、共享”，這不是中國(guó)一國(guó)的“獨(dú)奏”，而是沿線所有國(guó)家的“合奏”，在空間經(jīng)濟(jì)關(guān)系確立與發(fā)展上，不僅僅是單純性經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立，而是包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的相互溝通與交流。

（2）馬克思對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的批判，幫助我們更加深刻的理解“一帶一路”的內(nèi)涵本質(zhì)。

馬克思認(rèn)為資本在割裂人的交往本質(zhì)的同時(shí)，為了發(fā)展，不得不求得空間的擴(kuò)大與再擴(kuò)大，繼而提出了“時(shí)間消滅空間”的理論思想，并解釋了資本主義經(jīng)濟(jì)空間擴(kuò)張的本質(zhì)就是最大限度地榨取剩余價(jià)值，謀取更多利益。但“一帶一路”則不然，雖然資本的內(nèi)在張力使得空間不斷擴(kuò)張，但是資本的運(yùn)行卻始終置于社會(huì)主義制度之中。“一帶一路”不是一個(gè)國(guó)家的資本擴(kuò)張，而是所有沿線國(guó)家彼此之間空間資本的運(yùn)行與流通，也是充分發(fā)揮資本利用率的積極實(shí)踐。從本質(zhì)上說(shuō)，是一種平等互利、合作共贏的新空間經(jīng)濟(jì)模式。

3“一帶一路”建設(shè)是馬克思主義空間理論的最佳實(shí)踐。

馬克思在其空間經(jīng)濟(jì)理論中對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻的批判，揭露了其剝削的本質(zhì)，但是從沒(méi)有否定資本的作用。也就是說(shuō)社會(huì)主義制度下資本也會(huì)有著自身的運(yùn)行方式，而這種運(yùn)行方式的本質(zhì)是社會(huì)制度決定的。這就為“一帶一路”倡議構(gòu)想提供了堅(jiān)強(qiáng)的哲學(xué)依據(jù)。“一帶一路”四年以來(lái)的飛速發(fā)展見(jiàn)證了其對(duì)馬克思主義空間理論的完美實(shí)踐，更加是馬克思主義中國(guó)化理論實(shí)踐的又一豐富。它在“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建中不斷實(shí)現(xiàn)各個(gè)社會(huì)空間的經(jīng)濟(jì)的共贏、文化的促進(jìn)，惠及沿線共涉及“64個(gè)國(guó)家，其中人口約44億人，GDP總量超過(guò)22萬(wàn)億，分別占全球的28% ，62%和30%”④。這樣的戰(zhàn)略構(gòu)想是基于社會(huì)主義本質(zhì)出發(fā)，為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展出發(fā)，它代表了人民的意志，作為社會(huì)主義制度下的空間經(jīng)濟(jì)理論實(shí)踐，其與資本主義剝削性的空間擴(kuò)張有著本質(zhì)的不同。

三、馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論及其當(dāng)代發(fā)展下“一帶一路”發(fā)展前景展望

1馬克思空間經(jīng)濟(jì)理論及其當(dāng)代發(fā)展

馬克思主義中空間的“在場(chǎng)”為新馬克思主義的空間理論研究提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從福柯依賴，列斐伏爾、哈維等人雖然研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但都已經(jīng)就空間經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了繼承與發(fā)展。他們秉承著馬克思對(duì)資本主義批判的立場(chǎng)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展實(shí)際，解釋當(dāng)下出現(xiàn)的種種空間問(wèn)題。這些理論對(duì)于“一帶一路”的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著極大的啟迪性質(zhì)。

2空間正義理論促進(jìn)“一帶一路”長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

空間正義理論從列斐伏爾到大衛(wèi)·哈維有著傳承式的發(fā)展，他們皆強(qiáng)調(diào)空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“空間正義”存在的必要性，認(rèn)為在全球性的空間擴(kuò)展的過(guò)程中要堅(jiān)持“正義原則”，深入理解“正義原則”應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：第一，空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)反對(duì)“去過(guò)程化”，即在空間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，不能因?yàn)榫嚯x的弱化，時(shí)間變得快速起來(lái)而忽略了政治、經(jīng)濟(jì)、文化整體轉(zhuǎn)變與交融的過(guò)程，要在空間變遷的過(guò)程中堅(jiān)持一種全面融合的過(guò)程，堅(jiān)決抵制“去過(guò)程化”；第二，空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)不是剝削，而是共同發(fā)展。大衛(wèi)·哈維在批判資本主義空間地域擴(kuò)張的過(guò)中，揭露了地理不平衡發(fā)展的弊端，并從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度指出資本主義的空間擴(kuò)張?jiān)从谫Y本生產(chǎn)方式，從福特時(shí)代到后福特時(shí)代，資本積累的方式由僵硬的極累方式向著靈活的積累方式轉(zhuǎn)變，繼而要求不斷打破空間局限，用“時(shí)空壓縮”來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的掠取。這樣的空間經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯然有著剝削的本質(zhì)，不可能有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，隨著后現(xiàn)代主義文化的出現(xiàn)，割裂的、破裂的、碎片化的文化形式讓人們雖然感覺(jué)到了地域空間界限打破后生活表象雖便捷與多彩，但是也出現(xiàn)了總體性、整體性的缺失，區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡的發(fā)展使得資本主義危機(jī)不斷地出現(xiàn)，他們又經(jīng)過(guò)“時(shí)間修復(fù)”去拯救矛盾，因?yàn)閯兿鞯谋举|(zhì)并沒(méi)有改變，繼而根除不了矛盾的根源，引發(fā)矛盾階段性出現(xiàn)。

