試論馬克思主義中國化的時代性

楊永志，王延華

（南開大學 馬克思主義學院，天津 300350）

中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會作出的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中明確指出，要不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的戰(zhàn)略任務，這是黨的重要文獻中首次提出馬克思主義時代化的命題。筆者曾在2011年第14期《人民論壇》發(fā)表“馬克思主義時代化的理論蘊含”一文，對如何理解馬克思主義時代化問題進行了初步探討。今天，隨著中國特色社會主義走進新時代，我們認為有必要深入思考馬克思主義中國化的時代性課題，以此正確理解中國共產(chǎn)黨人不斷進行理論創(chuàng)新以及推動實踐發(fā)展的意義。

一、馬克思主義時代化與馬克思主義中國化的時代性

以往常說的馬克思主義時代化，與馬克思主義中國化的時代性盡管內(nèi)涵方面有一些交集，但它們并不是完全相同的兩個概念。理解馬克思主義中國化的時代性蘊含，只有將其與馬克思主義時代化進行比較才能充分說明。

從馬克思主義時代化與馬克思主義中國化的時代性相同點來看，一方面，它們在理論上都具有與時俱進的特點，即隨著時代的發(fā)展而使理論自身得到不斷完善、豐富和發(fā)展，因為無論是馬克思主義時代化還是馬克思主義中國化的時代性，都必然具有馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)；另一方面，其時代性反映都通過實踐的發(fā)展和認識的加深來實現(xiàn)，因為時代是客觀的存在，實踐和認識發(fā)展是時代的本質(zhì)體現(xiàn)，所以無論是馬克思主義時代化還是馬克思主義中國化的時代性，都與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的實踐和認識緊密相關。它們從豐富和發(fā)展兩個方面共同實現(xiàn)馬克思主義的存在價值。

從馬克思主義時代化與馬克思主義中國化的時代性不同點來看，它們之間的主要區(qū)別在于：

第一，二者的直接依據(jù)不同。馬克思主義時代化的依據(jù)是“適應真理存在和運用條件的變化”。一百多年前形成的馬克思主義不可能完全適應歷史文化和經(jīng)濟政治有極大不同的中國的實際，因此，馬克思主義要保持真理性，必須依據(jù)條件變化實現(xiàn)民族化和時代化，這是馬克思主義存在和運用的歷史性要求。馬克思主義中國化的時代性依據(jù)是“用新理念回應由實踐反映出來的時代問題”。馬克思主義引入中國后，是為了解決中國問題的需要，而中國問題本身是動態(tài)變化的，經(jīng)典的馬克思主義不可能具體回答這些新問題。進一步說，馬克思主義時代化是業(yè)已存在的理論如何保持和發(fā)揮其真理性，讓“理論之樹常青”；而馬克思主義中國化的時代性是通過實踐發(fā)展概括出新思想新理念，使“理論的價值增值”。

第二，二者所處的層次不同。馬克思主義時代化是與中國化和大眾化處于同一層次的概念，是從世界范圍和人類整體的視角看馬克思主義的開放、運用和發(fā)展。而馬克思主義中國化的時代性，與馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實意義、歷史過程等同屬一個層次，是從中國的范圍和實踐發(fā)展的視角看馬克思主義如何反映時代。就是說，由于所關注問題的范圍和視角不同，使馬克思主義時代化與馬克思主義中國化的時代性不在同一問題層面上。

第三，二者的著眼點不同。馬克思主義時代化著眼于以馬克思主義經(jīng)典詮釋現(xiàn)代話語概念，比如用馬克思主義的“世界歷史理論”解讀“全球化思想”，用“東方社會理論”耕讀“社會主義初級階段”；而馬克思主義中國化的時代性，更多地是從中國實際出發(fā)觀照現(xiàn)實的理論思考，比如構建和諧社會、實現(xiàn)共同富裕、保護生態(tài)環(huán)境、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，等等。進一步說，馬克思主義時代化著眼于“經(jīng)典馬克思主義緊跟時代步伐”，馬克思主義中國化的時代性著眼于“中國馬克思主義回應時代問題”，以及“用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”。

