“文化自愈機制”是個創新的概念

邢莉

(中央民族大學 文學與新聞傳播學院，北京 100081)

張舉文教授是中央民大的老朋友，2007年在我們的博士點剛成立不久，就不計報酬地來做講座，與大家交流。這次講座之前，他對我說，他在別的地方做了很多場講座，其實這個題目是他最想來民大講的。剛才在講座之前，他仔細問了在座的20多位同學分別是哪個民族的。我今天真的沒有想到張教授會提這么一個選題，因為“民族”是個敏感的符號，而且也是涉及到許多學科的概念。這個概念在過去的半個世紀里，在我們的教科書和著作中已經成為顛撲不破的概念，而“民俗認同”這個概念可以說是石破天驚，顛覆了已有的概念。他提出這個新概念的原因是因為，他認為西方的“民族”是近代建構的概念，是殖民主義和種族主義的概念。而他提出的“民俗認同”中的群體或族群概念并不是我們頭腦中已有的概念，所以，我說他提出的這個概念是具有顛覆性的，需要我們消化和學習。正是因為這個概念重要，其挑戰也更大，為我們今后的民俗研究帶來新的挑戰。在此，也希望張教授能做出具體的研究樣板，供大家學習參考。

在中國，“少數民族”概念也是在新中國成立后構建起來的。事實上，有些民族的內部差異很大，同一民族在不同地區的差異有時大于與其相鄰的其他民族的差異。這些也說明歷史上的族群形成和差異都是基于地域文化。因此，張教授提出在“民”與“俗”的問題上，要關注以“俗”所形成的群體或族群傳統，而不是基于以“種族”為前提的“民”。這其實也要求我們去做田野。另外，張教授也提出“民”和“俗”都不是靜態的，而是動態的。

在此基礎上，他又提出了“文化自愈機制”這個概念。這是一個創新，不管我們怎么理解它，這個概念是強調文化的自愈機制和功能，它可以康復和再生。無疑，這是民俗文化的一個重要特征。我們常說文化傳統的傳承性、變異性等，但是，我們沒有說出它的自愈性?？赡苁且驗闀r間原因，今天張教授沒有深入展開討論這個問題，我們期待能讀到他的更多的有關論述。

(張舉文教授當場補充：“我在2015年的《美國民俗學刊》中討論和運用過‘民俗認同’的概念，文章題目是‘美國華裔文化的形成：散居民民俗和身份認同的視角與反思’。這篇文章的中文翻譯發表在《文化遺產》2016年第4期，隨后被中國人民大學書報資料中心復印資料《文化研究》2016年第10期全文轉載。另外，美國《西部民俗》2017年第2期是有關中國非遺的專刊，里面有我的關于文化自愈機制的界定和討論文章?！?