著力破解傳統文化創新發展的三重困境

潘昱州

（綿陽師范學院 馬克思主義學院，四川 綿陽 621000）

黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]中華優秀傳統文化積淀了中華民族最深沉的精神標識，是中國特色社會主義植根的文化沃土。中國文化的繁榮興盛天然地包含著中華優秀傳統文化的繁榮興盛。文化繁榮興盛的根本實現途徑在于文化創新。因此，推動中華優秀傳統文化的創新、促進中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，是實現文化繁榮興盛、堅定文化自信、實現中華民族偉大復興的必然要求。可是，當前傳承主體的確立困境、傳承內容的失宜困境、傳承取向的偏差困境已經成為優秀傳統文化創新發展的桎梏，阻礙著文化的繁榮興盛，制約著文化強國夢和中華民族偉大復興的實現。為此，必須從創新主體、內容選擇、價值取向三個維度入手，著力破解優秀傳統文化創新發展的困境，解決傳統文化創新發展的關鍵性、核心性和基礎性問題，彰顯中國精神、中國價值、中國力量，不斷增強傳統文化自信、凝聚中國自信。

一、傳統文化創新發展主體困境的破解

主體困境是指由于確定難、培養難、堅守難等原因使人們不愿意、不能夠、不可以主動投入到發展和創新傳統文化的事業之中，傳統文化發展創新的主導者、傳播者和接力者呈現某種程度的缺失，出現主體確定困境、培養困境和堅守困境。主體問題是傳統文化創新發展的關鍵問題。破解主體困境，要通過提供明確的選拔標準、良好的育人環境、持久的發展動力，使人們愿意且能夠積極主動地投入傳統文化創新發展的事業中，培養一大批優秀傳統文化的“忠實繼承者、弘揚者和建設者”[2]，從根子上解決傳統文化創新發展的關鍵問題。

（一）明確遴選標準，破解主體確定難的困境

主體確定難的困境是指在確定什么樣的主體能夠從事傳統文化的創新發展時，鑒于傳統文化自身的特殊性、主體自身特點的不確定性、遴選要求的模糊性、主體選拔范圍和空間的有限性等原因，主體的確定較為困難。這種困境主要表現為較強的周期性使主體選定困難，過強的專業性使主體入門困難，過窄的適用性使主體轉向困難。破解主體確定難的困境，就是要充分考慮主體以及傳統文化的特點，制定明確的、具有較強操作性的遴選標準，充分調動廣大人民群眾的積極性，吸引一大批有志于傳承、發展傳統文化的人們積極投身于傳統文化的創新發展事業中，真正解決傳統文化傳承、發展、創新的團隊問題、梯隊問題。為此，一是要在國家相關政策指導下，制定科學的選拔標準。這是確定傳統文化創新發展主體的前提。制定科學的選拔標準，既要注重主體現有知識基礎的考核標準和主體發展潛力挖掘標準的統一，也要注重主體專業知識考核標準與主體綜合能力測試標準的統一，還要注重清楚明晰的量化指標標準與適度延展的非量化指標標準的統一，更要注重當下人才的選拔標準與未來人才的儲備標準的統一。二是要在國家大政方針引導下，制定有效的準入標準。這是確定傳統文化創新發展主體的保障。主體被初步選拔出來，需要寬松的環境、良好的氛圍予以吸引和吸納。制定有效的準入標準，既要重視制度平等標準和機會均等標準的統一，也要重視執行均等標準與反饋均等標準的統一，還要重視行業公認的準入標準和鼓勵創新的特殊標準的統一，更要重視準入自由標準和退出自由標準的統一。三是要圍繞國家人才需求，制定持久的發展標準。這是確定傳統文化創新發展主體的關鍵。主體被選拔出來進入傳統文化創新發展體系后，就應該考慮其發展愿景，以持久的發展動力、美好的就業愿景、良好的職業歸宿來挽留主體。制定持久的發展標準，既要強調主體的可持續發展，制定開放性和前瞻性相結合的標準；也要注重主體個性化發展與普遍性發展的統一，制定近期發展與中長期發展相結合的標準；還要注重個人專業能力發展與全面適應社會職業需求素養的統一，制定個人自由發展和全面發展相統一的標準。通過科學的選拔標準、有效的準入標準、持久的發展標準等的系統化構建，建立明晰的主體確定標準，使傳統文化創新發展的主體定得下、進得來、留得住，破解主體確定難的困境。