借鑒以上的批判觀點(diǎn)，在空間經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)間中必須堅(jiān)持“空間正義”思想，這才是在經(jīng)濟(jì)全球一體化過(guò)程中的積極作為，才是中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)應(yīng)該有的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與大國(guó)自信。所以，在“一帶一路”的未來(lái)發(fā)展中，在堅(jiān)持“共商、共建、共享”原則的基礎(chǔ)上，要從國(guó)家層面，從“人類”發(fā)展本身的高度來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施，要將“人類共同體”的構(gòu)建與“一帶一路”建設(shè)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、戰(zhàn)略領(lǐng)域的互補(bǔ)共榮。而當(dāng)下隨著“亞投行”的設(shè)立，“一帶一路”的發(fā)展更加穩(wěn)健，“人類命運(yùn)共同體”不僅僅是理論構(gòu)想，也是真真實(shí)實(shí)的中國(guó)實(shí)踐，由此與列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維的“空間正義”相回應(yīng)。

3五大發(fā)展理念：“一帶一路”對(duì)“空間修復(fù)”的精準(zhǔn)彌補(bǔ)

當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)促進(jìn)700多對(duì)友好城市的形成，從微觀角度看，“一帶一路”的發(fā)展對(duì)于城市空間發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)有益推進(jìn)。“一個(gè)具體的空間形式一旦被創(chuàng)造，它就傾向于制度化，并且在某些方面傾向于決定城市進(jìn)程的將來(lái)發(fā)展”⑤，“社會(huì)行為和城市呈現(xiàn)特定地理、特定空間形式的方式聯(lián)系起來(lái)”⑤大衛(wèi)·哈維將城市空間的擴(kuò)張與城市化聯(lián)系到了一起。城市空間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化隨著空間的改變而改變并構(gòu)成了城市化發(fā)展圖景。同時(shí)，大衛(wèi)·哈維資本主義為了解決“時(shí)空壓縮”進(jìn)程中產(chǎn)生的矛盾進(jìn)而提出的“時(shí)空修復(fù)”理論進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，因?yàn)闀r(shí)空修復(fù)的本質(zhì)不是徹底改變資本主義的本質(zhì)，而是對(duì)資本主義資本運(yùn)行過(guò)程中矛盾產(chǎn)生的一種緩解辦法，只能“治標(biāo)”，不能“治本”。

立足“一帶一路”未來(lái)發(fā)展。“一帶一路”在實(shí)施過(guò)程中對(duì)沿線城市的城市化進(jìn)程有著積極的促進(jìn)作用，在資本的擴(kuò)張過(guò)程中有著“五大發(fā)展理念”的保駕護(hù)航，這很好地解決了資本擴(kuò)張過(guò)程中產(chǎn)生的“時(shí)間消滅空間”的時(shí)空壓縮之感，對(duì)一些負(fù)面矛盾的出現(xiàn)有著積極的“預(yù)防”作用。

簡(jiǎn)而言之，五大發(fā)展理念對(duì)于中國(guó)式的“空間修復(fù)”進(jìn)行了正義、公平以及持續(xù)發(fā)展特質(zhì)的精準(zhǔn)填補(bǔ)。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是

創(chuàng)新發(fā)展對(duì)資本的生產(chǎn)方式、技術(shù)水平等方面進(jìn)行了有效提升，它注重發(fā)展的驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)發(fā)展內(nèi)涵提升，繼而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從單純的地域擴(kuò)張向著高質(zhì)量、高效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式轉(zhuǎn)變。

二是協(xié)調(diào)發(fā)展為“一帶一路”空間變遷過(guò)程中出現(xiàn)的地理不平衡發(fā)展現(xiàn)象做出了有益預(yù)防，在協(xié)調(diào)發(fā)展理論的實(shí)踐下，“一帶一路”發(fā)展建設(shè)與我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，即京津冀一體化、西部開(kāi)發(fā)等聯(lián)系到一起，將各類經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式融合到一起，在公平正義的角度上實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是綠色發(fā)展理念為空間修復(fù)中的環(huán)境問(wèn)題提供了解決方案。在“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展中應(yīng)始終堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、生態(tài)保護(hù)的提檔升級(jí)。

四是開(kāi)放發(fā)展是對(duì)“時(shí)空修復(fù)”踐性地改變。開(kāi)放發(fā)展是基于中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化基礎(chǔ)上提出的，在“一帶一路”發(fā)展中，不斷要實(shí)現(xiàn)空間經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放式發(fā)展，更要激活空間的社會(huì)屬性，進(jìn)行全方位的空間要素流動(dòng)，這其中就包括文化空間、交往空間等。五是堅(jiān)持共享發(fā)展就是堅(jiān)持“一帶一路”建設(shè)的正義性。“一帶一路”在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持共享發(fā)展理念，進(jìn)而解決空間修復(fù)過(guò)程中解決不了的分配、收入、貧富、服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域的差距問(wèn)題。

注釋：

①黨的十九大報(bào)告：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[R].2017

②中國(guó)一帶一路網(wǎng).https：//wwwyidaiyilugovcn/xwzx/gnxw/31722htm.

③馬克思恩格斯文集（第2卷）[M]。北京：人民出版社，2009.

④推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng).

⑤David Harvey.Social Justice and the City[M].The Johns Hopkins University Press， 1975.

（責(zé)任編輯：顧曉濱）