試析古埃及帝國時代的外交婚姻政策

李欣欣

摘 要：第十八王朝是古埃及帝國時期的第一個王朝，也是古埃及歷史上最強盛的王朝。在這一時期，無論是在國家內政、經濟發展、社會進步還是在外交等各方面都取得了以往各時代都無法比擬的成就。文章將主要從這幾個方面進行探討分析古埃及帝國時代第十八王朝的外交婚姻政策，并且重點分外交婚姻政策實施的原因。

關鍵詞：古埃及；帝國時代；外交婚姻

中圖分類號：H411.2

文獻標識碼：A

一、引言

追溯歷史，我們可以發現許多國家都實行著與自己國家的政治、經濟等各方面相適應的外交婚姻政策，其中，我們最熟知的便是我國古代歷史上的和親政策，和親政策也是外交婚姻政策的一種形式。所謂外交婚姻是指“國家統治者之間為了特定的政治、軍事等目的而采取的一種相互婚嫁行為，一般發生在一個國家的統治者與另外一個國家或者民族的王室后代之間”。

古埃及歷史上的外交婚姻政策大約始于新王國時期，尤其盛行于十八王朝、十九王朝，但是到了第二十王朝時，隨著埃及帝國的衰落，外交婚姻政策的實踐性漸趨衰弱。由此，文章將側重分析古埃及帝國時代第十八王朝外交婚姻政策。這一時期外交婚姻具有與其他文明古國不同的特點，實行只娶不嫁的外交婚姻政策，即古埃及王室只可以娶其他民族或者國家王室的后代，而不會將本王室的皇族女性嫁給其他民族或者國家的王室。

二、古埃及帝國時代的外交婚姻政策產生的時代背景

這一獨特的“只娶不嫁”的外交婚姻政策是在怎樣的時代背景下產生的呢？

古埃及歷史上的“只娶不嫁”外交婚姻政策的實施是伴隨著埃及人驅逐出外族入侵者——希克索斯人，建立新王國以后開始的。

在埃及語里，“希克索斯”是“異國統治者”的意思，起初是指入侵埃及的希克索斯部落首領，后來便擴大為整個部落的名稱了。希克索斯人常年過著游牧生活，這就使他們學會了馴養馬匹，并且人人嫻熟于騎射，成為一個強悍好戰的部落。“希克索斯人作戰時是以盔甲披身，手持層疊弓、彎刀短劍，駕著輕快的馬拉雙輪戰車沖鋒陷陣，所向披靡。”但是與之相比，埃及人只有步兵，作戰時士兵差不多全身裸露，只穿短褲，手持小小的青銅戰斧和軟弱無力的弓箭，而且唯一的防護武器就是那一人多高的笨重木盾牌。那么，兩軍陣前交戰，連馬都沒有見過的埃及士兵在裝備精良、驍勇善戰的希克索斯人面前嚇得心驚膽戰，望風而逃，根本不堪一擊。他們依靠相對先進的武器和馬拉戰車，以阿瓦里斯為都城，建立了自己的王朝。這是埃及有史以來第一次遭受外族的侵略，一向“唯我獨尊”/瞧不起近鄰的埃及人現在也不得不忍受外來統治的屈辱。

這樣，雅赫摩斯一世建立起的第十八王朝讓埃及恢復了昔日的統一和強盛。從此，埃及便以一個強有力的軍事大國之貌屹立于世界歷史舞臺。從第十八王朝開始，埃及進入了帝國時代。這樣，版圖擴大、對外交往更加廣泛，獨特的“只娶不嫁”的外交婚姻政策也浮出水面，顯現在世人面前。

就我們所知，第一個娶有外國妻子的國王是圖特摩斯三世。在埃及底比斯公主墓中發現了一些器物。在這些器物上，有的刻寫著“國王之妻瑪尼哈特”“國王之妻米奴提特”以及“國王之妻曼奴瑋”等頭銜和名字。學者們根據這些名字研究指出，這些名字都不是地道的埃及語，她們很可能是來自敘利亞小邦的首領的公主。