（二）優化育人環境，破解主體培養難的困境

主體培養難的困境是指在對主體進行培養的過程中，起著主導作用、占據重要地位的學校、社會和家庭，由于對自身地位認識模糊、自身功能認知片面、教育本質認識偏差等原因，忽視人才的綜合素質培養，淡化人的全面發展和均衡發展，使人才培養出現偏差，難以真正滿足社會需求，使主體的培養陷入困境。這種困境主要表現為割裂傳統文化的整體性導致人才培養的狹窄化，夸大學校的教育功能導致人才培養的孤立化，模糊教育功能的差異性導致人才培養的紊亂化。破解主體培養難的困境，就是要立足于社會的需要和主體的自由全面發展的需求，有效整合各類育人資源，優化育人環境，形成育人合力，為主體的健康成長保駕護航。為此，一是要強化整體培養。要在傳統文化人才的培養過程中，突破“經、史、子、集的中國文化有機體系結構被分別劃歸哲學、歷史學和文學諸結構”[3]（P177，178）的狀態，突破傳統文化各結構之間、傳統文化與其他學科之間的阻隔與壁壘，沖破人為設置的分割藩籬，重視全面的通識教育和專業教育的有機結合，注重專業技能與綜合素養的有機統一，培養“寬口徑、厚基礎”的人才。二是要強調協同培養。對于行為系統、知識系統、價值系統培養各有側重的學校、家庭、社會而言，既不能“片面地將教育狹同于學校教育，盲目神化學校教育的功能”[4]，也不能將三者地位等同、功用相當、均質等量，而是要在注重各自功能差異的基礎上，構建政府、學校、家庭、社會“四位一體”的協同培養體系，形成有效的溝通、協調與聯動機制，真正做到全員育人、全過程育人、全社會育人、全方位育人，將傳統文化教育貫穿國民教育始終。三是要突出文化育人。文化育人，就是要在人才培養過程中，以組織協調機制、協同運行機制、經費保障機制、考核評價機制等的有效建立，不斷凸顯教育的文化功能，重視主體的德行修為養成教育，超越單純的知識傳授，將專業教育與文化素質教育有機融通，深入挖掘傳統文化的價值內涵，以傳統文化的“正向價值為導引，教化人走向道德、理性、真善美，從而實現立德樹人的目標追求”[5]。通過建立整體培養機制、協同培養機制、文化育人凸顯機制，形成教材體系、教學體系、行動體系相互轉化、相得益彰的聯動系統，以傳統文化的優秀資源滋養主體，增強底氣，堅定傳統文化自信，真正實現優秀傳統文化入腦入心，培育德才兼備的傳承主體，破解主體培養難的困境。