第四，二者聯(lián)系的對象不同。馬克思主義時代化側重于關注人類發(fā)展，與人類文明進步緊緊聯(lián)系在一起，順應時代發(fā)展要求和歷史趨勢，“以寬廣的眼光密切觀察世界局勢的發(fā)展變化，積極借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果”[1]。而馬克思主義中國化的時代性側重于“與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答中國革命、建設和改革所面臨的重大課題”，并且“緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，作出新概括、獲得新認識、形成新成果”[2]。簡單地說，前者主要與人類文明發(fā)展相聯(lián)系，后者主要與中國人民的偉大社會主義實踐活動相聯(lián)系。

馬克思主義中國化與馬克思主義民族化的歷史進程是同一的。馬克思主義時代化與馬克思主義中國化（馬克思主義民族化）的時代性具有高度的一致性。首先，馬克思主義時代化離不開馬克思主義民族化的時代性，因為馬克思主義時代化以各個民族化的實踐為載體，否則時代化就沒有立足之地，成為純粹抽象的概念；同時，民族化的時代性又是時代化的一種重要體現(xiàn)，它在不同民族的文明進步和實踐發(fā)展中展現(xiàn)著時代的風采，馬克思主義民族化過程中一個個具體的時代性構成了馬克思主義時代化。其次，馬克思主義時代化與馬克思主義中國化的時代性發(fā)展方向完全吻合，因為不管是時代化還是時代性，“時代”是二者共同的“基因”或者“血脈”，所以它們都需要緊跟時代步伐，適應時代發(fā)展，融入時代潮流。

二、馬克思主義中國化注重時代性的歷史經(jīng)驗

以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化過程中高度關注時代性問題。在1930年《星星之火可以燎原》一文中，毛澤東對中國革命高潮即將到來的判斷是，“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展變化，只應該也只能說出個大的方向”，但是這個高潮即將到來，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船……”[3]（P106）。在1935年的《論反對日本帝國主義的策略》中，毛澤東則根據(jù)時局變化作出戰(zhàn)略任務的及時調(diào)整，認為“目前的政治形勢已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。根據(jù)這種變化了的形勢，我們的黨已經(jīng)規(guī)定了自己的任務”[3]（P142）。在1938年的《論新階段》一文中，毛澤東第一次提出“馬克思主義中國化”和“實事求是”概念，在同年的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中進一步指出：“共產(chǎn)黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范；因為只有實事求是，才能完成確定的任務；只有遠見卓識，才能不失前進的方向”[4]（P522）。既要堅持實事求是，又要有遠見卓識，可以說是毛澤東關于馬克思主義中國化的時代性深刻認識，實事求是包括客觀地對待實踐和局勢的發(fā)展，遠見卓識體現(xiàn)著黨和軍隊工作必須與時俱進。

回顧毛澤東領導中國革命和建設的過程，其馬克思主義中國化的時代性主要經(jīng)驗：首先是敏銳地觀察和判斷“時勢變化”，在長征途中，關于從敵人的“一張舊報紙”中形成戰(zhàn)略新構想的故事，說明毛澤東善于捕捉時局變化的信息，并且能夠作出正確的判斷；其次是“適時調(diào)整”，即根據(jù)革命形勢的變化和自己力量的積蓄，實事求是地及時調(diào)整工作思維，做到了因時而進，因勢而發(fā)；最后是“及時跟進”，制定符合實際發(fā)展的新方針。中國的歷史和中國共產(chǎn)黨選擇了毛澤東，并且毛澤東能夠領導中國革命取得勝利，就在于他在新形勢面前的積極態(tài)度和果敢性格?？梢?，敏銳判斷時局、適時調(diào)整思維、及時跟進時勢變化，是毛澤東時代馬克思主義中國化的時代性最為主要的歷史經(jīng)驗和中國共產(chǎn)黨寶貴的歷史遺產(chǎn)。