阿蒙霍特普三世統治時，埃及國家實力達到鼎盛。這時期，埃及與近東鄰邦的往來更為頻繁。他在位時頒布了許多的圣甲蟲石刻，在其中的一枚圣甲蟲石刻上用古埃及圣書體文字記載了奈哈林酋長沙塔爾那的女兒——科爾戈帕公主嫁給阿蒙霍特普三世的情況。

在埃及有關文獻中有這樣的記載：“所有這些種類繁多的嫁妝，都是米坦尼國王圖什拉塔送給奈卜馬瑞（即阿蒙霍特普三世）——他的兄弟，他的女婿的。當他派送他的女兒塔度禾帕去埃及做埃及國王奈卜馬瑞的妻子時，當時帶去了這么多東西。”除米坦尼公主，阿蒙霍特普三世還親赴巴比倫，娶了巴比倫的兩位公主。一位發生在庫爾瑞伽勒黜統治時期，另一位發生在其后的統治者卡達什曼二世統治時期。根據文獻記載，巴比倫統治者卡達什曼二世還向阿蒙霍特普三世索要一位埃及公主作為回報，但他的要求遭到拒絕。因為“埃及公主從來沒有外嫁的先例”。另外，根據文獻記載，阿蒙霍特普三世還從阿扎瓦首領塔爾胡達拉度那里娶了一位公主。

根據有關文獻記載，阿蒙霍特普四世通過外交婚姻政策，至少娶過兩位外國妻子。一位是米坦尼公主塔度禾帕，她曾嫁給了阿蒙霍特普三世，在阿蒙霍特普三世死后轉入阿蒙霍特普四世的后宮。另一位是可以從阿瑪爾納信件中反映出來的巴比倫公主。

卡達什曼二世的后繼者布爾納布瑞亞什二世寫信給阿蒙霍特普四世說：“多派些車馬及侍從來，那么，胡亞會把（我們的）公主帶給（埃及）國王……你所想要的公主，我不會不派她去的，但（你們）要盡快派來（車馬和侍從）。”通過以上對古埃及外交婚姻事件的追述，我們可以發現，古埃及對外交婚姻采取了較為特殊的政策，即古埃及國王可以娶外國的公主為妻，但不把自己的公主外嫁。由于這方面的史料有限，現今對此問題的研究受到限制，尤其是在古埃及第十八王朝法老不把自己的公主外嫁的史料更是有限的。目前，關于法老不把自己公主外嫁的史料也只限于我們比較熟悉的上文提到的巴比倫統治者卡達什曼二世向阿蒙霍特普三世索要埃及公主事件。

三、古埃及人舉行“只娶不嫁”的外交婚姻政策的原因

古埃及人在與其他國家交往過程中，為何奉行“只娶不嫁”的外交婚姻政策？下面就這一問題進行重點分析探討，在分析的過程中文章主要從政治、經濟、軍事外交、文化、社會思想以及地理位置等方面入手。

政治方面，埃及進入帝國時代，專制主義得到最大的強化。第十八王朝初年的法老們在兩種性質的戰爭中為自己樹立了威信：一是趕走了希克索斯人，成了民族英雄；二是成為統治階級的崇拜者。軍隊、行政官吏、神廟祭司集團等都成了王權的重要階級基礎，這就使埃及帝國第十八王朝的法老們有著強有力的權力，這樣法律只不過成為法老意志的合法的表達。法老的政治權力強大，專制性強化，所以他們具有霸權性的特點，這一霸權性對古埃及外交婚姻政策起著至關重要的影響。

正如前面所講，據文獻記載，巴比倫統治者卡達什曼二世向阿蒙霍特普三世索要一位埃及公主作為回報。然而，他的要求卻遭到拒絕。因為“埃及公主從來沒有外嫁的先例”。卡達什曼二世很是不高興，他給埃及國王回信說：“你是國王，你可以按自己的意愿行事。如果你想嫁給我一個你的公主，那么，又有誰能說什么呢？”但是，埃及國王阿蒙霍特普三世仍然拒絕，這足以凸顯出此時埃及國力強大，法老權力至上，專制性和霸權性的特點，這就影響了這一時期尤其是第十八王朝的外交婚姻政策。