（三）多方搭建平臺，破解主體堅守難的困境

主體堅守難的困境是指由于現代轉型較難、傳承模式缺陷、產品小眾化等原因使傳統文化主體的社會認同感較低，自我成就感不強，陷入主體無信心堅守、不愿意堅守、不能夠堅守的困境。主要表現為較大的轉型難度使主體固守困難，傳承模式缺陷使主體堅持困難，產品小眾化使主體堅守困難。破解主體堅守困境，就是要通過多項措施、多種手段、多種模式的綜合運用，努力搭建傳統文化的創新發展平臺，增強主體的成就感，增大主體的競爭優勢，使主體真正能靜下心來守護傳統文化。為此，一是搭建傳統文化與現代工藝融合平臺。在對傳統文化深入調研、傳統技藝深入研究的基礎上，強化政策引導、資源共享，以“互聯網+學校+企業”等共建平臺，組建“專家+傳承人”項目團隊，以引入現代工具、嵌入人工智能、導入VR技術、植入現代技藝為推手，共同論證與實踐，合力確定大規模轉化、試點轉化的內容，確定轉化方法、轉化手段，真正融合傳統技藝與現代工藝，不斷推陳出新，小眾化產品與大眾化產品相結合，推進傳統文化的市場化，既提升生產效率，又保留精髓，既成規模化，又顯個性化，既注入動力，又充滿活力，增強堅守者的定力。二是創建傳承模式融合平臺。要超越舊有的“以私塾、書社、作坊等為主要場所、以師徒心傳口授為主要方式、有較強私密性，又受‘傳內不傳外’‘傳男不傳女’等陋規制約”的傳承模式，在緊密融合現代教育模式的基礎上，積極引入現代教育手段和教學方法，采用“傳統文化進校園”方式與學校教育高度結合，采取“傳統文化進社區”方式與社會教育相鏈接，做到普及教育與精英教育相統一，擴大主體培養面，增加有效選擇面，保證文化堅守者的質量。三是創新多種展示平臺。要改變當前以實物為主的展演、展出、展示模式，建立“線上線下共融展示平臺”和“溝通交流平臺”等，利用博覽會、交易會、文化交流等機會，采用進校園、進社區、進景區、跨區域、出國門等形式，采取人物推介、產品推薦等手段，以“傳統文化集群”“傳統文化小鎮”等形態，實物、圖片、視頻結合，靜態動態統一，資料相和、動靜相宜，實現集中化展示、立體化呈現、全方位營銷、全天候展銷。通過傳統文化與現代工藝融合平臺、傳承模式融合平臺、傳統文化展示平臺的搭建和創新，凸顯堅守者的成就感和榮譽感，增強守護者的自豪感，使“堅守中華文化立場”成為傳承主體的信念和常態，破解主體堅守難的困境。

二、傳統文化創新發展內容困境的破解

內容困境是指由于文化傳統延續困難、內容挖掘針對性的相對缺失、內容更新的相對滯后、內容沖突解決的相對乏力等使傳統文化難以真正融入民眾生活，不能被人們心悅誠服地接受和運用，出現了內容的少根、無效和沖突，認同感不高、自信心不強，創新發展難度大。內容問題是傳統文化創新發展的核心問題。破解內容困境，要通過強化主體意識、有效更新內容、突出針對性、延續文化傳統等使傳統文化真正進入人們生活，有效解決日常問題和生活困惑，破解內容的根基困境、無效困境、沖突困境，解決阻礙傳統文化創新發展的核心問題，實現傳統文化的現代轉型。

