《邊城》悲劇情懷分析與思考

管冰清

摘要：沈從文的《邊城》是一部美麗得讓人憂(yōu)愁的詩(shī)歌，作者把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和對(duì)生命的感知全部融入到這部作品中，賦予這部作品獨(dú)特的悲劇情懷。本文以悲劇審美為視角，分析了該部作品中體現(xiàn)的悲劇情懷及成因，以幫助讀者更好地認(rèn)知、感知與理解《邊城》中蘊(yùn)含的生與死、怕與羞、愛(ài)與美等諸多人生命題。

關(guān)鍵詞：《邊城》；悲劇情懷；成因分析

《邊城》中最動(dòng)人的是男女主人公之間凄美的愛(ài)情悲劇，但這種愛(ài)情悲劇恰恰是“人性本善”的杰作。拋開(kāi)愛(ài)情悲劇的表象，我們可以感受到那個(gè)時(shí)代的人物性格悲劇和整個(gè)社會(huì)的悲劇。就像沈從文所說(shuō)“樸素的良善和單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇”，這個(gè)看似“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇是如何產(chǎn)生的，又是如何撼動(dòng)讀者心靈的，這一切都值得我們深沉地思考。

一、《邊城》梗概及其悲劇

《邊城》中的愛(ài)情故事以30年代湘西的社會(huì)為背景，主要講述了老船公的外孫女翠翠與團(tuán)總順順的兩個(gè)兒子天保與儺送之間婉轉(zhuǎn)曲折的愛(ài)情故事。翠翠是一個(gè)在未經(jīng)雕飾的自然風(fēng)光中成長(zhǎng)起來(lái)的淳樸、單純的少女，她偷偷喜歡著儺送，而前來(lái)向翠翠提親的卻是儺送的哥哥天保。善良的翠翠在“人性善”的作祟下，沒(méi)有明確拒絕天保，結(jié)果卻導(dǎo)致天保闖灘不幸遇難。儺送面對(duì)兄弟道義和心愛(ài)的姑娘翠翠，陷入兩難境地，最后傷心地離家出走了。翠翠的爺爺擔(dān)憂(yōu)自己的孫女重蹈覆轍，重新上演翠翠母親的悲劇，在擔(dān)心和焦慮中惶惶不可終日，最后撒手人寰，只剩下翠翠一個(gè)人孤零零地活著。身處一個(gè)未被現(xiàn)代文明破壞的偏遠(yuǎn)地區(qū)，被青山綠水環(huán)繞，與翠色秀珠、綠色溪水為鄰，懷著淳樸、善良之心的男女主人公最終卻走向了一條與自然、與人性相違背的道路，一個(gè)個(gè)生命隕落了，美好的愛(ài)情也破滅了，這樣獨(dú)特的悲劇審美意蘊(yùn)怎能不觸動(dòng)讀者心靈，怎能不引發(fā)讀者思考與感悟？

二、《邊城》的悲劇成因分析

《邊城》中悲劇的成因并不是偶然的，而是有著深刻的、復(fù)雜的內(nèi)涵。從宏觀的層面講，男女主人公的愛(ài)情悲劇是時(shí)代使然，是30年代民族隱痛或文化沖突的結(jié)果。從微觀的層面講，男女主人公的愛(ài)情悲劇中可以折射出主體意識(shí)缺失、孤獨(dú)寂寞心理作祟的性格悲劇。

湘西是一個(gè)邊緣之地，由于歷史、地理等各種因素，湘西雖然被納入了中原文化的勢(shì)力范圍之內(nèi)，卻一直沒(méi)有進(jìn)行文化改造。長(zhǎng)期在沒(méi)有身份的、帶有隆重文化意義上的邊城中生活的湘西人已經(jīng)被迫接受了整個(gè)民族的宿命，養(yǎng)成了一種自卑、自憐、自愛(ài)之民族情緒。這也是沈從文一直堅(jiān)持以“鄉(xiāng)下人”自居的原因。在現(xiàn)代文明的沖擊下，湘西正直質(zhì)樸的人性美逐漸消失，代之以唯實(shí)唯利庸俗的人生觀。沈從文懷念那個(gè)質(zhì)樸、自然的湘西，用《邊城》中的悲劇美表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，用傳統(tǒng)道德與人性本善的悲傷表達(dá)對(duì)現(xiàn)代文明的不滿(mǎn)與不屑。

從深層次的心理學(xué)角度分析，男女主人公的愛(ài)情悲劇是順其自然下的一種“不湊巧”的悲劇，也是一場(chǎng)“善”的悲劇。天保與儺送同時(shí)喜歡上一個(gè)女孩，他們沒(méi)有勾心斗角，更沒(méi)有反目成仇，而是選擇了一種最自然、最符合道義的競(jìng)爭(zhēng)方式——賽歌。最后弟弟儺送贏了，“不湊巧”的是天保為了讓弟弟和女孩可以毫無(wú)顧及地在一起，選擇離開(kāi)，結(jié)果卻意外喪命。儺送是一個(gè)善良的人，面對(duì)哥哥的死亡，他不能毫無(wú)顧忌地和女孩在一起，也離家出走了。天保和儺送的選擇都是符合人性道德的，甚至是崇高的，但是他們崇高的犧牲并沒(méi)有換來(lái)理想的幸福，反而造成了一出毀滅性的悲劇。在這場(chǎng)愛(ài)情悲劇中，翠翠靦腆、羞澀的性格在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下發(fā)揮了很大的推動(dòng)作用。從小父母雙亡的翠翠養(yǎng)成了謹(jǐn)慎、敏感、膽小的個(gè)性，面對(duì)天保與儺送的追求，她一直保持消極等待甚至回避狀態(tài)。直到最后，這場(chǎng)愛(ài)情的美夢(mèng)破滅，她都不知道天保的落水身亡是由于得不到她的愛(ài)憂(yōu)郁出走造成的，儺送的離家出走也是由于不能得到她的愛(ài)而逃避。反過(guò)來(lái)，翠翠性格上的缺陷，那種與生俱來(lái)的憂(yōu)郁、孤獨(dú)的氣質(zhì)是邊城人特有的，是刻到骨子里的。所謂剪不斷、理還亂，一個(gè)“不湊巧”的愛(ài)情悲劇卻是社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇、性格悲劇共同作用的結(jié)果。

三、悲劇情懷與哀情

沈從文在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道這樣一句話(huà)“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天就回來(lái)！”，而翠翠卻一直在凄美的、哀傷的希望中等待著。在筆者看來(lái)，這個(gè)人不僅僅是儺送，而是作者懷念的曾經(jīng)那個(gè)質(zhì)樸的、善良的，處在和諧自然狀態(tài)下的邊城，作者就是那個(gè)堅(jiān)持傻傻地、癡癡地等待著的“少女”。真實(shí)的邊城已經(jīng)逐漸離他遠(yuǎn)去，邊城是作者虛構(gòu)的理想中的世界，他用一支筆重建了一座“希臘小廟”，里面供奉的是邊城人特有的質(zhì)樸的、自然的人性。沈從文心里很清楚邊城已經(jīng)被現(xiàn)代文明毀滅了，永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)了，但他還是忍不住去懷念、去紀(jì)念，用自己的方式去重塑民族形象，號(hào)召被現(xiàn)代文明遮蔽的自然人性的回歸。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄧海云.生存的哀傷——《邊城》悲劇本質(zhì)探析[J].科教文匯，2008（3）：165.

（作者單位：山東省青島第五十八中學(xué)）