經濟方面，我認為是影響古埃及帝國第十八王朝外交婚姻政策最為重要的一點。埃及帝國時代處于青銅時代的發展期，在這一時期尤其是第十八王朝埃及發展成為一個奴隸制的大帝國，國內大興土木，社會經濟生活繁榮，奴隸制進一步發展。這一時期，農業仍然是帝國興盛的支柱。“在第十八王朝的死人墓的壁畫上，我們常常可以看到農民從事播種、耕作、收獲、簸谷、運輸和貯藏谷物的場面。”這樣農業的發展為國家實行“只娶不嫁”的外交婚姻政策奠定了豐富的物質基礎。

手工業上的發展也是穩步前進，包括金屬、農作物的加工，建筑工程、采礦和礦石加工等。這一時期，青銅器的冶煉技術有了顯著的進步，發明了腳踏風箱代替先前的用管子吹起鼓風熔爐的辦法。玻璃制造方面則發展成了大規模的受工業生產。大約在公元前1500年，玻璃制造業被引進埃及，第十八王朝一些玻璃器皿和小型玻璃工藝品流傳到了現在。紡織業方面，大約在第十八王朝中期出現了立式織布機，代替了先前二、三人操作的臥式織布機。除了編制特別寬的織物外，新式織布機只需一人操縱。農業的發展為古埃及帝國提供了充足的物質，讓更多的人滿足溫飽，能夠從事更多的行業。

除了手工業工藝外，礦業生產在新王國時期也顯得異常突出。在這個時期，金礦得到了充分的開采。黃金出產地位于尼羅河和紅海之間的科普托斯和努比亞地區。埃及人講的“科普托斯沙漠的黃金”“瓦瓦特的黃金”“庫什的黃金”，或許指明了埃及的三大金礦區。“《圖特摩斯三世年代記》中記載了庫什在6個不同年代中和瓦瓦特在四年中交付黃金總額，庫什在那個時期似乎每年平均產量約15公斤，而瓦瓦特約248公斤。”這些足以看出古埃及帝國第十八王朝的富足和繁榮。

農業、手工業的發展，促進了商業的繁榮。與商業繁榮密切相關的便是商品貨幣關系。金屬作為流通手段的情況增多了，包括用銅、青銅、白銀和黃金，而用銀（按重量）作為價值尺度的情況比較常見。資料表明，借債要立字據，保證償還，還要有證人簽字才能有效。在新王國時期，商品貨幣關系發展的一個最明顯的標志，或許是真正的商人的出現。第十一號波拉克紙草曾記載過兩個零售商人的經營情況，他們銷售肉、葡萄酒和糕點等。商品貨幣關系的發展也影響到奴隸制關系。

這一時期奴隸制也有了很大的發展。長期的大規模的對外侵略戰爭，提供了奴隸的主要來源。從第十八王朝時期國王的遠征記錄和一些軍官的傳記銘文中，我們看到他們是多么狂熱地去追捕、抓獲俘虜以及平民百姓，其目的就是要把他們變成奴隸，在這方面，《橈夫長雅赫摩斯傳》提供了一份典型的資料，證明當時站在目的之一就是掠奪勞動力；奴隸本身也是財富的表現形式之一，因而成為國王賞賜其有功人員的內容之一，《橈夫長雅赫摩斯傳》末尾所附的一份奴隸名單可以為證，奴隸制發展的第二個表現便是奴隸主階級的構成的變化，擁有奴隸的人增多了，奴隸主的面擴大了。這一時期，很多階層居民都擁有奴隸，如商人、看門人、手工業者、牧人、雇傭兵、理發師以及市民等。這時形成了一個名叫涅木虎的中小奴隸主階層也可以證明這一點。

從以上在經濟方面的表現可以看出，埃及帝國時代第十八王朝，經濟實力強大，國勢日漸強盛，物質基礎雄厚，這就影響了埃及法老的國際地位。埃及經濟實力強大，法老的政治權力也因此得到了強化，經濟實力加上政治權力讓埃及擁有了更多的外交話語權，在外交婚姻上則占據主動地位，那么“只娶不嫁”的外交婚姻政策也就不足為奇了。