（一）強化根基建設，破解根基淡化困境

根基弱化困境是指以否定為主的批判、經濟基礎及上層建筑的變化、內容更新滯后、對現代社會不適應等使傳統在與現代的沖突與共存中處于弱勢，大眾受傳統文化影響漸行漸小，文化記憶被破壞，文化身份迷失，根基日漸弱化。這種困境主要表現為主體性的喪失破壞了文化根基，文化傳統的破壞挖空了生存基礎，與民眾生活的疏離破壞了民間根基。破解此困境，應立足于國家建設和人民大眾的需要，增強時效性與實效性，使民眾重新認識傳統文化對于現代社會的重要性，強化傳統文化在現代社會的根基。為此，一是要強化傳統文化主體性。作為民族文化意識，文化主體性是“人與文化的統一，人的本質與文化心理結構的統一，人的價值實現與維護創造的統一”[6]，在提升國家文化軟實力方面具有舉足輕重的作用。強化傳統文化主體性就是強化民眾對傳統文化的認同，在全面了解與認識各類文化、深刻認識文化發展規律與社會功能的基礎上，“合理吸收各國和各民族的優秀文明成果，結合中國文化的特點和時代發展的要求”[7]，自我反思，理性批判，不斷創新，實現文化的自我調節、自我調適、自我調整，增強文化自覺心、自信心、自省心和自強心。二是要延續文化傳統。“沒有自身文化傳統的延續性就無從認同文明的本土主體”[8]。延續文化傳統就是延續民族文化的核心精神和認同民族文化的主體性，通過國家大政倡導、政策引導、扶持主導來重建被以思想沖突為主的理性反傳統所打擊的文化大傳統，采用民間自發恢復、自覺傳承、自信弘揚等重建被以情感宣泄為主的非理性反傳統所破壞的文化小傳統，恢復大傳統的輻射功能，提供小傳統的思想資源，彌補傳統文化在顯性層面上的斷裂。三是要融進百姓生活。傳統文化的根在現代化、社會主義以及百姓中間。融進百姓生活，就是要避免傳統文化專業團隊研究中的“自娛自樂”式探討誤區，融入國家政策、現代化建設、社會最新發展和群眾生活需求，將略顯深奧、晦澀的內容用百姓喜聞樂見的形式表述，彰顯社會正能量，關注民間熱點，體現大眾需求，解決實際問題，嵌入生活，拉近距離，親近民眾，雅俗相宜。通過強化文化主體性、延續文化傳統、融入大眾生活等方式，加強根基建設，使傳統文化植根于人民群眾生活、社會主義現代化建設之中，實現內容發展和更新的常態化，真正破解根基弱化困境。

（二）加強針對建構，破解內容無效困境

內容無效困境是指傳統文化的內容沒有根據特定環境、特定時代、特定群體、特定地域、特定要求而量身定做，不能把握差異性、體現層次性、突出地域性、凸顯時代性，無法及時更新觀念，與時代和社會脫節，呈現臉譜化、空心化，產生“無效內容”。這種困境主要表現為快速更新能力的缺乏使內容具有滯后性，存在基礎的喪失使內容缺乏適用性，忽視對象的差異造成內容的趨同性。破解內容無效困境，就是要結合時代需要、考慮對象需求、注重對象差別、體現地域特色、解決實際問題，加強針對建構，增加有效內容。為此，一是因時制宜，突出時代特色。要主動跳出舊時代的限制，立足時代需求，根據時代變化，涵括時代因素，融入時代元素，增加時代要素，注入時代活力，運用適應時代需求的新理念、新視角、新方法，完善適應時代需求的新體系、新框架、新結構，充實適應時代要求的新觀點、新理論、新解釋，及時應對新問題、新現象、新價值觀的沖擊，拉近傳統文化與時代的距離，縮短傳統文化與現代社會的差距，完成其與現代社會的對接和再適應，古為今用，在基本保持傳統文化原貌的基礎上做好傳統文化原始意義的再挖掘，做好傳統文化核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神在現代社會的意義挖掘，實現內容的與時俱進，凸顯內容的時代針對性。二是因地制宜，凸顯地方特色。要充分考慮地域廣闊的實際情況，重視社會主義初級階段的基本國情，考慮區域位置限制、地理條件制約、自然條件限制、文化交流程度限定而產生的程度不一的文化發展水平，注重因風俗習慣差別、文化理解差異、文化解讀不同而產生的文化地域特色，在保持文化統一特性的基礎上，融入地域文化，增加地方風情，納入鄉土文化、民俗文化、非遺文化等內容，拉近地域距離，完成與地方文化的有效對接，做好傳統文化的地域轉化工作，凸顯內容的地域針對性。三是因人制宜，突出個性化特點。要充分考慮不同年齡層次、不同受教育群體的文化差別及需求偏好，提供難度有異、視角有別、體系有變的文化內容，凸顯內容的人群針對性。在保持文化共性的基礎上，融入時代需要、地域需求、個性要求，注入文化的時代特色、地域特色及個性化需求，增強內容針對性的體系構建，真正破解內容無效困境。

