北武當山風景名勝區景觀資源評價和營造研究

薛 冠 宇

(山西省城鄉規劃設計研究院，山西 太原 030001)

1 自然風景資源

1.1 自然景觀資源的構成及分布

1.1.1地質

北武當山地處呂梁山脈中段、祁呂弧形構造帶上的轉折處，地質構造比較薄弱，是古代巖漿活動的頻繁地帶。由于地質時期大規模巖漿噴發與花崗巖侵入，不同深度的變質巖系加上漫長歲月的風化侵蝕，塑造成現在北武當山巍峨挺拔、石質堅硬、渾然一體的花崗巖山體。

1.1.2地貌

北武當山造型奇特，香爐峰、天柱峰等七座山峰每峰都有巨大完整的崖面，峰側光滑如洗，一覽無余；峰底多漫坡草地，沖積石塊星羅棋布，清溪流繞其間。由于巖石自身節理的發育和長期風化的結果，北武當山內形成了眾多造型獨特的天然巖石景觀，如龜蛇斗智、古猿望日、石豬受難等。

1.1.3植被

北武當山風景區內山林植被秀美、植物品種豐富，四季郁郁蔥蔥，森林覆蓋率高達96%。山體底部為次生灌木林，如沙棘、荊條、玫瑰、丁香、柞木、側柏、油松等，頂部地勢高聳、氣候寒冷，生長有油松、云杉、白樺、落葉松、百合、山桃、山杏等，中部為天然次生林，如山楊、核桃、山茶、茶條槭、楓樹、櫟木。北武當山山體植物色彩和花期隨著其空間的垂直分布有季節上的變化，素有“春粉、夏艷、秋紅、冬銀”之美譽。

1.1.4動物

北武當山風景區內動物資源豐富，珍禽異獸不勝枚舉。主要動物有國家一級珍禽褐馬雞，另外林中還棲息著野豬、狐貍、狍子、黃鼬、獾子、野雞、石雞、喜鵲、貓頭鷹等。

1.2 自然景觀資源特征

北武當山風景區內自然景觀十分豐富，以“峰奇石異、水秀林美”享譽海內外，獨特的花崗巖型山岳地貌及其景觀在省域內形成了一個較為明顯的生態“斑塊”，是研究原生演替難得的理想之地。

按照《風景名勝區規劃規范》分類，風景區內有自然風景資源4中類、18小類。

2 人文景觀資源

2.1 人文景觀資源的構成及分布

北武當山原名龍王山，是我國著名的道教圣地，也是我國北方重要的道教活動場所。據專家考證，早在遠古時代，大禹治水成功后，帝舜舉薦禹為繼承人。禹繼位建立夏朝把父親鯀封為水神，在當山創立玄天廟供奉，稱為“玄武大帝”，以“非玄武不足以當”之意把當山更名為武當山。唐貞觀年間，湖北武當山創立后，為區別起見，更名為北武當山。

2.1.1民俗風情三月三廟會

據清碑記載：“三月一、二、三日，觀山者裹糧而行，接踵而至，地無遐邇，人無老幼，勿避風雨勿避寒暑，勿域封疆之界，勿限峪險，奔走如云，絡繹如織……”，每年陰歷三月初三，傳說為真武大帝的誕辰之日，北武當山周邊各鄉鎮的香客從四面八方涌來，形成傳統的廟會，這個傳統節日一直延續下來，久盛不衰，北武當山也成為北方的一個道教文化圣地。

2.1.2古建筑

北武當山風景區內的廟宇建筑多具有明清建筑風格和特點。各處廟宇、殿堂、洞府與古石碑坊、古碑、蒼松、怪石相間，廟宇建筑與自然風景交相輝映，依山傍勢，化整為零，布局精妙別致。主要的古建筑有玄天大殿、太和宮、萬神廟、龍王廟、觀音廟、藥王廟、復真宮等。

2.2 人文景觀景觀資源特征

北武當山文化遺產歷史悠久，內容豐富，是中國文化遺產不可缺少的組成部分。自古以來，它是華夏民族的宗教名山，是中國北方道教發源地，在中國道教發展史上具有重要和獨特的地位。圍繞北武當山在歷史上逐步積淀的重要文物、遺址、建筑、書法、石刻和歷史傳說，使北武當山成為一個巨大的歷史與藝術博物館。

按照《風景名勝區規劃規范》分類，風景區內有人文風景資源3中類，12小類。

3 風景資源評價

總結以往風景資源評價工作，將北武當山和周圍區域作為一個大系統進行全面踏勘、調查與評價。充分完整的收集調查北武當山歷史人文風景資源的文獻資料，確定資源的現狀及分布，對構成北武當山的獨特自然與人文景觀特征的重新整體認知，并且系統地展開科學、歷史文化、審美等多角度的綜合評價。

3.1 分級標準

景源評價分級分為一級、二級、三級、四級。一級景點是具有名貴、罕見、國家重點保護價值和代表性的，并在國內外聞名和有國際吸引力的景點；二級景點是具有重要、特殊、省級重點保護價值和代表性的，在省內外聞名和有省際吸引力的景源；三級景點是具有一定價值和游線輔助作用，有市縣級保護價值和相關地區吸引力的景點；四級景點應具有一般價值和構景作用，有本風景區或當地吸引力的景點。

3.2 評價結論

經過現場踏勘，結合文獻綜述，綜合篩選出54個景點，其中人文景點29個，自然景點25個，最終確定：一級景點7個，占13%；二級景點21個，占39%；三級景點21個，占39%；四級景點5個，占9%。