古埃及帝國第十八王朝實行“只娶不嫁”的外交婚姻在軍事外交方面的原因主要體現在對外征服戰爭上。第十八王朝諸法老發動了大規模的對外侵略戰爭。從雅赫摩斯一世起，就非常重視加強埃及的軍事力量，這位王朝的創立者組建了一支訓練有素的軍隊，由步兵和戰車兵組成。步兵已分為弓箭手和長矛手，弓箭手使用層疊弓，而且箭頭普遍裝有銅鏃；長矛手使用戰斧和短劍作為輔助武器。這樣，埃及軍隊的武器裝備煥然一新，增強了戰斗力。在戰場上，先以疾馳的戰車兵在前沖鋒陷陣，打亂敵人的陣勢，弓箭手在戰車的掩護下，一氣將二三十只箭用層疊弓射出，給敵人造成很大傷亡；隨后埃及步兵趁勢躍進，手持各種兵器消滅已潰不成軍的敵人。雅赫摩斯一世依靠這樣一支裝備精良、戰斗力強的軍隊屢次對巴勒斯坦、敘利亞和努比亞征戰，掠得大量金銀、木材、牲畜和奴隸。到圖特摩斯三世掌權時，組建了一支25000人的精銳軍隊，征討集結在美吉多城的敘利亞聯軍，以挫敗他們反叛埃及統治的企圖。經過幾個月的圍攻，圖特摩斯三世終于占領了美吉多城，控制了通往敘利亞和腓尼基的戰略要地。

圖特摩斯三世又先后15次對巴勒斯坦和敘利亞用兵，同時經過不斷的征討，埃及軍威震動了兩河流域和小亞細亞，赫梯、亞述、巴比倫等西亞小國不得不向這位威震四方、不可一世的法老奉獻厚禮，以求和好。圖特摩斯三世建立了一個幅員遼闊的軍事大帝國，與西亞各國的實力對比明顯占有優勢，因此，在外交婚姻中埃及占有主導地位，其他小國屈從于埃及。

當然，這種主導地位也是暫時的，在阿蒙霍特普二世的繼承者圖特摩斯四世在位時，赫梯王國與日俱增的國力威脅到了埃及，于是埃及便與米坦尼締結和約，并娶其王室的一位公主為妻，基本上保住了此前諸法老多年征戰得來的這份家業，這樣，通過締約和聯姻鞏固了埃及與鄰國的互利關系。

在文化方面，埃及帝國第十八王朝“只娶不嫁”的外交婚姻政策則可追溯到古埃及的神話傳說。埃及的神話像其他所有民族的神話一樣，是被復雜紛紜的自然現象所困惑的埃及人，通過幼稚的想象，依照自己的英雄形象創造出來的，隨后在口頭廣為流傳。埃及人信仰多神，大至日月大地、小至花草飛鳥，都有神祗管轄；神的世界像塵世一樣，有君臣父子、尊卑貴賤之分。

在古埃及神話中，天神努特與地神蓋布結合生下了艾西絲、歐西里斯、賽特和奈芙蒂絲等神。其中，歐西里斯與艾西絲結合，賽特與奈芙蒂絲結合成為夫妻。因此，天神努特與地神蓋布的結合可以認為是古埃及王室實行內婚制的淵源。古埃及人實行內婚制，即近親結婚，我們知道近親結婚對后代會產生很大的影響，但是在古代埃及人看來，近親結婚可以親上加親，同時保持王室血統的純正性，所以古埃及在外交婚姻政策上不會輕易讓其王室公主嫁給外人。

在社會思想方面，皇族女性尤其是王后的地位在當時的古埃及社會里地位相當獨特。在古埃及歷史上，王后一直扮演著“第一夫人”的角色。古埃及帝國時代，有專門為王后開鑿的類似于“帝王谷”的“王后谷”，這足以體現出古埃及帝國時代皇族女性地位的重要性。第十八王朝國王雅赫摩斯的母親阿赫霍特普是我們所知道的古埃及帝國時代第一位比較有影響力的母后，雅赫摩斯曾在卡爾納克神廟里立下紀念碑專門紀念他的母親，并寫有祭文曰：“她照顧埃及，她照看她的軍隊，她親自領導，她帶回俘虜，她安撫了上埃及，她平息了叛亂。”阿赫霍特普死后被她的兒子雅赫摩斯國王非常體面地進行了安葬。19世紀中葉，埃及考古學家們發掘出了阿赫霍特普的墳墓，里面出土了大量的珍貴文物，以及阿赫霍特普的木乃伊，現被收藏于開羅埃及國家博物館。