（三）化解深層矛盾，破解內容沖突困境

內容沖突困境是指傳統文化內部各要素之間、傳統文化與現代社會之間、傳統文化與社會主義文化之間、傳統文化與其他民族文化之間仍然存在較大的深層矛盾和沖突，統一較難、互通較難、共融較難、轉型較難。這種困境主要有自身內部不同體系之間存在的內容矛盾，與現代社會的異質性產生的內容沖突，同社會主義先進文化的本質性差異產生的內容滯后。破解內容沖突困境就是以對傳統文化的再梳理化解各種深層矛盾，實現各子系統的內容和諧，以傳統文化的現代轉型實現與當代中國社會的內容互通，以傳統文化的社會主義解讀實現與中國建設的內容共融。為此，一是內部要素實現和諧。要對傳統文化的各大派別、各個觀點、各種理論予以“同情地理解”和“理解地同情”，梳理脈絡，理順邏輯，對自相矛盾的內容去偽存真，對明顯偏離正軌的觀點撥亂反正，對彼此沖突的理論正本清源，確保各子系統邏輯順暢，能自圓其說。要靈活運用耗散結構理論，打破各子系統之間的人為障礙，開放包容，有效整合文化資源，相互吸納思想營養，使其互相融通，觀點和諧，有序發展，構建傳統文化小共同體，完成系統內部要素的自洽，增強理論說服力。二是外部對接現代化。要改變傳統與現代二元對立的沖突思維，把握傳統與現代共生共存的可行性，掌握“在傳統內變”與“在傳統外變”的尺度，從現代化的視野出發，不斷破除不合時宜的成分，持續剔除不相適應的元素，積極挖掘其能夠推進現代化的內容，以傳統文化的視角解讀中國在追尋現代化過程中形成的革命文化和社會主義先進文化，畫出傳統與現代的最大同心圓，利用新的技術實現傳統文化的數字化、智慧化，激發優秀傳統文化的生機和活力，構建傳統與現代的文化共同體，實現傳統文化的他洽，加強現實針對性。三是整體助推中國道路。要針對中國實際，致力于解決中國問題，正視傳統文化由“文化主結構”退居“文化補結構”的現實，萃取傳統文化精髓，當好馬克思主義文化的好幫手，創造性凝煉中國經驗、創新性轉化中國成果，產生具有中國特色的新表述、新思想，形成具備時代特征的新內容、新內涵，立足當下，著眼未來，既解決現實問題，又研究未來困境，形成傳統文化與中國發展共同體，完成傳統文化的續洽，服務于道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，助推中化民族復興大業，增強理論魅力。通過內部要素實現和諧，外部對接現代化，整體助推中國道路，優化傳統文化內外環境，推出自洽、他洽、續洽的傳統文化內容，強化理論針對性，化解沖突困境。

三、傳統文化創新發展取向偏差困境的破解

取向偏差困境是指由于受到錯誤價值觀的誤導，形成片面的指標體系、偏狹的評判標準、偏執的評價眼光，功利引路，實用至上，政績為大，形式居先，既難以公正對待傳統文化，又無法合理取舍文化內容，主觀臆斷、以偏概全、斷章取義，公正平等之心部分缺失，綜合把握之意比較缺乏，長遠利益考慮相對欠缺，陷入創新發展的功利困境、實用困境和尚古困境。取向問題是傳統文化創新發展的前提。破解取向偏差困境，應以正確的價值觀引領文化發展，全面認知文化功能，跨越錯誤價值觀的藩籬，解決阻礙傳統文化創新發展的基礎問題，破除文化創新發展的功利困境、實用困境和尚古困境。