鄧小平在開辟中國特色社會主義道路過程中也非常重視時代性問題。他在1978年的《在全國科學大會開幕式上的講話》中指出：“近三十年來，現(xiàn)代科技不只是在個別的科學理論上、個別的生產(chǎn)技術上獲得了發(fā)展，也不只是一般意義上的進步和改革，而是幾乎各門科學技術領域都發(fā)生了深刻變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生并正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學技術。”[5]（P87）同年，《在全軍政治工作會議上的講話》中，他指出：“如果我們不去分析和解決新的歷史條件下存在的問題，我們就不能夠恢復和發(fā)揚政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能夠在沒有打仗的情況下提高部隊戰(zhàn)斗力”[5]（P121）。他在1988年《科學技術是第一生產(chǎn)力》的講話中說：“世界在變化，我們的思想行動也要隨之而改變。”[6]（P274）在1992年的“南方談話”中他更是明確指出：“社會主義要贏得與資本主義的相比較優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[6]（P373）。世界在飛速發(fā)展，必須解決新形勢下出現(xiàn)的新問題，我們的思想要緊跟時代變化，要把人類文明進步取得的成果為我所用，可以說是鄧小平關于馬克思主義中國化的時代性的思想邏輯。也是在“南方談話”中，鄧小平還強調(diào)通過敢想敢干推進馬克思主義中國化的時代性，他指出“什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路?！Ｍ虾Ｈ嗣袼枷敫夥乓稽c，膽子更大一點，步子更快一點”[6]（P367）。“深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，……就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”[6]（P372）?？梢?，囑托上海人民和深圳人民在改革中敢想敢闖，飽含了鄧小平關于馬克思主義中國化的時代性的深情期待和實踐邏輯。

鄧小平關于馬克思主義中國化的時代性論述有很多，他的論述可以概括為四個“著眼于”：一是著眼于國際和國內(nèi)發(fā)展的“兩個大局”。國際局勢主要是科學技術以及人類文明的一切新成果，國內(nèi)局勢主要是改革開放之后產(chǎn)生的各種新變化，結合國際和國內(nèi)的局勢變化展現(xiàn)出馬克思主義中國化及其時代性。二是著眼于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐。緊緊圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個主題，解決落后國家在改革開放和現(xiàn)代化實踐中出現(xiàn)的各種特殊問題。三是著眼于從戰(zhàn)略高度展望和規(guī)劃未來。他提出的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的觀點，不僅代表了他的教育理念，更是他對馬克思主義中國化的時代性的深刻認識。四是著眼于中國改革開放的偉大實踐。把馬克思主義中國化的時代性與改革開放實踐活動緊密結合起來，在解放思想、敢想敢闖中充分地凸顯出來。

自1989年到2012年的23年里，中國的改革開放和現(xiàn)代化建設步入了穩(wěn)定發(fā)展的時期。在這個時期中國特色社會主義理論取得了進一步的發(fā)展，包括馬克思主義中國化的時代性也得到進一步增強，相關認識不斷加深。其中以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人認為：“把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路”[7]（P12）；“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”[7]（P36）；堅持和發(fā)展馬克思主義，應“及時總結黨和人民在實踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗和獲得的新認識，有力回答現(xiàn)實生活提出的、干部群眾關心的重大思想理論問題”[8]（P36）?？梢钥闯?，江澤民關于馬克思主義中國化的時代性思想，突出強調(diào)了實踐發(fā)展、理論創(chuàng)新和回答現(xiàn)實問題等方面的與時俱進。而以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的主要觀點是：推動馬克思主義中國化發(fā)展，“必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導和實行正確引導”，要“與貫徹落實科學發(fā)展觀緊密結合起來”，同“人民群眾的當前實踐活動相聯(lián)系”；“我們要在科學理論指導下，大膽實踐、大膽探索，以解放思想、實事求是的精神解決新形勢下的新課題新矛盾”[8]（P33）。以胡錦濤為核心的上一屆中央領導集體，除了強調(diào)馬克思主義中國化過程應貫徹“求真務實”精神，也同樣強調(diào)了“回應重大時代問題”。

習近平在馬克思主義中國化的時代性問題上，不僅論述較多而且形成了系統(tǒng)性。他在黨的十九大報告中強調(diào)：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代?！盵9]（P26）“時代是思想之母，實踐是力量之源。只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，二十一世紀中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量?！盵9]（P26，27）“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”[9]（P57,58）他在中央政治局第五次集體學習時指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春、不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。”[2]他在紀念馬克思誕辰200周年紀念大會上的講話中指出：“我們要以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。”[10]“馬克思主義之所以有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中?！盵10]習近平這些系列性重要觀點是對經(jīng)典馬克思主義、當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的相互關系和發(fā)展邏輯進行的深刻闡述，更把對馬克思主義中國化的時代性認識提升到了一個新高度，有力地推動了馬克思主義中國化實現(xiàn)歷史性飛躍。