北武當山風景內的景源以建筑、勝跡、地景類為主，以玄天大殿等為主要特色，以博大精深的道教文化為主導，擁有歷史悠久的文化底蘊，植被覆蓋率高，是一處匯山、石、林、水為一體，集雄奇秀幽曠為一身的典型山岳型風景區。

4 典型景觀規劃

通過組織“上山朝廟、下鄉沐水、游園賞景”的多維游賞方式，構建形成“一環兩路五園三十六景”的典型景觀體系。

4.1 一環

即水環，是“山水共生”景觀展示。

北武當山風景區特殊的地理區位和氣候條件使其在北方眾多名山之中具有良好的生態環境優勢。山秀、水秀、林秀，一直為人所樂道。筆者認為在宏觀保護風景區內森林植被、山體、水體與防止水土流失的基礎上，應在景點建設和游覽組織上有所強化，讓游人能夠切身體會到“山水共生”之美。為此規劃依托旅游環路，選擇貫穿風景區的兩條溪流作為實現山水共生景觀展示的突破口，共同形成環抱整個風景區的生態水景游覽環。

1)北、西環，依托成世番溝河建設，展現“田溪聽泉”的景觀，線路全長約8.6 km，游覽環線依山傍水，兩側農田片片、溪水淙淙，泉石相間，一路之上，可瞰香爐、險秀、彩霞諸峰，逶迤錯落，山青水秀。2)東、南環，依托下昔溝河建設，展現“花溪茗香”的景觀，線路全長約14.8 km，規劃重在生態培育，依托道路兩側大型喬木形成林蔭生態廊道，在植物景觀上大量種植香花植物如桂花、丁香等，形成“十里路來十里香”美麗景致。

4.2 兩路

北武當山是我國著名宗教名山，也是北方道教發源地。名山在我國風景區中有其獨特的精神文化內涵，而道教更是崇尚“天人合一”的哲理意境。名山風景中以“朝天”思想為中心，則尤以北武當山為典型之一，“五里黃土五里沙，五里石蹬往上爬”就是最為真實的寫照。其次，北武當山眾攬72峰、36崖、24澗，集雄、險、奇、秀于一體，景觀風貌獨一無二，可謂“誠三晉之形勝，北方之偉觀也”，美譽“三晉第一名山”。

4.2.1由西向東登山路——“朝天尋宗”景觀展示

1)以太極廣場和道教道場代表人間聚落。

2)從太極門進入，順延道教廟觀群蜿蜒而上，既是對體力意志的磨練，也是人心凈化，道悟理性的過程。

3)在三仙巖前修建“二天門”牌坊，標志著由人間開始進入天界。

4)恢復醉仙亭、四極瑤境、祈壽亭等歷史景點，完善萬神廟，突出朝圣香客在此燒第一炬登山香，虔誠向玄武大帝禱告，開始體驗覓道朝覲，是登山途中的第一個高潮。

5)開辟登山雙步道，其一為：拾階直上，恢復云路橫空、絕壁流芳、武當圣境等歷史景觀，與玄天大殿構成一個完整的景觀序列，體現“遵道而行，但到半途須努力，會心不遠，要登絕頂莫辭勞”的境界，表示進入了“二重天”。其二為：另辟蹊徑，改造南側半山腰登山道為石板游路，路側廣植松柏，形成夾徑濃蔭；對沿路觀音廟、藥王廟、龍王廟等歷史廟觀進行修繕、整理，讓游客通過在沿途的游覽朝拜，心中得到凈化。

6)改善石牌坊周邊環境，突出“天庭”大門形象，表達游人通過攀爬漫長陡峭的“天梯”，終于進入“天庭”的歡悅。

7)作為全山最高峰的香爐峰是“天庭”的象征，應拆除、整治山頂商業服務設施，凈化環境氛圍，以天下第一香爐為依托，眺望龜蛇斗的天造美景，突出一種“超然物外”的意境，并建議在后山建設北天門(石坊)，通過步道溝通銜接天華峰。

4.2.2南北向游憩路——“探谷覓幽”景觀展示

1)開辟從成世番溝經險秀峰、彩霞峰、天柱峰至皇帝廟的后山游覽步行道，長度約為10 km，打造一條集古、野、奇、特為一體，曲折回環，高低坎坷，盡眼松樟滴翠，野趣盎然的“十里綠廊”，形成一派神仙福地幽靜之處。2)根據每段山路地形地勢，采用石板路、砂石路、石階路相結合的方式，依托地形設計路面寬度，一般為1 m～1.5 m；在地形狹隘處建棧道，材料選用仿木水泥，與地形自然和諧；在陡坡處建臺階，材料選用青石材料；在風景區驚險處設觀光亭；在險峻峽谷上和狹窄河溪上建仿古建筑形式的拱橋或懸索橋，材料選用木材料，做到和風景區景觀融為一體。

4.3 五園

通過對歷史遺存進行深入挖掘和展示，保護廟觀、碑刻、古建等景觀實體，積極進行文化景觀營造，依托五個游覽景區提出“五園”建設工程，包括名人文化園、道教故事園、樹木花果園、地質科研園、養生休閑園。

4.4 三十六景

北武當山自然景觀和人文景觀豐富，為了更好地突出這些景觀特色，使游人有一個明確的認識，規劃依托最具特點的三十六個景點建設三十六處特色游憩活動區，包括太和玉宮、四極瑤境、古猿望日、云路橫空、絕壁流芳、武當圣境、喬松含恨、真武玄天、龜蛇驚斗等，作為北武當山景觀形象的代表。