（一）統籌文化功能，破解功利困境

功利困境是在文化創新發展過程中由于過于追求實際的功效和利益，偏重工具理性，輕視價值理性，將傳統文化的價值和功能工具化，文化創新發展陷入利益之爭、利弊之爭、效益之爭。主要表現為錯誤的政績觀致使文化發展發生移位，較重的競技性傾向導致文化發展產生易位，過重的商業性傾向導致文化發展出現變味。破解功利困境，要全面把握文化功能，突破錯誤政績觀、競技性傾向、商業性傾向的制約，跳出單一的功利功能限制，綜合發展、公平發展，工具理性與價值理性有機統一，避免傳統文化創新發展的移位、易位和變味。為此，一是整體統籌文化功能。要明確文化是多種功能的統一體，全面認識文化的功利、整合、導向、認知、價值、創造等功能，既不能偏廢或忽視某些文化功能，也不能過于偏重經濟功能和經濟價值，更不能無限放大資本邏輯的作用，要在緊密結合時代需求的基礎上，圍繞社會主義核心價值觀和核心價值體系的要求，公正對待傳統文化的每一種功能，綜合使用和統籌運用多種文化功能，“發揮優秀傳統文化以文化人、咨政育人的作用”[9]，實現文化產業與文化事業比翼齊飛、相互促進，追求并增加人民、國家和人類社會的總體福利。二是以正確的文化政績觀引領。要擺脫以“功用”為主導性原則、過于講求實惠、過于追求利益和政績的錯誤文化政績觀的影響，不以是否對個人或小團體有利為標準，不以短期成效論成敗，不以階段成果論英雄，避免陷入物欲主義的泥潭，反對功利唯上，要站在公正的立場上，超越小團體利益，擺脫文化發展的短視行為，重視功能的全面性，追求利益的均衡性，突出人民的中心地位，強調人民的主體性，重視發展的持續性，注重領域全覆蓋，體現內容多樣性，保障文化的長遠利益，促進文化的良性發展。三是正確對待功利。要在辯證認知功利的基礎上，理性分析功利，摒棄功利至上、功利獨大的極端功利思想，超越狹隘功利論和抽象道義論的局限，摒棄片面追求發展速度、重視短期投入回報的做法，既不全盤否定功利，也不頂禮膜拜功利，遵循文化功利以“附加值回饋”范式實現的理性實現途徑，使文化的多種利益關系協調、整合、均衡發展，辯證處理“義”“利”關系，化解各種利益矛盾，做到義利并重、義利統一。通過對文化功能的統籌把握、對功利的準確認知樹立正確的文化政績觀，超越狹隘的功利思想局限，跳出文化發展的短期效應陰影，立足文化的長遠利益推動傳統文化的可持續發展，破解功利困境。