概括習近平在馬克思主義中國化的時代性方面的論述，他所強調(diào)的內(nèi)容包括：首先，“回應新時代中出現(xiàn)的重大現(xiàn)實問題”。他認為時代是命題人，共產(chǎn)黨是答題人，而人民群眾是閱卷人，在解決現(xiàn)實問題中拿出真東西來，讓人民滿意，就是彰顯馬克思主義中國化的時代性。其次，堅持“以人民為中心”的馬克思主義人民情懷，從新時代發(fā)展的方位看待不平衡不充分問題和不斷滿足人民日益增長的對美好生活的新需要。他認為離開歷史的創(chuàng)造者人民去觀察時代，就看不清時代的發(fā)展特點和本質(zhì)是什么，時代新在哪里。再次，緊緊圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個核心要義實踐馬克思主義。即圍繞堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的主題，通過實踐和認識不斷深入發(fā)展，增進當代中國馬克思主義的時代性。最后，把人類共同命運與馬克思主義時代化發(fā)展相結合。站在時代發(fā)展的高度開拓馬克思主義的視閾，在關注人類共同價值、人類共同命運的同時思考馬克思主義整體的未來發(fā)展，使二十一世紀馬克思主義中國化的時代性更加豐滿。

在一定意義上，毛澤東強調(diào)要準確研判時局變化，鄧小平強調(diào)要緊跟時代步伐，習近平在此基礎上強調(diào)中國也要引領時代發(fā)展。盡管在各個不同歷史階段上，對馬克思主義中國化的時代性認識角度多有不同，但是“回應重大時代問題”是中國共產(chǎn)黨人長期以來形成的基本共識。在馬克思主義中國化的時代性“變與不變”的認識和實踐中，中國共產(chǎn)黨人積累了實事求是地面對時代變革，根據(jù)時代變化及時調(diào)整工作思路和總體安排，把馬克思主義發(fā)展與改革實踐中的不斷創(chuàng)新結合起來，在回應時代提出的各種現(xiàn)實問題中豐富和發(fā)展馬克思主義等一系列寶貴經(jīng)驗。

三、如何彰顯馬克思主義中國化過程中的時代性

關于怎樣推進馬克思主義中國化和時代化問題，學界的研究成果已有很多，在此不復贅述，我們這里主要以習近平新時代中國特色社會主義思想為認識基礎和思考方法，只對如何彰顯馬克思主義中國化過程中的時代性作以專門探討。

第一，立足于中國現(xiàn)實發(fā)展中所出現(xiàn)問題的實際。馬克思曾指出“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是產(chǎn)生這個體系的時代需要”[11]（P544）。時代對于思想的產(chǎn)生和發(fā)展極其重要，歷史上無論是空想社會主義的興盛，還是啟蒙運動的蓬勃發(fā)展，包括十九世紀中葉馬克思主義的問世，都是社會發(fā)展過程中回應時代問題的產(chǎn)物。因此，必須依據(jù)中國改革開放進入新時代、實現(xiàn)中華民族偉大復興和建設社會主義現(xiàn)代化強國新戰(zhàn)略、社會發(fā)展不平衡不充分和滿足人民對美好生活新期待的實際，通過回答和解決實際出現(xiàn)的各種重大問題，使馬克思主義中國化不僅有附著點、著力點和創(chuàng)新點，而且在回答和解決這些新的實際問題中展現(xiàn)馬克思主義在中國的時代風貌，用現(xiàn)實活化理論，用理論照亮現(xiàn)實。

第二，要根據(jù)歷史發(fā)展潮流因時而進、因勢而新。依據(jù)時代發(fā)展變化作出新的抉擇，是馬克思主義中國化過程體現(xiàn)時代性的核心要義。正如有學者所指出的：“馬克思主義歷經(jīng)100多年的發(fā)展和實踐檢驗，之所以能始終閃耀著穿越時空的真理光芒，不僅沒有過時，而且仍然有著愈發(fā)旺盛的生命力，原因在于它是真理性與時代性的完美結合?！盵12]與時代發(fā)展共進，隨著形勢發(fā)展而變，是習近平“因時而進、因勢而新”理念的正確詮釋。在社會發(fā)展進程中，我們不僅不能“開歷史的倒車”成為“跳梁小丑”，更不能因循守舊、固步自封、滿足于現(xiàn)狀，而是應積極借助時代潮流所產(chǎn)生的“動能”，為馬克思主義真理發(fā)展注入新的活力，深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量，譜寫中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

