論大學生知恥教育

陳力

(長江大學 文學院，湖北 荊州 434023)

知恥教育是教育大學生以履行道德之事為榮，以行不道德之事為恥。“榮辱之來，必象其德。”[1](P6)為促進大學生的健康發(fā)展，使其具有良好的德恥觀和正確的榮辱觀，在大學生中加強知恥教育，顯得非常迫切。

一、知恥教育的必要性

“古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。”[2](P197)知恥有助于大學生養(yǎng)成良好的品德，可以使大學生有所不為。“恥辱本身已經是一種革命，……恥辱就是一種內向的憤怒。”[3](P407)榮譽感和羞恥感是人之為人的重要標準，是調節(jié)人與人、個人與集體、個人與社會之間關系的主觀因素，是抵制不良行為的內在人格力量，是個人優(yōu)良品德的保證和監(jiān)督。大學生有了高尚的榮譽感和羞恥感，就具有了趨向真善美，排拒假惡丑的強大的內在力量。

知恥可以促使大學生積極履行社會義務，進而使其起到建設社會道德的示范作用。“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”[4](P87)一個人之所以能夠堅持正義，就在于他具有一定的知恥之心。一個人擁有明確的榮辱觀，就會非常關心自己的行為后果及其社會評價。“古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。”[5](P92)為獲得社會對自己行為的肯定，提高自己的社會價值，他必然會依據(jù)社會價值觀念、道德規(guī)范，經常反思自己的言行舉止，不斷調整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會價值目標要求保持協(xié)調一致。“我的榮譽就是我的生命，二者互相結為一體；取去我的榮譽，我的生命也就不再存在。”[6](P334)這種與生命結為一體的榮辱心，能夠使人產生崇高的自尊心、自豪感，形成完善自我的力量和心理機制。相反，一個人如果缺乏榮辱感，對社會賞罰無動于衷，就必然缺乏強烈的自尊心和自豪感，對各種社會義務、社會規(guī)范麻木不仁。

知恥教育能幫助大學生樹立崇高的人生理想。知恥感的有無和強弱，在很大程度上取決于自我要求的高低。理想是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)。成功和失敗，順境和逆境，是每個人都會面臨和經歷的，而理想則是戰(zhàn)勝困難的力量源泉，是嚴峻考驗面前的精神支柱。“君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂，豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此哉！”[1](P127)只有樹立起崇高遠大的理想，人才會有正確的幸福觀、榮辱觀、生死觀等，才能從各方面嚴格要求自己。

知恥教育可以提高大學生的心理承受能力。應試教育產生的兩大惡果是：青少年心理承受能力差，羞恥心嚴重缺失。我們在倡導挫折教育以提高青少年心理承受能力的同時，更應該有知恥教育與之相配套。“知恥而后勇。”[7](P702)知恥教育可以激活學生內心的潛在羞恥感，使其在遭受羞辱挫折后，不自暴自棄，怨天尤人，自甘墮落，而是爆發(fā)出強大的向上力量。這種力量，將成為大學生人生中不可或缺的積極的正能量。

知恥是凈化高校風氣的助推器，是高校和諧發(fā)展的調節(jié)器。高校的精神面貌如何，與大學生的知恥程度密切相關。“恥便是羞惡之心。人有恥，則能有所不為……不知廉恥，亦何所不為。”[8](P408)“人之有所不為，皆賴有恥心。如無恥心，則無事不可為矣。”[9](P123)無恥的人多了，就會導致榮辱顛倒。美丑善惡不分，就會導致知恥感弱化，社會道德滑坡。反之，如果大多數(shù)大學生都能知恥，他們就可以自覺地不做違背社會道德規(guī)范之事，就會在輿論行動上制約極少數(shù)無恥之徒，甚至能對這部分人的思想和行為起到引導和轉化作用。每個人都有自尊的需要，都希望得到他人或集體的賞識。每個人都有自愛的需要，都希望得到他人或集體的尊重。為了追求內心的平衡，獲得群體的認可，一個人只要具有起碼的羞恥感，就會不自覺地改變自己的行為，向約定俗成的群體風氣靠攏，產生服從群體文化的行為。“德不孤，必有鄰。”[4](P38)如此，知恥感對凈化高校風氣的助推作用就體現(xiàn)出來了。

知恥是一種精神力量，關系到國家安危，是增強民族凝聚力的強大思想武器。“道行道明，則恥尚得所，不行不明，則恥尚失所。恥得所者，本心也，恥失所者，非本心也。圣賢所貴乎恥者，得所恥者也。恥存則心存，恥忘則心忘。”[10](P273)顧炎武認為，人們如果沒有了恥感意識，整個社會則“禍敗亂亡亦無所不至”[11](P605)。龔自珍認為：“士皆知恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”[12](P133)所以知恥意識對于個人來說，是人生第一要事。另一方面，世界上任何一個民族都既有燦爛輝煌的歷史，也有陰暗屈辱的歷史。燦爛輝煌的歷史可以增強一個民族的自信心和自豪感，陰暗屈辱的歷史則能從反面教育激勵人民，促使其正視自我，增強危機意識和憂患意識，進而同心同德，奮發(fā)向上，形成一種強大的民族凝聚力。正如馬克思所說：“如果整個國家真正感到了恥辱，那它就會像一只蜷伏下來的獅子，準備向前撲去。”[3](P407)鴉片戰(zhàn)爭以來，近代中國飽受帝國主義列強的壓迫和欺凌，正是這種國家和民族的奇恥大辱，喚醒了千千萬萬的中華兒女，激發(fā)了他們的革命意識和愛國斗志，使其經過一個多世紀的奮起抗爭，終于取得了民族民主革命的勝利，建立了社會主義新中國。今天，勿忘國恥，自強不息，已經成為當代中國人自尊、自信、自立的民族之魂，已經成為當代中國人艱苦奮斗、奮發(fā)圖強、促進民族復興和祖國富強的巨大精神力量。