（二）回歸文化本真，破解實用困境

實用困境是指在傳統文化的創新發展中過分夸大實用主義情結，唯“實用”為準，以追求傳統文化的現實功用為最高目標，將“實用”絕對化為評判的唯一標準，異化文化發展。這種困境主要表現為不加分析地“拿來”破壞文化的整體性，以“實用”為準失去對文化發展長遠利益的考量，以“實用”為綱而淪為“實用”的附庸，無法堅守文化固有價值。破解實用困境就是要立足于對傳統文化整體創新發展的把握，跳出實用主義思想的影響和制約，不急于求成，不急功近利，客觀公正地對待文化創新，回歸文化本真。為此，一是要反對盲目“拿來”。要站在對中國傳統文化和西方文化全面認知的立場上，公正對待中西文化，既不能因為西方文化在中國內化結構的加深而陷入對西方文化的迷信，忽略西方文化與中國國情的差異，對西方文化拿來就用，對傳統文化棄如敞履；也不能因為當前中國道路的成就而步入另一個極端，陷入對傳統文化的盲從，不加選擇拿來就用，對西方文化動輒就反。要跳出中西文化二元對立的窠臼，突破現代文化與傳統文化沖突對立的困境，正確處理傳統與現代、中與西的關系，在揚棄的基礎上創新發展。二是要注入持久動力。要跳出對外來刺激反應的激烈與否完全取決于外來壓力強弱和持續時間長短的思維影響，跳出經世致用思想的制約，不能把提升文化軟實力、應對文化危機、維護文化安全等作為傳統文化發展的單一動力，要從傳統文化的知識系統、行為系統、價值系統等和現代化建設、中國特色社會主義實踐的契合度入手，從弘揚傳統文化的固有價值、促進文化的長遠發展、推動社會健康發展的角度入手，為傳統文化的創新發展提供更加優越的條件，注入持久健康發展的動力，使其與當代文明相適應、與現代社會相協調。三是要回歸文化本質。要保持文化的相對獨立性，將其作為社會的共識加以尊重，既重視文化的獨特性，也看重文化的普適性，強調文化作為社會力量和共同價值的基礎性作用，倚重文化構筑人的精神家園，探尋人的價值的功能，回歸本質，重返本真，以文化人。通過反對盲目“拿來”、注入持久動力、回歸文化本質，著眼于傳統文化創新發展的長遠利益，關注傳統文化的本來價值，保持傳統文化的相對獨立性，跳出狹隘的實用主義取向，真正破解實用困境。

（三）高揚唯物史觀，破解尚古困境

尚古困境是指過分受制于傳統文化崇尚古制、推崇古道思想的影響，片面擴大其“經世之道不出故紙之中”取向的影響，重新陷入對傳統文化的“唯我獨尊、唯我獨優、唯我獨大”[10]，再次產生對傳統文化的盲目自信和過度自信，步入美化古代、照搬古代、沿襲古代的困境。這種困境主要表現為美古傾向使傳統文化創新進入復古誤區，習古傾向使傳統文化發展進入戀古誤區，襲古思維使文化傳承走入泥古誤區。破解尚古困境就是要以唯物史觀為引領，超越中國傳統史觀的負面影響，擺脫對傳統文化的自負心理，走出對傳統文化的自大陰影，樹立對傳統文化的正確心態和平常心態，不拔高也不貶低傳統文化，正確處理傳統與現代的關系，做好傳統文化的現代轉型和現代建構。為此，一是要高揚唯物史觀。要超越以空間性為基礎的中國傳統史觀的限制，樹立以時間性為基礎的現代史觀，立足于今天中國社會主義建設的現實，立足于當下的生產方式，創新發展適應當代中國國情、有效解決當下中國問題的傳統文化，有效防止對傳統文化的盲目迷信。二是擺正文化心態。要認識到傳統文化雖然創造了中華民族輝煌的昨天，也在中國特色社會主義道路的建設中發揮著重要作用，但它對中華民族在近代的落后也負有不可推卸的責任，不能因為其具有時代價值和具備有益成分就片面拔高、盲目崇拜。應保持一顆平常心，將其置于現代化發展的宏偉背景之下，用辯證發展的眼光理性分析，自信而不自負，自強而不自大，自警而不自迷，自省而不自高。三是要保持包容心態。要擺正對其他文化的態度，不墨守成規，不盲目排外，不沉迷于自己的過往“輝煌”，不迷戀于自身的昔日“業績”，敞開胸懷，保持對其他文化的包容心態和開放心態，積極尋求傳統文化與外來文化、現代文化的契合點，吸收有益成分及養分來充實和完善自己，與各種文化和諧共生。通過高揚唯物史觀、擺正文化心態、保持開放心態等方式，不忘本來、吸收外來、繼往開來，檢討過去、開拓創新，著眼現代、推陳出新，放眼未來、主動更新，擇善而從、平和包容，營造各美其美、美人之美、美美與共的傳統文化創新發展氛圍，跳出復古、戀古和泥古誤區，真正走出尚古困境。