第三，在全面深化改革探索中緊緊抓住新生事物的苗頭。我們不僅要大踏步趕上世界潮流，還要善于觀察和捕捉潮流產(chǎn)生的標志、形成的態(tài)勢、發(fā)展的趨向，而這些要靠“由微至宏”“經(jīng)花思果”，以普遍性蘊藏于特殊性之中的馬克思主義認識方法，在全面深化改革實踐中抓住新生事物的苗頭預測可能形成的大趨勢。因為歷史經(jīng)驗證明，新世界潮流的標志、態(tài)勢和趨向往往隱匿于社會繁紛復雜現(xiàn)象的背后，一般沒有形成大的潮流時很難被意識到，如果想透過現(xiàn)象看本質(zhì)，只有通過全面深化改革這種創(chuàng)新性質(zhì)的實踐才能盡早地觀察和體會到。馬克思認為，“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的，……這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述”[13]（P44）?？梢?，立足于全面深化改革偉大創(chuàng)新實踐活動，是我們從新生事物那里聆聽到時代之音的不二法門。

第四，及時總結堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新鮮經(jīng)驗。實踐作為理論之源總是與“新”相聯(lián)系，“新”是時代最鮮明的標志和最耀眼的光環(huán)，不管是“新事物”還是“新經(jīng)驗”，都是馬克思主義中國化的時代性基本要素。因此，及時總結堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新鮮經(jīng)驗，也是推進馬克思主義中國化的時代性必由之路。以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領中國人民走進新時代，實現(xiàn)從富起來到強起來的偉大飛躍，更加彰顯了馬克思主義時代光芒和中國特色社會主義創(chuàng)新活力，使新探索、新創(chuàng)造、新作為等新鮮經(jīng)驗遍地開花。人類思想發(fā)展史表明，在社會實踐加速發(fā)展推動下，有些重大新思想就會積累和成熟到“僅隔一層窗戶紙”的程度，這時若能及時進行經(jīng)驗總結，就有可能比較容易地“捅破這層窗戶紙”并實現(xiàn)理論上的重大突破，從而譜寫出中國特色社會主義時代發(fā)展的嶄新篇章。

第五，要在堅持黨的領導中開辟馬克思主義新境界。中國共產(chǎn)黨90多年的不懈奮斗，深刻改變了近代中國的發(fā)展方向和歷史進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運。黨的十八大以來，我們黨自身建設取得了顯著成效，推動中國邁向了現(xiàn)代化強國的新征程，這一切都說明中國共產(chǎn)黨具有不可替代的歷史地位。中國特色社會主義進入新時代，賦予中國共產(chǎn)黨人統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的歷史使命更加艱巨和繁重；處在新時代歷史起點上的馬克思主義如何續(xù)寫中國特色社會主義的嶄新篇章，仍然有賴于中國共產(chǎn)黨的堅強領導，因為中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，也是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，離開共產(chǎn)黨領導的社會主義道路將是一句空話。同樣，如果沒有中國共產(chǎn)黨的正確領導，馬克思主義中國化的時代性就將成為水中月和鏡中花?？梢?，推進馬克思主義中國化的時代性，中國共產(chǎn)黨的領導不僅是根本所在、優(yōu)勢所在、關鍵所在，也是最為充分和可靠的保證。

第六，通過在世界發(fā)展中的引領作用提升中國馬克思主義的時代性。從國內(nèi)與國際相聯(lián)系、歷史和現(xiàn)實相聯(lián)系的視角看，中國特色社會主義走進新時代，說明科學社會主義在中國取得了成功和發(fā)展，如何把“人類命運共同體”的理念付諸實踐，是中國特色社會主義的使命與擔當。時代作為思想之母必須與歷史發(fā)展相聯(lián)系，因為“只有在整個人類歷史發(fā)展的長河中，才能透視出歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向”[10]。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的中華文化，引領過世界文明的發(fā)展方向。今天，我們站在歷史的高度看，不但要緊跟時代步伐，更要通過向那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家提供中國智慧和中國方案，為人類進步事業(yè)作出更多貢獻，從而為世界文明進步貢獻中國力量。惟有如此，馬克思主義才可能在世人面前展示出更加耀眼的時代風采和思想魅力。