王后在古埃及社會中發揮的作用也很突出，她們經常輔佐丈夫管理國家、處理國政。這樣的例子很多，如哈特舍普蘇特就是一個典型的例子。她是圖特摩斯二世的王后（是圖特摩斯二世同父異母姐妹）。據記載，圖特摩斯二世體質較差，哈特舍普蘇特常輔佐其處理政事。后圖特摩斯二世死后，哈特舍普蘇特便成為埃及國王，成為古埃及歷史上著名的女王。

“神之妻”（emt intr）這個頭銜最早也是從古埃及帝國時期開始使用的。在古埃及帝國時期，“阿蒙神之妻”是一個非常有權勢的職位，它可以擁有大量的地產和財富，充任這一頭銜的一般是國王的妻子或母親，并且這一頭銜世襲擁有。帝國的開創者雅赫摩斯國王授予了他的王后雅赫摩斯-奈弗爾塔麗“阿蒙神之妻”這一頭銜，即阿赫摩斯-奈弗爾塔麗是第一位擁有“阿蒙神之妻”頭銜的女性，她對古埃及的政治產生過重大影響。

這些足以看出這一時期王室女性地位特殊，所以古埃及更不會將王室女性嫁給其他國家的統治者，這同時也鮮明地體現了古埃及帝國對皇族女性的珍愛和保護。

另外，地理環境對古埃及帝國外交婚姻政策也有著深刻的影響。自古以來，地理環境對文明進程起著重要的作用。古埃及地理環境相對特殊，北臨地中海，東為紅海，西為利比亞沙漠，南為努比亞沙漠。因此，古代埃及的地理環境在很大程度上來講比較閉塞、孤立，被大海和沙漠與世界其他地區隔絕開來。這種地理環境導致古埃及人比較封閉。古代埃及人所知道的世界十分有限，他們與其他地區的古代人一樣，把自己生活的土地看做是世界的中心。這種觀念可從他們的宇宙觀中體現出來。雖然古代埃及人對宇宙中心有不同的看法，但他們的共同點都是把埃及的某一城市看做是宇宙的中心，認為整個世界就是以該城為中心被（埃及）神靈創造出來的。

古埃及還有一個比較特殊之處，那就是尼羅河從南向北貫穿埃及全境。尼羅河定期泛濫，帶來很多肥沃的淤泥，為農業的發達提供了得天獨厚的條件。農業的發達造就了古埃及人生活的富足，這種富足從而又導致了古埃及人心目中的自我優越感。

古埃及人的這種自我優越感還可以在其他方面表現出來。在古代埃及語中，對“人”一詞做了嚴格的界定。古埃及語中的rmt一詞專用來指埃及人，亞洲等地的人都不能使用該詞。

同時，正是由于埃及相對封閉和孤立的地理環境，以及自然條件的富足，使古代埃及人產生了比較強烈的優越感，從而對其他地區產生偏見和歧視。他們認為埃及乃世界之中心，鄰邦皆蠻夷之地，鄰人皆蠻夷之人。試想，既然古埃及人有這種“唯我獨優”的觀點作祟，他們不把埃及的公主外嫁則在情理之中了。而且古埃及四周閉塞、孤立，視野活動范圍有限，就像“井底之蛙”一樣，形成了這種自我優越感。

四、結語

經過以上對古埃及帝國第十八王朝的“只娶不嫁”的外交婚姻政策的多方面分析，我們可以深刻地感覺到古埃及帝國各方面實力的強大，這便使古埃及帝國的法老們形成強烈的自我民族優越感，在周圍的國際地位首屈一指，霸權性突出；同時在對王室女性地位的分析中，我們感受到了這一時期女性地位非常特殊，讓我們進一步了解到帝國對皇族女性的珍愛和保護。由此，我認為這一時期實行“只娶不嫁”的外交婚姻政策是古埃及帝國歷史發展的必然結果。

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