淺析小學(xué)思品的重要性

丁宇

摘要：小學(xué)是人生品行的形成期，因此培育品性的思品課尤其重要，在此與大家探討一下本人的認(rèn)識(shí)，希望與大家分享。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；重要性

一、思品課程重要性的原因

青少年是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，社會(huì)的接班人，因此，青少年的思想品德教育顯得尤為重要，他們的健康成長(zhǎng)應(yīng)得到全社會(huì)的關(guān)注。但是，現(xiàn)實(shí)卻并不理想，青少年健康成長(zhǎng)是一門社會(huì)學(xué)科。現(xiàn)在是多元化的社會(huì)，信息技術(shù)的發(fā)展，使青少年眼花繚亂，不正確的人生觀、價(jià)值觀，使一些青少年做出違反道德、違反法律的行為，犯罪率居高不下，自殺人數(shù)不斷上升，藥家鑫事件、李剛事件等足以說(shuō)明問(wèn)題。在校學(xué)生還存在一些不正常現(xiàn)象，同學(xué)之間缺少寬容、理解，有了矛盾不能用正確的方法解決，互相群毆，互相殘殺，這樣的悲劇每年都有。

二、重要性之我見(jiàn)

思品課是一門典型的育人課程，是對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育的主渠道。教學(xué)中如何施行教學(xué)創(chuàng)新，確實(shí)提高學(xué)生的道德素質(zhì)，是每個(gè)思品課教師應(yīng)該思考也應(yīng)解決好的核心問(wèn)題。我認(rèn)為，作為教學(xué)創(chuàng)新的主體——教師，在從事思品課教學(xué)中，不僅要具有勇于改革創(chuàng)新的精神，而且要善于把握時(shí)代要求和學(xué)科特點(diǎn)以及小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)方法，落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，使思品課的創(chuàng)新教學(xué)落到實(shí)處，以確保教學(xué)育人的實(shí)效。下面就思品課教學(xué)創(chuàng)新的策略，談淡自己的體會(huì)。

（一）思品課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的德育課程。

思品課的教學(xué)效度和育人效果如何，主要通過(guò)學(xué)生課外的行為實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。小學(xué)思品課新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)原則第三條特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。因此，思品課教學(xué)必須加大實(shí)踐導(dǎo)行的力度，著力解決好過(guò)去教學(xué)中存在的知行脫節(jié)的矛盾。教師要緊扣教材要求，通過(guò)課堂教學(xué)中的榜樣激勵(lì)或具體道德教例的診斷評(píng)析方式，使學(xué)生明確該怎么做和不該怎么做的行為準(zhǔn)則。如“一般待人接物禮儀”“自己的事情自己做”“坐、立、走姿勢(shì)”“學(xué)做家務(wù)活”等要提出明確的要求，在課內(nèi)要操練。通過(guò)“練”，使學(xué)生掌握其生活規(guī)范的行為要領(lǐng)。一課或一個(gè)單元教學(xué)后要組織相應(yīng)社會(huì)實(shí)踐課，擬定行為實(shí)踐項(xiàng)目及要求，并且制定確實(shí)可行的檢測(cè)方法，如行為操練卡、家庭評(píng)價(jià)卡或定期組織校外實(shí)踐評(píng)價(jià)卡等，加大校外實(shí)踐監(jiān)督力度，從真正意義上實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。為學(xué)生學(xué)會(huì)待人、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)提供寬個(gè)的時(shí)空。

（二）思品課中的教學(xué)評(píng)價(jià)創(chuàng)新，應(yīng)著重解決好導(dǎo)向和定位兩個(gè)問(wèn)題。學(xué)生的品行素質(zhì)朝著什么方向發(fā)展？評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式起著至關(guān)重要的作用。如傳統(tǒng)型“坐教傳道”卷面測(cè)試的單向評(píng)價(jià)方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只是“會(huì)說(shuō)不會(huì)做”、知行脫節(jié)、思想、行為兩分離的“偽君子”；長(zhǎng)期以教師為主的印象定性評(píng)價(jià)削弱了學(xué)生自我教育能力，不利于學(xué)生主動(dòng)和諧發(fā)展。因此，建立起以學(xué)生為主、教師家長(zhǎng)共同參與的綜合量化評(píng)價(jià)機(jī)制十分必要。而這一評(píng)價(jià)體系，又必須把對(duì)學(xué)生的道德思辨能力及道德行為能力的考核放在重要位置。總之，思品課是培養(yǎng)合格公民基本道德素質(zhì)的主渠道，而思品課中的教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)成為推動(dòng)人全面和諧發(fā)展的潛在動(dòng)力。思品課教師只有樹立科學(xué)育人、全面育人的教學(xué)觀念，真正視學(xué)生為教學(xué)的主體，才能主動(dòng)自覺(jué)地改革教學(xué)方法，啟迪學(xué)生道德思維，將學(xué)生道德品行引入健康發(fā)展軌道，才能使思品課教學(xué)真正成為富有高效的育人教育。因此，我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化，還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地，投入到生活大課堂的每個(gè)角落，讓他們?nèi)タ慈ヂ?tīng)，去談去論，去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣，我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過(guò)程，完善學(xué)生美好的人格，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

三、重視儒家文化在思品培養(yǎng)中的作用

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這是儒家的經(jīng)典之一，也是良好的中華品行的根基。因此我們要重視儒家文化在思品教學(xué)中的應(yīng)用。儒家思想中的“和”與“孝”可以有效激發(fā)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)民情感，孩子是祖國(guó)未來(lái)的，從開(kāi)始步入學(xué)校的那一刻起就灌以思想品德教育是很有必要的。孝道文化在我國(guó)的歷史由來(lái)已久，幾千年前的《孝經(jīng)》中就有關(guān)于孝道的詳細(xì)概述，在當(dāng)代孝道同樣在生活中應(yīng)用的也非常廣泛，任何思想品德教育的讀本中都會(huì)關(guān)于孝敬父母的知識(shí)，可見(jiàn)儒家文化在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。中小學(xué)生由于其身心發(fā)展的特殊性，同時(shí)也是人格極易形成的時(shí)期，我們只有教給他如何去愛(ài)父母，才會(huì)加深他們與父母之間的感情。正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”說(shuō)的正是這個(gè)道理，也就是說(shuō)對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)只有將孝敬父母的這份心意轉(zhuǎn)化為社會(huì)的一種責(zé)任和使命，才會(huì)使自己與家庭、學(xué)校與家庭以及自己與學(xué)校三者之間的關(guān)系處理得當(dāng)。雖然不能夠保證每一個(gè)好官都是孝子，但是我們可以看出幾乎所有的孝子都會(huì)成為好官，所以一個(gè)好官的形成往往都是源于“孝道”。再比如《論語(yǔ)》中就有很多關(guān)于端正學(xué)習(xí)態(tài)度的方法，并對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也作了詳細(xì)的說(shuō)明。尤其是孔子的“知之為知之不知為不知”、“溫故而知新”這兩句千古名言，直到現(xiàn)在還依然經(jīng)久不衰，它不僅要求自己的每一個(gè)弟子都要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)還要溫習(xí)書中的知識(shí)點(diǎn)，以便加深對(duì)知識(shí)的理解。孔子的這種儒家教育思想不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)在整個(gè)世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了極大影響，國(guó)外的很多學(xué)術(shù)家都將孔子的這種教育觀點(diǎn)列入教科書中。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)不僅要學(xué)會(huì)如何教給學(xué)生正確的思想，同時(shí)還要注意將新方法教給他們，使他們能夠端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。