康德曾說：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”[13](P177)榮譽感和知恥感是人的兩種重要的道德情感。它們之間不僅有著內在的必然聯(lián)系和一致性，而且往往共同發(fā)揮著調控人行為的作用。對自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說就是對榮譽的肯定和恥辱的否定，孕育著向上的可能。假如一個人沒有榮譽感和知恥感，絲毫不念及自己思想行為的社會影響和社會意義，不把自己當人看，那么這種人不僅不會產生積極進取努力向上的心理意識與行為，也不會形成健康的道德觀念與道德情感。可見，有無榮譽感和知恥感，不僅關系到一個人的人格能否確立，更關系到民族、國家的榮辱和盛衰。相對于“高山仰止，景行行止”[14](P377)的理想人格教育，知恥教育是一種道德底線教育，即最基本的道德層面教育，而知恥則是人之為人的底線。大學生只有知恥，才能做到“禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉”[15](P2)。

二、大學生知恥心的培養(yǎng)

廣大德育工作者應本著關心青年一代健康成長，關心國家未來發(fā)展的責任心，有意識地培養(yǎng)青年大學生的知恥心。教育部曾發(fā)文提出：“要把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中凸顯社會主義榮辱觀教育。”[16]這既是對學校教育工作的要求，也是樹立社會主義榮辱觀的需要，更是學校教育的使命。作為榮辱觀教育重要組成部分的知恥教育，應依據(jù)大學生品德形成的內在規(guī)律，從其道德品質形成的知、情、意、行基本過程出發(fā)，結合社會道德發(fā)展的外部條件，從學校內部與外部兩方面結合展開。

培育大學生的知恥心，應培養(yǎng)他們辨別是非曲直的能力。“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大。”[17](P329)“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”[5](P273)只有有了辨別是非曲直的能力，能正確認識是非榮辱，方能辨明何者為恥。《公民道德建設實施綱要》規(guī)定了道德行為的基本規(guī)范，與其相符合的行為是正確的，與其相悖的行為則是錯誤的。胡錦濤同志“八榮八恥”的社會主義榮辱觀涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

“不以規(guī)矩不能成方圓。”[5](P146)教育學生適應市場經濟需求，是學校教育的一個方面，但市場經濟有其自身規(guī)律，即靠公平機制予以規(guī)范。因此，我們要建立起與市場經濟相適應的道德體系，不可無視市場經濟的公平法則，不可不將道德要求置于道德權利與道德義務相統(tǒng)一的基點上，要在道德領域內倡導公平理念，建立公平機制，使所有履行道德義務的人都能夠切實地獲得道德權利。高校是傳播文明的主陣地，學校如果在管理制度上不能建立一套和諧公平的規(guī)范體系，勢必給大學生心靈蒙上榮恥顛倒的陰影。誠然，逐利是市場經濟的特點，學校的發(fā)展不能脫離市場經濟規(guī)律而存在，但如何合理合法地獲利，公平公正地獲利，應該是師風師德、校園文化建設的一個重點。“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”[4](P146)道德意志是踐履道德規(guī)范過程中所表現(xiàn)出來的克服障礙的毅力，是貫徹道德行為的重要的精神力量。學校的知恥教育要滲透到大學生的學習生活及社會實踐活動中去，要延伸至學生管理、校園文化建設活動之中，尤其應結合學生成長中的熱點問題，因勢利導，使其做出正確思考與選擇；要通過討論式、辯論式道德教育，為大學生營造一個是非分明競爭向上的小環(huán)境，在培養(yǎng)學生的道德認知能力的過程中，及時對學生道德行為的閃光點予以肯定，以鞏固強化學生的道德認知；要在知恥的基礎上，形成鄙恥氛圍，以校規(guī)校紀懲恥，教育廣大師生斥恥。

教育大學生正確看待社會不良現(xiàn)象，使其樹立社會風氣好轉的信心。目前社會上還不可避免地存在著與整個社會進步不和諧的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在與蔓延，在某種程度上催生了一種不良傾向，似乎誰講道德誰吃虧，誰講道德誰受氣，壞人受表揚，好人受欺凌。這些現(xiàn)象，大學生看在眼里記在心上，在某種程度上，會潛移默化地影響他們的三觀。盡管如此，但我們還是應該相信，在全社會的努力下，滋生這些不良現(xiàn)象的土壤終將消失，社會風氣終將好轉。為此，我們必須教育大學生正確看待這些不良社會現(xiàn)象。人的道德品質不是與生俱來的。“道德的基礎是人類精神的自律”[3](P15)，人們只有在一定的道德情境中，通過誘發(fā)自身情緒體驗逐步形成道德情感，再經過多次強化上升為道德情操，才能最終形成良好的道德品質。惟其如此，道德教育具有高度的情境性，知恥教育自不例外。因此，針對大學生的知恥教育，要注重引發(fā)大學生的情感，以生活為源，激發(fā)大學生強烈的愛憎感，以師情為媒，使大學生在特定的情境中產生情感體驗，進而使其在教師的有聲語言及體態(tài)語言里，受到應有的感染和激勵。

訓練大學生的道德行為，使其養(yǎng)成良好的道德品質。知恥教育是一個道德實踐過程，不能僅停留在理性認識階段，應當強調對道德行為的力行。“君子恥其言而過其行。”[4](P173)“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”[1](P32)因此，一定要使大學生養(yǎng)成良好的習慣，堅持從小事做起，要將榮辱觀教育化小做實，使大學生凝聚知恥之力，升華知恥之心。